Trần Bình An đến phía bên trái nhất của nửa vòng tròn trên: “Lòng người nơi đây vô trật tự nhất, muốn làm thiện mà không biết làm thế nào, có lòng làm ác nhưng chưa chắc đã dám. Vì vậy, dễ cảm thấy ‘đọc sách vô dụng’, ‘đạo lý hại ta’. Mặc dù ở trong nửa vòng tròn này, nhưng cũng rất dễ sa vào cái ác như núi lở. Do đó, thế gian mới có thêm nhiều ‘ngụy quân tử đạo mạo’, ngay cả Phật tổ trong kinh Phật cũng lo lắng về sự xuất hiện của mạt pháp. Người ở đây, gió chiều nào theo chiều ấy, sống rất khổ sở, thậm chí có thể là khổ sở nhất. Điều ta nói với Cố Xán trước đây, cái tốt của đạo lý thế gian, sự tự do thực sự của kẻ mạnh, chính là có thể bảo vệ tốt nhóm người này, để họ không phải lo lắng về nhóm người ở giữa trong nửa vòng tròn dưới, do sự ngang ngược của nhóm sau
mà phải chịu nhiều tai ương vô cớ, không phải sợ hãi tất cả của cải tích cóp được bằng sự chăm chỉ cần cù, trong chốc lát liền bị hủy hoại. Để những người này, dù không cần nói đạo lý, thậm chí căn bản không cần biết quá nhiều đạo lý, hơn nữa thậm chí thỉnh thoảng họ không nói lý, hơi làm lung lay chiếc ghế gỗ vuông vức, vốn dĩ vững chãi mà Nho gia tạo ra, cũng có thể sống tốt.”
Trần Bình An đứng dậy di chuyển, đến phía bên phải nhất của nửa vòng tròn dưới tương ứng, từ từ viết: ‘Lòng người nơi đây, ngươi nói với họ buông đao đồ tể lập địa thành Phật, biết sai có thể sửa không gì tốt hơn, với nhóm người ở giữa lân cận, đều chỉ là nói suông.’
Mặc dù nửa vòng tròn dưới, phía bên trái nhất vẫn còn một khoảng trống lớn, nhưng Trần Bình An đã mặt trắng bệch, có dấu hiệu kiệt sức. Sau khi uống một ngụm rượu lớn, y loạng choạng đứng dậy, mẩu than trong tay đã bị mài mòn chỉ còn bằng móng tay. Trần Bình An cố gắng ổn định tâm thần, ngón tay run rẩy, không viết được nữa. Trần Bình An cố gắng gượng một hơi, giơ tay lên, lau mồ hôi trên trán, muốn ngồi xổm xuống tiếp tục viết, dù chỉ thêm một chữ cũng tốt. Nhưng vừa mới cúi người, lại ngã phịch xuống đất.
Trần Bình An một tay đặt hồ lô dưỡng kiếm xuống đất, tay kia buông ngón tay ra, mẩu than còn lại lăn xuống đất, y cứ thế ngửa mặt nằm trên bến đò.
“Nho gia đề xuất lòng trắc ẩn, Phật gia đề cao lòng từ bi, nhưng chúng ta ở trong thế giới này, vẫn rất khó làm được, huống hồ là lúc nào cũng làm được hai điều này. Ngược lại, ‘xích tử chi tâm’ mà Á Thánh nói ra đầu tiên và ‘phản phác quy chân, phục quy ư anh nhi’ mà Đạo tổ gọi, dường như lại càng…”
Trần Bình An cố gắng đứng dậy, lùi ra khỏi vòng tròn chưa được điền đầy chữ than, nhìn chằm chằm vào vòng tròn lớn, cuối cùng ánh mắt tập trung vào khu vực trung tâm, trên hai chữ ‘thiện ác’ mà mình đã viết sớm nhất.
Trần Bình An loạng choạng, đưa một tay ra, như muốn nắm lấy cả vòng tròn.
Y gần như không biết mình đang nói gì nữa.
Lúc này, cảnh này, hình hài đều đã quên.
“Có phải là có thể không bàn đến thiện ác? Chỉ nói về sự phân biệt giữa thần và người? Bản tính? Nếu không, vòng tròn này vẫn rất khó đứng vững.”
“Điều này cần… nâng lên? Không phải là câu nệ vào đạo lý trong sách, đến mức không bị ràng buộc bởi học vấn Nho gia, đơn thuần là mở rộng vòng tròn này? Mà là nâng cao hơn một chút?”
“Nếu vậy, thì ta đã hiểu. Căn bản không phải như ta đã suy ngẫm trước đây, không phải đạo lý thế gian có ngưỡng cửa, phân cao thấp. Mà là đi vòng quanh vòng tròn này, không ngừng quan sát, là tâm tính có sự phân biệt trái phải, cũng không phải nói lòng người ở những nơi khác nhau thì có sự phân biệt cao thấp, khác biệt như mây với bùn. Do đó, thánh nhân tam giáo, mỗi người làm việc của mình, cái gọi là công lao khuyến hóa, chính là di dời lòng người ở các bản đồ khác nhau, ‘dời non lấp biển’, dẫn dắt đến khu vực mà họ mong muốn.”
“Nếu, trước tiên không nhìn lên cao, không đi vòng quanh trên mặt đất, chỉ dựa vào trình tự, lùi lại một bước để xem, cũng không đề cập đến các loại bản tâm, chỉ nói về bản chất thực sự của thế đạo, học vấn Nho gia là đang mở rộng và củng cố bản đồ ‘thực vật’, Đạo gia thực ra là đang nâng thế giới này lên, để chúng ta, con người, có thể cao hơn tất cả các sinh vật có linh khác.”
Trần Bình An nhắm mắt lại, lấy ra một thẻ tre, trên đó khắc những dòng chữ của một vị đại nho đầy vẻ tang thương nhưng vẫn đẹp đẽ động lòng người. Lúc đó chỉ cảm thấy ý tưởng kỳ lạ nhưng thông suốt, bây giờ xem ra, chỉ cần nghiên cứu sâu hơn, lại ẩn chứa một vài chân ý của Đạo gia: “Chậu nước đổ xuống đất, hạt cải nổi trên nước, con kiến bám vào hạt cải tưởng là tuyệt cảnh, chốc lát nước khô cạn, mới phát hiện đường đi thông suốt, không nơi nào không thể đến.”
“Điều Đạo gia cầu, chính là không muốn người đời chúng ta làm những kẻ có tâm tính thấp như con kiến, nhất định phải nhìn thế gian từ một nơi cao hơn, nhất định phải khác với chim bay thú chạy và hoa cỏ cây cối trong thế gian.”
“Vậy thì Phật gia…”
Trần Bình An đưa hai tay ra, vẽ một vòng tròn: “Phối hợp với sự rộng lớn của Nho gia, sự cao cả của Đạo gia, hợp nhất mười phương thế giới, không có thiếu sót.”
Trần Bình An cuối cùng lẩm bẩm: “Cái một đó, ta có phải đã biết một chút rồi không?”
Một tiếng *bịch*, vị trướng phòng tiên sinh đã cạn kiệt toàn bộ khí lực và tinh thần, ngửa người ra sau, nhắm mắt lại, mặt đầy nước mắt, đưa tay lau mặt, đưa một bàn tay lên, hơi nâng lên, ánh mắt mờ lệ, qua kẽ tay, mơ màng, nửa tỉnh nửa mê, tâm thần đã vô cùng mệt mỏi, nhưng sâu thẳm trong lòng, tràn đầy khoái ý, lẩm bẩm: “Vân tán thiên minh thùy điểm xuyết, thiên dung hải sắc bản trừng thanh.” (Mây tan trời sáng ai điểm tô, sắc trời sắc biển vốn trong xanh.)
Trần Bình An nhắm mắt lại, từ từ chìm vào giấc ngủ, khóe miệng có chút ý cười, nhỏ giọng lẩm bẩm: “Hóa ra không phân biệt lòng người thiện ác, nghĩ đến điều này cũng có thể mỉm cười.”
Lần đầu tiên ở Thư Giản Hồ, Trần Bình An cứ thế thản nhiên nằm trên bến đò đã vẽ một vòng tròn lớn, không kịp lau đi một chữ than nào, ngủ say sưa trên đảo Thanh Hạp.
Không biết từ khi nào.
Có một nam tử áo xanh vẫn phong trần phóng khoáng, và một cô nương tóc đuôi ngựa áo xanh ngày càng xinh đẹp, gần như cùng lúc đến bến đò.
Hai người không nói một lời, thậm chí ánh mắt cũng không giao nhau.
Người đọc sách không cầm bút hồi âm ở tổ sư đường Thái Bình sơn, mà đích thân đến một châu khác, nhặt lên mẩu than của Trần Bình An, ngồi xổm ở phía bên trái nhất dưới vòng tròn, muốn hạ bút, nhưng lại do dự, nhưng không hề bực bội, ngược lại trong mắt toàn là ý cười: “Núi cao ở phía trước, lẽ nào muốn ta, một quân tử thư viện năm xưa, chỉ có thể đi đường vòng?”
Mà cô nương áo xanh kia thì đứng bên ngoài vòng tròn ở cuối một đầu đường thẳng, ăn bánh ngọt mới từ thành Lục Đồng bên bờ Thư Giản Hồ, nói không rõ ràng: “Còn thiếu một chút phân biệt giữa thần và người, chưa nói thấu đáo.”
Người đọc sách cầm mẩu than, ngẩng đầu lên, nhìn quanh, tấm tắc khen: “Thật là một câu ‘việc đến vạn khó phải buông gan’, thật là một câu ‘rượu say gan mật còn mở rộng’.”
Cô nương áo xanh cũng nói một câu: “Tấc lòng không mờ, vạn pháp đều sáng.”
Hắn lúc này mới quay đầu nhìn về phía cô nương áo xanh tóc đuôi ngựa đang từng miếng nhỏ gặm bánh ngọt: “Cô đừng có nhân lúc Trần Bình An ngủ say mà chiếm tiện nghi của hắn nhé. Nhưng nếu cô nương nhất định phải làm, ta Chung Khôi có thể quay lưng đi, đây gọi là quân tử có lòng tác thành cho người khác!”
Nàng lúc này mới nhìn hắn, nghi hoặc: “Ngươi tên Chung Khôi? Ngươi người này… quỷ, khá kỳ lạ, ta không nhìn thấu ngươi.”
Chung Khôi đưa tay vòng qua vai, chỉ vào vị trướng phòng tiên sinh đang ngáy như sấm: “Tên này hiểu ta, nên ta đến.”
Chung Khôi nhìn Thư Giản Hồ trong mắt hắn hoàn toàn khác với người đời, lẩm bẩm: “Thế gian sao có thể chỉ có một mình ta Chung Khôi là quân tử. Vậy thế đạo phải là một cái hố phân lớn đến mức nào?”
Nguyễn Tú vẻ mặt bình thản: “Ta biết ngươi muốn giúp hắn, nhưng ta khuyên ngươi, đừng ở lại giúp hắn, sẽ giúp ngược đấy.”
Chung Khôi hỏi: “Thật sao?”
Nguyễn Tú hỏi ngược lại: “Ngươi tin ta?”
Chung Khôi gật đầu.
Nguyễn Tú ăn xong bánh ngọt, phủi tay, đi rồi.
Chung Khôi suy nghĩ một chút, nhẹ nhàng đặt mẩu than về chỗ cũ, sau khi đứng dậy, viết trên không trung, chỉ viết tám chữ ở Thư Giản Hồ, rồi cũng đi theo, trở về Đồng Diệp Châu.
Chung Khôi, người đọc sách đã không còn là quân tử thư viện, hứng khởi mà đến, hứng khởi mà về.
Tám chữ hắn để lại là: “Chư sự giai nghi, bách vô cấm kỵ.” (Mọi việc đều nên làm, không có gì cấm kỵ.)
Trong lầu cao thành Trì Thủy.
Thôi Sằn, với tư cách là quốc sư Đại Lệ, đêm nay đã liên tiếp gác lại ba phi kiếm truyền tin, vẫn không để ý.
Thôi Đông Sơn đi dọc theo mép vòng tròn của ao sấm vàng đó, hai tay chắp sau lưng, từ từ đi, hỏi: “Nội dung Chung Khôi viết, ý nghĩa là gì? Nguyễn Tú rốt cuộc đã nhìn ra điều gì?”
Thôi Sằn hai câu hỏi ngược lại, liền qua loa đuổi Thôi Đông Sơn đi: “Ngươi tưởng ta là Đạo tổ à? Tất cả sự thật cuối cùng được suy tính ra, đều cần một lượng lớn thông tin tổng hợp, chút thường thức này cũng không có nữa à?”
Thôi Đông Sơn còn tuyệt hơn: “Nhàm chán, tìm chuyện để nói, ngươi còn tưởng thật à.”
Thôi Sằn lại nhận được một phi kiếm truyền tin cực kỳ bí mật, giống hệt như tất cả các phi kiếm trước đó, không phải là bay lướt qua bầu trời khu vực Thư Giản Hồ, mà là trong tòa lầu cao này trước tiên xuất hiện một dòng suối, sau đó nước suối róc rách chảy, liền có phi kiếm phá không mà đến, sau đó dòng suối biến mất.
Đây tự nhiên là một trong những bí mật quân sự cao nhất của Đại Lệ, đã tiêu tốn rất nhiều tâm huyết của các tu sĩ Mặc gia Đại Lệ, đương nhiên còn có một số lượng tiền thần tiên kinh người.
Thôi Sằn vẫn không mở phi kiếm, từ từ nói: “Lấy người làm gốc, tạm thời không bàn đến quỷ mị tinh quái, là một độ cao mà thánh nhân thư viện trấn giữ một châu phải có, sau đó còn phải nghĩ đến thiên hạ, nghĩ đến những chuyện ngoài ‘người’. Điều này đã cao hơn học vấn của quân tử, quân tử chỉ cần ban ơn cho một nước, rồi mới mưu đồ một châu. Do đó, quân tử lập gốc ở người.”
Thôi Sằn lại nói: “Trần Bình An nghĩ ra phạm vi của vòng tròn này, không bàn đến học vấn, chỉ nói về lớn nhỏ, tương tự như Đại đô đốc Vi Lượng của nước Thanh Loan, đề xuất luật pháp thế gian, phải lấy người làm gốc, có sự tương đồng. Điều này có nghĩa là nói luật pháp nhân gian với tất cả sơn tinh quỷ mị, là không áp dụng được.”
Thôi Đông Sơn hỏi: “Vì vậy ngươi mới xem đệ tử Pháp gia Vi Lượng là nửa đồng đạo của mình?”
Thôi Sằn gật đầu: “Trước khi đi đến cuối con đường, vẫn coi như là dù khác đường nhưng cùng đích, hơn nữa với học thuyết sự công, có thể đại đạo bổ sung cho nhau.”
Thôi Sằn quay đầu lại, cười nói: “Đúng rồi, trước đây vì sao ngươi không cầu ta giúp che giấu khí tượng ở bến đò? Không sợ gây ra sự chú ý không cần thiết?”
Thôi Đông Sơn tiếp tục đi vòng quanh ao sấm vàng đó, thuận miệng nói: “Không cần, cuối cùng cũng là những thứ chúng ta đều có thể nghĩ thông, huống hồ là độ cao của lão tú tài năm xưa tham gia hai lần tam giáo biện luận. Môn học vấn này của Trần Bình An, không dọa chết người được. Thứ thật sự có thể dọa chết người, vẫn là những lời nói của lão tú tài trực tiếp dọa vỡ kim thân linh đài của Phật tử, tâm cảnh vô cấu chân linh của Đạo môn.”
Thôi Sằn dường như đồng ý với cách nói này: “Trần Bình An coi như đã đi được nửa đường lên núi, tay cầm một chiếc đèn lồng, ánh đèn chập chờn, hơi chiếu rọi con đường nhỏ dưới chân xung quanh. Ngươi và ta không tính, lợi ích không lớn, vậy thì chỉ tiếc người thấy chỉ có Chung Khôi, Nguyễn Tú hai người mà thôi.”
Thôi Đông Sơn dừng bước, liếc nhìn bức tranh sơn thủy trải trên mặt đất trước mặt Thôi Sằn, chế nhạo: “Những người khác, thấy cũng chỉ thấy chướng mắt, hoàn toàn không hiểu, thì còn tốt. Thấy nửa hiểu nửa không, chính là phía bên trái nhất trong nửa vòng tròn trên, càng thêm chột dạ. Thế sự lòng người như vậy, Trần Bình An đều có thể nhìn thấu. Cố Xán, tu sĩ gác cửa của đảo Thanh Hạp, ngươi nghĩ họ thấy thì sao? Chỉ càng thêm phiền não mà thôi. Vì vậy nói đời người vui buồn do số mệnh, ít nhất một nửa là nói đúng. Đáng là con kiến lăn lộn trong bùn, thì cả đời là như vậy. Đáng là thấy được một chút ánh sáng, liền có thể bò ra khỏi hố phân, cũng tự nhiên sẽ bò ra, rũ sạch phân trên người, từ kẻ chân đất về vật chất, biến thành công tử phong nhã về tâm tính, ví dụ như Lư Bạch Tượng kia.”
Sắc mặt của Thôi Sằn, bình thản nhàn nhã.
Cặp hồ ly già và hồ ly nhỏ “vốn là một người, hồn phách tách rời” này, cuộc trò chuyện phiếm từ đầu đến cuối đều nhẹ nhàng như mây gió, ý tứ trong lời nói dường như rất ăn ý, đều cố ý hay vô ý, hạ thấp độ cao và ý nghĩa của vòng tròn ở bến đò của Trần Bình An.
Tiếp theo hai người không nói gì.
Thôi Sằn bắt đầu lần lượt mở bốn phi kiếm truyền tin.
Do tiền thần tiên cần thiết để duy trì một phi kiếm như vậy “di chuyển trong khe hở của dòng sông thời gian” là cực kỳ lớn, vì vậy độ dài của mỗi việc được trình bày trong thư thường không dài, lời lẽ cố gắng ngắn gọn súc tích.
Đây cũng là một trong những thành quả sau khi Thôi Sằn trở thành quốc sư Đại Lệ, tập trung vào việc chấn chỉnh sự rườm rà trong quan trường.
Cố gắng nói những lời mà mọi người đều “nghe hiểu được” giữa các văn quan võ tướng của Đại Lệ.
Thôi Sằn dường như đang xử lý chính vụ bận rộn.
Thôi Đông Sơn là do linh cảm mách bảo, trong lòng lặp đi lặp lại một câu, từng là một câu nói, một câu “đại ngôn” mà lão tú tài đã nói với một vị đại Phật tử du ngoạn Hạo Nhiên Thiên Hạ, trong một cuộc luận đạo riêng tư.
“Tâm ta quang minh, còn lời nào để nói.”
Thôi Sằn xử lý xong tất cả các công việc quân chính một cách có trật tự, lần lượt hồi âm.
Sau đó Thôi Sằn ngồi yên lặng, dùng phương pháp nội thị, chìm đắm trong tâm thần, nguyên anh “Thôi Sằn” đó, trong bản mệnh khiếu huyệt, ngồi xếp bằng trên đất, xoay chuyển quỹ đạo của đường thẳng trong vòng tròn ở bến đò, thế là biến thành hình thái cực đồ mà Đạo tổ năm xưa đã vẽ ở nhân gian.
Sau đó đưa tay phất tay áo, nhẹ nhàng đẩy vòng tròn này sang một bên, rồi xem lại vòng tròn ban đầu, nhìn nó bị cắt thành sáu mảnh bản đồ lớn, sáu mảnh, Trần Bình An lúc đó đã đề cập đến việc không nhìn từ cao xuống thấp, mà là đi vòng quanh, đó chính là chỉ có sự phân biệt trái phải, dời non lấp biển, di dời lòng người, đây gọi là luân hồi không ngừng!
Tâm thần nguyên anh của Thôi Sằn, càng nhìn càng mặt lạnh đi.
Thôi Sằn đột nhiên, rút tâm thần ra, mở mắt, trong một tay áo lớn, hai ngón tay nhanh chóng bấm quyết, lấy chữ “Diêu” làm khởi đầu.
Sau một thời điểm nào đó.
“Thôi Đông Sơn!”
“Thôi Sằn!”
Một già một trẻ, gần như cùng lúc gọi tên đối phương.
Thôi Đông Sơn nhanh chóng lấy ra bức tranh Quang Âm Tẩu Mã Đồ đã từng cho Bùi Tiền xem, trải ra trên đất.
Thôi Sằn thì nhanh chóng đến mép ao sấm vàng của Thôi Đông Sơn, trầm giọng nói: “Chỉ chọn ra hình ảnh của người họ Diêu, đầu lò gốm Long Diêu! Tất cả!”
Thôi Đông Sơn tức giận nói: “Lão già họ Dương đó, còn là một lão rùa già hơn cả ngươi! Chắc chắn là lão ta cố ý giấu giếm tất cả quỹ đạo của Diêu đầu lò, lừa trời qua biển, những suy diễn vốn không dụng tâm của chúng ta trước đây, căn bản là bị lão già họ Dương dẫn vào mương nước thối! Mẹ nó chứ, đây chắc chắn là một cuộc mua bán giữa lão già họ Dương và Diêu đầu lò! Thôi Sằn, ngươi và ta không được làm áo cưới cho người khác, ta Thôi Sằn, có thể bị văn mạch Nho gia bức tử, bị đại thế thiên hạ nghiền nát mà chết, nhưng tuyệt đối tuyệt đối, không thể là chết ngu!”
Thôi Đông Sơn trong lúc vội vàng, cũng không để ý đến việc mình tự xưng là “Thôi Sằn”.
Thôi Đông Sơn càng nghĩ càng điên, trực tiếp bắt đầu chửi bới: “Tề Tĩnh Xuân là kẻ mù sao?! Hắn không phải là kỳ lực cao đến mức thành chủ thành Bạch Đế cũng xem là đối thủ sao? Năm mươi chín năm đầu của Ly Châu động thiên, không nói đến nó, Tề Tĩnh Xuân hắn chỉ có thất vọng mà thôi, nhưng sau khi hắn quyết định gửi gắm phần thất vọng quan trọng nhất đó vào Trần Bình An, vì sao còn không quản? Mặc kệ, làm như không thấy?! Ta đã nói rồi, Phật gia, với tư cách là kẻ thu tiền thuê ba ngàn năm của Ly Châu động thiên, tuyệt đối sẽ không đơn giản như vậy! Nói không chừng vị khổ hạnh tăng đó, cũng chỉ là mánh khóe che mắt!”
So với sự tức giận của Thôi Đông Sơn, Thôi Sằn trầm ổn hơn nhiều, hỏi: “Hai thanh phi kiếm trên người Trần Bình An, trước hai cái tên Sơ Nhất và Thập Ngũ, tên thật là gì?”
Thôi Đông Sơn nhíu mày: “Ta chỉ biết thanh được Trần Bình An đặt tên là Sơ Nhất, là ở nước Hoàng Đình, sau khi bức tranh sơn hà của lão tú tài xuất hiện vết nứt, lão tú tài bước ra khỏi bức tranh, giao cho Trần Bình An. Thanh phi kiếm thứ hai Thập Ngũ, là do lão già họ Dương, lão rùa già vạn năm sống gần bằng tuổi với tên trâu già ở Đông Hải đó, xin Trần Bình An một ít đồ rách nát không đáng tiền, để đổi lấy, chủ động tặng cho Trần Bình An. Lão già họ Dương nói là gọi là Thập Ngũ, rõ ràng là thuận theo việc Trần Bình An đổi tên Sơ Nhất, mà thuận miệng nói bừa một cái tên chó má.”
Thôi Sằn cúi đầu nhìn chằm chằm vào những đoạn hình ảnh được trích xuất ra từ bức tranh Quang Âm Trường Hà Tẩu Mã Đồ bằng bí pháp độc môn.
Thôi Đông Sơn đưa tay chỉ ra ngoài lầu, mắng lớn: “Tề Tĩnh Xuân mắt mù, lão tú tài cũng điên theo à?”
Thôi Sằn bình thản nói: “Là ai đã tốn công tốn sức, muốn Trần Bình An nghiên cứu kinh Phật?”
Thôi Đông Sơn ra sức nhổ một bãi nước bọt ra ngoài ao sấm vàng, bay về phía đầu Thôi Sằn: “Cút mẹ ngươi đi, không phải ngươi muốn lập ra ván cờ này, hãm hại hai thầy trò chúng ta, ta sẽ để Trần Bình An đi đọc thông tam giáo bách gia những thứ chính kinh đó sao?”
Thôi Sằn không ngẩng đầu, phất tay áo, bãi nước bọt đó bay ngược lại vào mặt Thôi Đông Sơn.
Thôi Đông Sơn tùy tiện lau mặt, tức giận bất bình, vẫn đang chửi trời mắng đất.
Xem xong lần thứ hai, tất cả hình ảnh về “lão già họ Diêu” trong miệng Trần Bình An.
Thôi Sằn nhẹ giọng nói: “Đừng quên, còn có lá hòe chữ ‘Diêu’ mà Tề Tĩnh Xuân đã giúp xin được. Một cây hòe có nhiều lá hòe tổ ấm như vậy, lại chỉ có một lá này rơi xuống. Cắt đoạn dòng sông thời gian này ra, chúng ta xem thử.”
Thôi Đông Sơn làm theo.
Trong những việc lớn thực sự, Thôi Đông Sơn chưa bao giờ khó chịu làm bộ làm tịch.
Trên bức tranh, sau khi Tề Tĩnh Xuân xin được cho Trần Bình An lá hòe duy nhất chịu rời cành, ông đã lặng lẽ quay đầu, nhìn về phía cao nhất của lá hòe, nụ cười có chút chế giễu.
Tề Tĩnh Xuân chỉ nhìn một cái này.
Nhưng lại vừa hay là lúc nhiều năm sau hai người “nhìn xuống” bức tranh, ba người hai bên, như thể cách một dòng sông thời gian mà nhìn nhau.
Trùng hợp?
Cố ý?
Thôi Đông Sơn trong lòng kinh hãi, Thôi Sằn sắc mặt âm trầm.
Thôi Đông Sơn lẩm bẩm: “Tề Tĩnh Xuân rốt cuộc là đang cười nhạo những lão tổ tông của các họ Hòe Ấm không có mắt, hay là đang cười nhạo hai chúng ta, căn bản không đoán được hắn đang làm gì? Hoặc, cả hai?”
Thôi Sằn im lặng không nói.
Trong lòng từ từ suy ngẫm, tính toán chuyện này.
Thôi Đông Sơn ngồi phịch xuống đất, gào khóc: “Chúng ta rốt cuộc đã làm gì vậy? Lão rùa già, ngươi tu vi cao hơn ta, tuổi lớn hơn ta, ăn nhiều cân sắt hơn! Hay là ngươi nói thử xem? Bây giờ trong lòng ta nghẹn muốn chết, giống như tâm điền của tiên sinh nhà ta bây giờ khô cạn, ở bến đò gần như không viết nổi chữ nữa, ta lúc này, cũng mệt lòng, không mắng nổi ngươi nữa.”
Thôi Sằn giả câm giả điếc.
Thôi Đông Sơn hai tay gãi đầu: “Cuộc sống này khổ quá, tiên sinh lo lắng, học trò cũng lo lắng, có phúc không cùng hưởng, lại có nạn cùng chịu, không sống nổi nữa, không sống nữa không sống nữa.”
Thôi Sằn đột nhiên cười lên: “Ngươi còn sợ Tề Tĩnh Xuân hơn cả ta, vì vậy ta biết, thực ra lúc đầu phá cục, ngươi còn hy vọng Tề Tĩnh Xuân đã chết hẳn hơn cả ta. Nhưng lúc này, có phải đã thay đổi chủ ý, hy vọng Tề Tĩnh Xuân có thể lại một lần nữa âm hồn không tan?”
Thôi Đông Sơn buồn bã không nói.
Thôi Sằn đưa tay chỉ vào Tẩu Mã Đồ: “Thu lại đi, nghĩ nhiều vô ích, bây giờ đoán ý đồ của Tề Tĩnh Xuân, đã không còn ý nghĩa lớn.”
Thôi Đông Sơn di chuyển mông, từng chút một đến bên cạnh bức Tẩu Mã Đồ, một tát vỗ vào mặt Tề Tĩnh Xuân trên bức tranh, vẫn chưa hả giận, lại vỗ thêm hai lần: “Thiên hạ có sư đệ nào tính kế sư huynh như ngươi không? Hả? Lại đây, có bản lĩnh thì ngươi ra đây nói chuyện, xem ta có cùng ngươi phân bua rõ ràng không…”
Thôi Sằn nói: “Không thấy mất mặt à?”
Thôi Đông Sơn tức giận thu lại bức Tẩu Mã Đồ.
Thôi Sằn chuyển chủ đề: “Nếu ngươi đã nhắc đến phân bua, vậy ngươi còn nhớ không, có lần cãi thắng Phật Đạo hai nhà, lão tú tài trở về học đường, thực ra không vui vẻ gì, ngược lại hiếm khi uống rượu, cùng mấy người chúng ta cảm khái, nói rằng nhớ lại năm xưa, những bá tánh không có tên tuổi trong sử sách, trên đường gặp được Chí Thánh Tiên Sư, và Lễ Thánh, đều dám phân bua đạo lý của mình, không hề sợ hãi, có điều ngộ ra thì cười ha hả, cảm thấy không đúng thì lớn tiếng biện bác. Ta nhớ rất rõ, lão tú tài lúc nói những lời này, thần sắc hào sảng, còn hơn cả lúc ông biện luận với Phật Đạo hai giáo, tâm thần hướng về. Đây là vì sao?”
Thôi Đông Sơn tức giận nói: “Lão tú tài lòng cao hơn trời!”
Thôi Sằn một hơi hỏi một loạt câu hỏi: “Vì sao bây giờ đọc sách biết chữ, so với thời cổ đại, có thể coi là ngày càng dễ dàng, nhưng đối với bách gia thánh nhân và đạo lý thánh hiền, người đời lại ngày càng sinh lòng kính sợ? Môn sinh Nho gia, lại cảm thấy học vấn của mình, nhất định không cao hơn thánh hiền, người nay nhất định không bằng người xưa. Vì sao học vấn thế gian ngày càng nhiều, tâm tính của người đời sau, ngày càng thấp?”