Thôi Đông Sơn tự nói với mình: "Từng có một năm, xuân đi rất muộn, hạ đến rất trễ."
Hắn đột nhiên quay đầu hỏi: "Thuần Thanh, có biết một chữ 'xuân' có mấy nét không?"
Thuần Thanh ngơ ngác, "Chẳng lẽ không phải chín nét?"
Thôi Đông Sơn lại hỏi: "Hạo Nhiên thiên hạ có mấy châu?"
Thuần Thanh bất đắc dĩ nói: "Biết rồi còn hỏi, có chín châu."
Thôi Đông Sơn gật đầu, lẩm bẩm: "Ai nói không phải chứ."
Trên đỉnh Nam Nhạc sơn, hai vị binh gia tổ sư được Thôi Sằn kính xưng là Khương lão tổ và Úy tiên sinh, sau khi xem dị tượng ở di chỉ Lão Long thành cũ, lập tức nhìn nhau.
Mà Thôi Sằn trước đó đã xin một chồng giấy lớn, lúc này đang cúi đầu lật xem từng tờ, đều là bài thi của các đệ tử binh gia trong một kỳ đại khảo năm ngoái ở tổ đình binh gia Trung Thổ. Đề thi do Khương lão tổ đưa ra rất đơn giản, nếu các ngươi là quốc sư Đại Lệ Thôi Sằn, Bảo Bình Châu sẽ đối phó với thế công của yêu tộc từ Đồng Diệp Châu như thế nào. Thôi Sằn giống như một vị tọa sư đảm nhiệm chức chủ khảo khoa cử, mỗi khi thấy câu chữ thích hợp, liền tâm ý khẽ động, phê chú một hai dòng chữ bên cạnh. Thôi Sằn lật xem, phê chú đều rất nhanh, chẳng mấy chốc đã rút ra ba phần, rồi trả lại chồng bài thi lớn còn lại cho Khương lão tổ. Thôi Sằn mỉm cười nói: "Ba người này, sau này chỉ cần bằng lòng đến Đại Lệ hiệu lực, ta sẽ cho người hộ đạo vài phần. Nhưng hy vọng bọn họ đến đây, đừng phá vỡ quy củ, nhập gia tùy tục, từng bước một, cuối cùng đi đến vị trí nào, dựa vào bản lĩnh của mình. Còn nếu lỡ ai trẻ tuổi khí thịnh, muốn nói chuyện dựa dẫm với Đại Lệ ta, ý nghĩa không lớn, chỉ làm sập núi thôi. Lời khó nghe nói trước với Khương lão tổ và Úy tiên sinh, ăn mía ngược mà."
Lão giả họ Úy cười nói: "Thế là xong rồi à?"
Thôi Sằn cười hỏi lại: "Úy tiên sinh chẳng lẽ lại biên soạn một bộ binh thư nữa?"
Ý tứ là, nếu chỉ là bộ trước đó, hắn Thôi Sằn đã đọc thấu, trên chiến trường Bảo Bình Châu không cần phải lật sách nữa.
Khương lão tổ thở dài: "Chỉ luận về nội tình trên giấy tờ, Đồng Diệp Châu thực ra không kém."
Lão giả họ Úy bên cạnh cười nói: "Thiếu một Tú Hổ thôi."
Không ngờ Thôi Sằn lắc đầu, "Nhân lực cuối cùng cũng có lúc cạn kiệt, Đồng Diệp Châu có hai Thôi Sằn cũng vô dụng."
Cảnh giới của tu đạo nhân, trong thời thái bình, sẽ rất thú vị, nhưng chưa chắc đã có nhiều ý nghĩa. Đến thời loạn thế, sẽ rất có ý nghĩa, nhưng lại chưa chắc đã có nhiều thú vị.
Khương lão tổ hỏi: "Ta rất rõ, văn vận trên người 'Tề Tĩnh Xuân' kia, chỉ là chướng nhãn pháp của ngươi Tú Hổ. Năm đó ông ta làm thế nào?"
Thôi Sằn im lặng rất lâu, hai tay chắp sau lưng đứng tựa lan can, nhìn về phía nam, đột nhiên cười lên, đáp: "Cũng muốn hỏi xuân phong, xuân phong không lời đáp."
Lão nhân họ Úy thần sắc ngưng trọng, "Cứ thế này, Giả Sinh vẫn luôn giấu đầu giấu đuôi kia, cuối cùng cũng phải lần đầu tiên quang minh chính đại ra tay rồi."
Thân hình Thôi Sằn tiêu tan, âm thần du hành xa, sắp trở lại trên không bồi đô, chỉ để lại cho hai vị binh gia lão tổ sư một câu nói đùa, "Lá cờ 'phụng nhiêu thiên hạ tiên' của Bạch Đế thành kia, sớm đã nên dỡ xuống rồi."
Âm thần của Thôi Sằn trở lại trên không bồi đô, hợp nhất với chân thân.
Hôm nay không truyền đạo giảng học, trên biển mây không một bóng người. Thôi Sằn giơ một tay lên, treo một phương ấn chương từng bị vỡ nát rồi được Thôi Sằn ngưng tụ lại, nguyên văn triện là "Thiên hạ nghênh xuân".
Chỉ là sau khi bị Thôi Đông Sơn đập vỡ, trên ấn chương chỉ còn lại một chữ "Xuân" cô độc.
Lâm Thủ Nhất từ từ miếu đại độc bên ngoài bồi đô ngự phong đến, hắn có lẽ là ngoại lệ duy nhất của Đại Lệ vương triều hiện giờ, người ngoài căn bản không dám đến gần biển mây lúc này. Lâm Thủ Nhất có thể tạm thời đảm nhiệm chức miếu chúc Tề Độc, đã đủ để nói lên tất cả.
Lâm Thủ Nhất chắp tay hành lễ, rồi ngồi nghiêm chỉnh trên biển mây không xa quốc sư Thôi Sằn, sư bá Tú Hổ, nhẹ giọng hỏi: "Sư bá, tiên sinh?"
Thôi Sằn nói một câu Phật gia, "Minh tuy diệt tận, đăng lô do tồn." (Ánh sáng dù đã tắt, lò đèn vẫn còn.)
Tề Tĩnh Xuân thân tuy đã chết, tuyệt không có bất kỳ nghi ngờ nào, chỉ là đại đạo lại chưa tiêu tan, vận chuyển một bản mệnh tự "Tĩnh" của thánh nhân Nho gia, rồi dùng pháp môn thiền định của Phật gia, với tư thái của người vô cảnh, chỉ giữ lại một chút linh quang, tồn tại trong ấn chữ "Xuân" cho đến nay, cuối cùng được đặt vào trong từ miếu "Tề" Độc.
Lâm Thủ Nhất nước mắt lưng tròng, "Tiên sinh có ba bản mệnh tự?"
Thôi Sằn gật đầu: "Trước không có người, sau không có ai."
Thôi Sằn nhẹ nhàng đẩy phương ấn chương kia đi, phá lệ có chút cảm thương, nhẹ giọng nói: "Đi đi."
Hạo Nhiên cửu châu, trong núi, trong nước, trên sách, trong lòng người, nhân gian nơi nơi có xuân phong.
Chín đạo hạo nhiên xuân phong, đầu tiên xuất hiện từ một học đường ở Bảo Bình Châu, tám châu còn lại lần lượt nổi lên, lặng lẽ hội tụ ở chín nơi, cuối cùng tám đạo xuân phong của tám châu, đồng loạt đến Bảo Bình Châu, quấn quanh hai tay áo của văn sĩ áo xanh.
Cuối cùng ngưng tụ thành một bản mệnh tự, Xuân.
Hạo nhiên lưỡng đắc ý.
Bạch Dã thi vô địch.
Xuân phong Tề Tĩnh Xuân.
Pháp tướng vạn trượng biến mất không thấy, xuất hiện một nho sĩ trung niên hai bên thái dương đã bạc trắng, nhìn về một nơi nào đó ở Đồng Diệp Châu.
Pháp tướng ngưng tụ thành một chữ Tĩnh.
Phi Phi dùng một chiêu thần thông dời nước không yếu hơn lần nhấn chìm Lão Long thành trước đó, đánh về phía người đọc sách thân hình nhỏ bé kia.
Văn sĩ hai ngón tay khép lại, dùng chữ "Tề" chém xuống, phá vỡ bản mệnh thần thông của một vương tọa đại yêu, rồi tiện tay phất tay áo, xua tan nước biển bị chia làm hai ra xa hơn.
Ba bản mệnh tự, một Thập Tứ cảnh.
Vị đệ tử đích truyền của mạch Văn Thánh chưa bao giờ nổi danh thiên hạ bằng thuật pháp thần thông, cảnh giới tu vi, đánh đấm chém giết này, căn bản không để ý đến Phi Phi kia. Người đọc sách hai tay áo xuân phong, cất tiếng cười lớn hỏi: "Giả Sinh ở đâu?!"
Trên đỉnh Tuệ Sơn.
Lão Tú Tài và kim giáp thần nhân ngồi cạnh nhau trên bậc thềm.
Vị Tuệ Sơn chính thần ngồi đó còn cao hơn Lão Tú Tài đứng, hỏi: "Cũng không nhìn mấy cái về phía nam Bảo Bình Châu à? Đây không giống phong cách của ngươi."
Lão Tú Tài ngồi bên phải của vị Tuệ Sơn đại thần kia, dường như như vậy có thể tránh xa Đông Bảo Bình Châu hơn một chút, lắc đầu, "Không nhìn không nhìn, lòng người dù có cứng rắn đến đâu, tim vỡ được mấy lần."
Kim giáp thần nhân đột nhiên ngẩng đầu nhìn ra xa, kinh ngạc nói: "Có một vị khách hiếm đến thăm Tuệ Sơn, Lão Tú Tài ngươi có muốn gặp không? Nếu ngươi thấy hắn phiền, ta sẽ không mở cửa."
Lão Tú Tài nói: "Nếu là ba vị Đổng, Hàn, Chu của Văn Miếu, ngươi cứ nói lão già này tự mình lên tiếng rồi, đừng làm phiền Chí Thánh Tiên Sư của chúng ta đánh nhau với người khác."
Ba vị lão phu tử Nho gia kia, chính là ba vị chính phó giáo chủ của Hạo Nhiên thiên hạ, đều là những văn tông trăm đời theo đúng nghĩa, đối với sự kéo dài văn mạch, truyền thừa ngọn lửa của đạo thống Nho gia, công lao ngàn năm.
Người tập đại thành học vấn Nho gia, giáo chủ Văn Miếu Đổng lão phu tử.
Đề xuất thiên nhân cảm ứng, trong tay ông, đã chỉnh hợp văn mạch phức tạp, ngoài việc đặt ra khuôn khổ tam học cung bảy mươi hai thư viện cho hậu thế, còn thiết lập thái học, quảng bá quan học ở các vương triều dưới núi, và đề xuất một bộ pháp môn thuần chính cho việc tu hành của các nho sinh học cung thư viện. Còn khiến cho các hoàng đế quân chủ đời sau, mỗi khi gặp thiên tai dị tượng, phát hiện sai lầm trong việc trị quốc, đều phải ban bố chiếu thư tự trách mình trước thiên hạ. Các triều đại, các quốc vương, mỗi bản chiếu thư tự trách mình được ban hành, bản thảo ban đầu, đều được các quân tử thư viện thu thập, cuối cùng cất giữ tại Văn Miếu Trung Thổ.
Một trong những kỳ công lớn nhất của Đổng lão phu tử, là suýt nữa đã bãi truất bách gia, chỉ bị Lễ Thánh từ chối việc này, vị giáo chủ Văn Miếu này, liền lui một bước, dùng sức một mình, bình luận về những được mất trong học vấn, cao thấp trong căn cơ của chư tử bách gia. Các quân chủ khai quốc thế tục, thường sẽ đặt ra phẩm cấp gia phả cho trăm họ trong một nước, Đổng lão phu tử liền phân chia cao thấp cho "Hạo Nhiên bách gia", trong đó Thuật gia, Thương gia xếp cuối bảng, cũng chỉ có thể ngậm bồ hòn làm ngọt.
Không chỉ vậy, Đổng lão phu tử còn đề cao lễ pháp hợp nhất, dung hợp các trường phái, cho nên học vấn của vị giáo chủ Văn Miếu này, ảnh hưởng lớn nhất đến Pháp gia và Âm Dương gia có địa vị cực cao trong chư tử bách gia đời sau.
Do đó, Đổng lão phu tử được tôn là "Thiên hạ nho giả tông".
Phó giáo chủ Hàn lão phu tử và Chu lão phu tử, một người sắp xếp, tái tạo lại toàn bộ đạo thống văn mạch của Nho gia, và còn phân chia ranh giới giữa quân tử và hiền nhân một cách chi tiết hơn. Hàn lão phu tử tự nhiên thân cận nhất với mạch Á Thánh, thậm chí có thể nói địa vị của Á Thánh trong Văn Miếu trỗi dậy, vị Hàn lão phu tử này có một nửa công lao. Người còn lại thì mở ra một con đường mới, lại dựng lên một đỉnh cao văn mạch, diễn hóa "lễ" thành "lý".
Mà học vấn của mạch Lão Tú Tài này, lại vừa hay có những tranh cãi lớn nhỏ với ba vị chính phó giáo chủ Văn Miếu.
Đổng lão phu tử, sớm đã đề xuất "chính kỳ đạo bất mưu kỳ lợi, tu kỳ lý bất cấp kỳ công". Mạch Văn Thánh lại cuối cùng đưa ra học thuyết sự công, cuối cùng gây ra cuộc tranh cãi tam tứ từ hậu trường ra đến tiền đài. Tuy nói học thuyết sự công là do đại đệ tử Thôi Sằn của mạch Văn Thánh đề xuất, nhưng trong các văn mạch của đạo thống Nho gia, tự nhiên sẽ coi đó là học thuyết chính thống lớn thứ hai của Lão Tú Tài sau "tính bản ác", cho nên lúc đó Văn Miếu Trung Thổ đều coi học thuyết sự công là tôn chỉ căn bản trong học vấn của chính Lão Tú Tài. Ngoài ra, do Thôi Sằn luôn đề nghị đổi chữ "diệt" thành chữ "chính" cho thỏa đáng hơn, cũng gây ra sự không vui của văn mạch Chu lão phu tử, Thôi Sằn lại bị đối phương dùng chữ "ác" để nói chuyện, ngược lại chất vấn Thôi Sằn, văn mạch của hai bên chúng ta, rốt cuộc ai mới là người cố tình nói lời kinh người...
Học trò không nhận thầy là thầy nữa, nhưng làm gì có thầy nào không nhớ đến học trò.
Kim giáp thần nhân quả thực có chút khâm phục sự can đảm của Lão Tú Tài, trước đây thường ngày chỉ có hai người họ ở Tuệ Sơn, nói năng bậy bạ thì thôi, lúc này Chí Thánh Tiên Sư đang ngồi ngay bên cạnh, Lão Tú Tài cũng dám hỗn xược như vậy?
Không ngờ vị lão phu tử kia mỉm cười: "Ta không nghe thấy gì cả."
Dù sao tên tú tài kia có bản lĩnh nói bậy, thì không sợ bị tính sổ sau này, tự có bản lĩnh ở Văn Miếu chịu mắng. Hơn nữa lúc đó cãi nhau, ai mắng ai còn chưa biết.
Kim giáp thần nhân bất đắc dĩ nói: "Không phải ba vị giáo chủ Văn Miếu, là Trịnh tiên sinh của Bạch Đế thành."
Lão Tú Tài cười ha hả, trước tiên liếc mắt ra hiệu cho người bạn bên cạnh, có lẽ là không tin đối phương sẽ lập tức mở cửa, sẽ khiến mình lãng phí nước bọt, cho nên Lão Tú Tài trước tiên vươn dài cổ, phát hiện cửa lớn quả thực đã mở, lúc này mới cố ý quay đầu nói lớn với kim giáp thần nhân: "Trịnh tiên sinh? Xa lạ quá rồi, lão già này mà không vui, ta đến gánh vác, tuyệt đối không để Hoài Tiên lão ca khó xử, ngươi xem, lão Trịnh này, thân là một ma đạo cự phách, cũng dám đến gặp Chí Thánh Tiên Sư rồi, chỉ bằng khí phách này, sao không xứng là ma đạo đệ nhất nhân? Đệ nhất nhân chính là hắn rồi, đổi người khác đến ngồi chiếc ghế này, ta là người đầu tiên không phục. Năm đó nếu không phải Á Thánh ngăn cản, ta đã sớm tặng biển cho Bạch Đế thành rồi, câu đối hoành phi trước cửa nhà Thiên Lại lão đệ ở Long Hổ sơn, biết không, viết thế nào, cũng tàm tạm, chẳng phải cũng được Thiên Lại lão đệ treo lên sao. Đến Bạch Đế thành của Trịnh lão ca, ta chỉ cần uống một ly rượu, thi hứng dâng trào, chỉ cần phát huy tám thành công lực, chắc chắn sẽ lập tức áp đảo Thiên Sư phủ..."
Sau khi Tuệ Sơn đại thần mở cửa lớn, một thân áo bào trắng tuyết của Trịnh Cư Trung, từ rìa địa giới, bước một bước ra, đi thẳng đến cửa chân núi, rồi dừng lại, trước tiên chắp tay hành lễ với Chí Thánh Tiên Sư, rồi ngẩng đầu nhìn Lão Tú Tài đang thao thao bất tuyệt kia. Lão Tú Tài cười đứng dậy, Trịnh Cư Trung lúc này mới búng tay một cái, hai tòa cấm chế sơn thủy thu nhỏ bên tai mình, liền vỡ tan.
Vị thành chủ Bạch Đế thành này, rõ ràng không muốn nhận ân tình của Lão Tú Tài.
Lão Tú Tài uổng công vô ích ngẩn người tại chỗ, mẹ nó tên Trịnh Cư Trung này sao lại không biết xấu hổ như vậy, lần sau nhất định phải tặng cho Bạch Đế thành của hắn bốn chữ lớn "xú kỳ lâu tử" (kẻ cờ thối).
Kim giáp thần nhân hỏi: "Còn gặp nữa không?"
Lão Tú Tài than một tiếng, gật đầu, để cho vị Tuệ Sơn đại thần kia đưa tay ấn lên vai, cùng nhau đến cửa núi.
Trịnh Cư Trung nói: "Ta vẫn luôn muốn đánh một ván cờ với hai người, hiện giờ một người có thể từ từ chờ, còn vị kia? Nếu cũng có thể chờ, ta có thể dẫn người đến Nam Bà Sa Châu hoặc Lưu Hà Châu, Bạch Đế thành không nhiều người, chỉ có mười bảy người, nhưng giúp chút việc nhỏ thì vẫn được, ví dụ như sáu người trong đó sẽ dùng bí thuật độc môn của Bạch Đế thành, lẻn vào trong đám yêu tộc của Man Hoang thiên hạ, chiếm giữ các vị trí trung bình trong các quân trướng lớn, không khó chút nào."
Lão Tú Tài ngồi phịch xuống bậc thềm, "Thôi thôi, ngươi đừng xát muối vào vết thương nữa, hai châu kia ngươi thích đi thì đi."
Dù sao cũng chắc chắn sẽ đi, có lẽ Bạch Đế thành đã làm việc này rồi.
Cách hành sự của Trịnh Cư Trung, trước nay rất hoang dã.
"Xem ra hai vị đệ tử của Văn Thánh tiên sinh ngươi, đều không có đường lui nữa rồi."
Trịnh Cư Trung ngồi bên cạnh Lão Tú Tài, im lặng một lát, nói: "Năm đó sau khi phân định thắng bại ván cờ với Tú Hổ ở Thái Vân gian, Tú Hổ thực ra đã để lại một câu, thế nhân không biết mà thôi. Hắn nói sư đệ Tề Tĩnh Xuân của mình, kỳ lực cao hơn, cho nên thắng hắn Thôi Sằn là thắng một mình hắn, không tính là thắng mạch Văn Thánh. Cho nên năm đó ta mới rất tò mò, phải ra khỏi thành đón Tề Tĩnh Xuân, mời ông ta đánh một ván cờ. Bởi vì muốn biết, thiên hạ ai có thể khiến cho kẻ tâm cao khí ngạo như Tú Hổ, cũng bằng lòng tự nhận không bằng người khác."
Lão Tú Tài im lặng không nói.
Nhưng Trịnh Cư Trung lại nói một câu không ai ngờ tới, "Nhưng ta vẫn luôn cảm thấy Thôi Sằn ở ngoài bàn cờ, kỳ lực cao hơn. Năm đó thua cờ, đặc biệt là ván cuối cùng không được lưu truyền, bàn cờ dọc ngang hai mươi ba đường, Thôi Sằn thua cờ, vẫn là vì bàn cờ của hai bên đối cờ quá nhỏ. Dù đến hôm nay, ta vẫn cho là như vậy. Nước cờ của Tề Tĩnh Xuân, cuối cùng vẫn là đứt quãng, rải rác khắp nơi. Thôi Sằn sau đó vừa phải tự mình đặt cờ, vừa phải có thể kết nối khắp nơi với những quân cờ đã định trên bàn cờ, khắp nơi hậu thủ đều nối được, cuối cùng khiến cho cả bàn cờ, tạo thành một thể thống nhất, việc này rất khó, người thường không thể tưởng tượng được."
Lão Tú Tài vẫn không nói gì.
Trịnh Cư Trung đột nhiên hỏi: "Năm đó trước khi Đổng lão phu tử vào Văn Miếu, từng truyền đạo giảng bài ở thôn dã, vị khách không mời mà đến nghe kinh nghĩa rất không cho là đúng kia, rốt cuộc là một con lão hồ ly tinh quái bình thường, hay là một trong những hóa thân tâm tướng đại đạo của Lục Trầm... con chuột đồng?"
Lão Tú Tài nhẹ giọng nói: "Để ta hỏi giúp ngươi xem."
Trịnh Cư Trung hỏi: "Lão Tú Tài thật sự không khuyên được Thôi Sằn thay đổi chủ ý sao?"
Lão Tú Tài lắc đầu: "Đệ tử đứa nào cũng quá tốt, tiên sinh không nỡ nói, nói cũng vô dụng."
Trịnh Cư Trung đứng dậy, vị thành chủ Bạch Đế thành này, sẽ lập tức trở về Phù Diêu Châu, đây là một giao ước bí mật giữa hắn và Thôi Sằn.
Tặng cho Bạch Đế thành một vị đệ tử quan môn đủ để kế thừa y bát và đại đạo, làm cái giá, Trịnh Cư Trung cần phải lấy lại một Phù Diêu Châu đã mất để đổi lấy người này.
Mà vị đệ tử đích truyền mà Trịnh Cư Trung quả thực muốn dốc lòng bồi dưỡng, chính là Cố Xán bị Thôi Sằn dùng để vấn tâm Trần Bình An ở Thư Giản hồ.
Trận vấn tâm đó, sự rèn luyện đạo tâm, vừa ở Trần Bình An mất hồn lạc phách, vừa ở Cố Xán chết không nhận sai, nhưng học được cách tôn trọng "quy củ".
Nếu Cố Xán nhận sai, chẳng qua là Đại Lệ vương triều hoặc Bảo Bình Châu, có thêm một người đọc sách nửa vời Cố Xán. Trong lòng cố tình không nhận sai, nhưng lại bằng lòng sửa sai trong việc làm, thì Hạo Nhiên thiên hạ sẽ có thêm một Bạch Đế thành Cố Xán, sẽ khiến cho nhiều kẻ bàng môn oai đạo, tà ma ngoại đạo tự cho là thông minh đời sau, thực sự biết được thế nào là ma đạo thực sự trong lòng Tú Hổ Thôi Sằn, Bạch Đế thành Trịnh Cư Trung.
Bên cạnh lương đình ở Thái Chi sơn, có một cây tùng nghiêng lớn trăm vòng, rễ cắm trong khe vách đá cổ, cành lá vươn ngang qua trán đình ngắm cảnh, như tiên sư vẽ mày cho tiểu đình. Gió nổi, tiếng tùng reo, núi càng thêm u tĩnh. Ánh nắng xuyên qua cành lá tùng cổ, rắc xuống đất, những mảnh vàng li ti trong đình, theo gió mà động, như hát hòa không lời. Lại có thiếu niên áo trắng và thiếu nữ áo xanh, ngồi hai đầu lan can bên vách núi, giống như một đôi thần tiên quyến lữ trích tiên nhân.
Thôi Đông Sơn co người lại, đầu dựa vào cột đình, lại xin Thuần Thanh một bình rượu Thanh Thần sơn nổi danh thiên hạ. Đây là thứ không thể thiếu trong Thanh Thần yến của Trúc Hải động thiên. Thuần Thanh chuyến này ra ngoài, mang không ít rượu, trong chỉ xích vật, lớn nhỏ đặt mấy trăm vò. Sơn chủ sư phụ nói, ra ngoài, nếu gặp người hợp duyên, bất kể là giang hồ hào khách dưới núi, hay là phường buôn gánh bán nơi phố chợ, đều không cần keo kiệt rượu nhà mình. Thuần Thanh động tác nhẹ nhàng, ném cho vị Thôi tiểu tiên sinh thần thần bí bí kia một bình, chỉ thấy thiếu niên áo trắng kia xoay cổ một cái, dùng đỉnh đầu đỡ lấy bình rượu, rồi đầu lắc một cái, bình rượu nghiêng về phía trước rơi xuống, dùng tay bắt lấy.
Thuần Thanh tuổi không lớn, nhưng kiến thức lại nhiều, nhưng người như Thôi Đông Sơn, nàng thực sự chưa từng thấy.
Thôi Đông Sơn mở niêm phong đất sét, ngửi ngửi, vươn dài cổ nhìn ra ngoài vách núi, chậc chậc nói: "Nhân gian mấy người trên đất bằng, xem ta Đông Sơn giữa trời xanh."
Thuần Thanh nói: "Thôi tiểu tiên sinh đã là Tiên Nhân cảnh rồi, chuyện tự dát vàng lên mặt mình thì đừng làm nữa."
Thôi Đông Sơn quay đầu cười nói: "Thuần Thanh cô nương có biết đánh cờ không? Cờ vây cờ tướng đều được."
Thuần Thanh lắc đầu: "Biết đánh, nhưng không hứng thú lắm, đánh không giỏi. Khương Thái Công thường kéo Hứa Bạch đánh cờ, Úy tiên sinh không tiện xen vào ván cờ, sẽ đứng về phía Hứa Bạch, hy vọng Hứa Bạch thắng, thích hỏi Hứa tiên nước này có diệu không, Hứa tiên nước kia có tuyệt không. Ta đâu biết có tốt không, tốt thế nào, cho nên có chút phiền. Về sau, Úy tiên sinh chỉ cần quay đầu, ta liền lập tức gật đầu, nói đúng đúng đúng, là là là, diệu diệu diệu, tuyệt tuyệt tuyệt. Vốn tưởng Úy tiên sinh thấy ta qua loa như vậy, sẽ thôi đi, nhưng cuối cùng vẫn không ăn thua."
Thôi Đông Sơn cảm thán: "Thuần Thanh cô nương ngươi vẫn là chịu thiệt vì không đủ thành thật với người khác. Chỉ cần đến Lạc Phách sơn chúng ta làm khách, ngươi trước tiên đến cửa hàng ở ngõ Kỵ Long ở mấy ngày, học thuật ngôn ngữ với một vị lão thần tiên họ Giả, không quá một tuần, chắc chắn sẽ được lợi không ít, công lực tăng mạnh, từ đó vô địch."
Thuần Thanh nói: "Thôi đi, ta đối với Lạc Phách sơn và Phi Vân sơn đều không có suy nghĩ gì, Thôi tiểu tiên sinh ngươi nếu có thể dạy ta một phương pháp hiệu quả ngay lập tức, ta sẽ suy nghĩ lại có nên đi hay không."
Thôi Đông Sơn lập tức cười hì hì: "Việc này có gì khó, truyền cho ngươi một pháp, đảm bảo hữu dụng. Ví dụ như lần sau lão già họ Úy lại làm phiền ngươi, ngươi trước tiên làm cho thần sắc mình nghiêm túc hơn một chút, hai mắt cố ý nhìn vào bàn cờ ra vẻ suy tư, một lát sau ngẩng đầu lên, rồi nghiêm túc nói với lão già họ Úy, cái gì mà Hứa Bạch được gọi là 'thiếu niên Khương Thái Công', không đúng không đúng, nên đổi thành Khương lão tổ được trên núi ca ngợi là 'lão niên Hứa tiên' mới đúng."
Thuần Thanh nghi ngờ: "Thật sự được sao?"
Thôi Đông Sơn nói: "Vậy chúng ta đánh cược, được, ngươi tặng ta một trăm vò rượu tiên gia Thanh Thần sơn, không được, thì coi như ta nợ ngươi một trăm vò rượu nổi tiếng nhất của Lạc Phách sơn? Lúc đó ngươi đến ngõ Kỵ Long tự lấy."
Thuần Thanh nghĩ nghĩ, mình tổng cộng cất giữ hơn bảy trăm vò rượu, thắng thua không quá một trăm vò, số lượng tăng hay giảm, dường như vấn đề không lớn. Chỉ là Thuần Thanh không hiểu, tại sao Thôi Đông Sơn cứ xúi giục mình đến Lạc Phách sơn, làm cung phụng, khách khanh? Lạc Phách sơn cần sao? Thuần Thanh cảm thấy không cần lắm. Hơn nữa, tận mắt thấy hành vi quái đản của Thôi Đông Sơn, lại nghe nói về Dạ Du yến nổi danh xa gần của Phi Vân sơn, Thuần Thanh cảm thấy mình dù có đến Lạc Phách sơn, phần lớn cũng sẽ không hợp thủy thổ.
Thôi Đông Sơn ngồi trên lan can, đung đưa hai chân, hát một bài "Long Xà ca" vô danh, "Có rồng muốn bay, năm rắn làm phụ. Rồng đã lên mây, được nơi chốn của mình. Bốn rắn theo sau, được mưa móc của nó, mỗi con vào nhà của mình. Một rắn một mình oán hận, khô chết nơi hoang dã."
Thuần Thanh hỏi: "Là nói về con chân long ở Ly Châu động thiên kia?"
Thôi Đông Sơn lại không giải thích, chỉ chuyển sang lẩm bẩm: "Thơ Bạch từ Tô còn đó, ánh sáng vạn trượng dài. Nung đúc ngàn vạn tượng, chính là một văn tâm."
Thuần Thanh đột nhiên nói: "Tề tiên sinh lúc trẻ, có phải tính tình... không tốt lắm không?"
Thôi Đông Sơn nghĩ nghĩ, "Đừng nói lúc trẻ, ông ta từ nhỏ tính tình đã không tốt rồi. Với Thôi Sằn không ít lần cãi nhau, cãi không lại thì mách lão tú tài, thích nhất là đánh nhau với Tả Hữu, đánh nhau chưa thắng lần nào. Có lúc Tả Hữu không nỡ đánh ông ta nữa, thiếu niên mặt mũi bầm dập còn cứ phải tiếp tục khiêu khích Tả Hữu. Tả Hữu bị Thôi Sằn kéo, ông ta bị tên ngốc to con kéo đi, còn phải tìm cơ hội bay lên đá Tả Hữu mấy cái, đổi lại là ta là Tả Hữu, cũng không nhịn được."
Thuần Thanh cảm thán không thôi.
Thôi Đông Sơn tự mình nói những lời kỳ quái.
Tiết đông giá rét, ao sen cạn nước, lá khô héo úa, cành tàn vươn ngang, không còn dáng vẻ che mưa, cho nên cá bơi đi hết.
Nửa đêm sấm dậy, trời xoay bánh xe, ông lão nghèo khó ngủ không yên, đúng lúc trẻ con giật mình khóc, tiếng thở dài và tiếng khóc cùng vang lên.