May mắn là dưới chân núi lại có một vài cảnh tượng đá trắng lấp lánh, chỉ là so với cả ngọn núi sừng sững, chút địa bàn trắng như tuyết này vẫn ít đến đáng thương, nhưng đây đã là thành quả tu hành vất vả của Trần Bình An sau khi rời khỏi bến đò Lục Oanh quốc.
Lão đại kiếm tiên của Kiếm Khí Trường Thành, Trần Thanh Đô tuệ nhãn như đuốc, quả quyết rằng nếu bản mệnh sứ của hắn không vỡ, chính là tư chất địa tiên.
Lục địa thần tiên theo ý nghĩa thế tục, tu sĩ Kim Đan là, Nguyên Anh cũng là, đều là địa tiên.
Nhưng có lẽ trong mắt vị lão đại kiếm tiên kia, hai loại này không có gì khác biệt.
Cho nên Trần Bình An vừa không tự cao tự đại, cũng không cần tự ti mặc cảm.
Trần Bình An lòng dạ biết rõ, cùng là thủy phủ sơn từ, đổi thành người như Tề Cảnh Long, một thiên tài thực sự gánh vác khí vận một châu, khí tượng sẽ chỉ lớn hơn.
Nhưng tu sĩ thế gian cuối cùng vẫn là thiên tài hiếm có, người thường lại nhiều. Nếu Trần Bình An ngay cả chút định lực này cũng không có, vậy thì con đường võ đạo, ở Kiếm Khí Trường Thành đã sớm sa sút tâm khí, còn về tu hành, càng bị những đả kích lần này đến lần khác làm cho tâm cảnh tan nát, chẳng khá hơn cây cầu trường sinh đã gãy là bao. Căn cốt của luyện khí sĩ, ví dụ như tư chất địa tiên của Trần Bình An, đây là một "bát cơm sắt" trời sinh, nhưng còn phải nói đến tư chất, tư chất lại phân thành ngàn vạn loại, có thể tìm được một phương pháp tu hành phù hợp nhất với mình, bản thân nó đã là tốt nhất.
Tranh với người, bất kể là sức hay lẽ, luôn có chỗ không đủ, chỗ thua người, cả đời khó mà viên mãn.
Nhưng so kè với chính mình, lại có ích lâu dài, từng chút một tích lũy được, cũng là gia sản của mình.
Mỗi lần phạm sai lầm, chỉ cần có thể biết sai mà sửa, những con đường sai lầm đã từng đi, quay đầu nhìn lại, giống như lòng sông của con suối róc rách, con sông cuồn cuộn, cho dù tâm lộ vẫn khó xóa nhòa, lòng sông vẫn còn đó, sẽ không còn phải sợ hãi lũ lụt thành tai họa, đây chính là tu tâm, cố gắng bảo vệ người tu hành gặp phải bao nhiêu trắc trở kiếp nạn, chỉ cần người không chết, đạo tâm sẽ không sụp đổ. Lấy tâm cảnh quan sát bản thân, cho dù mặt gương có một vết nứt nhỏ, chẳng lẽ cầm gương nhìn người trong gương, lại phải cho rằng mình đã hoàn toàn thay đổi diện mạo sao, không đến mức đó.
Trần Bình An từng sợ mình trở thành người trên núi, giống như sợ mình và Cố Xán sẽ biến thành người mà mình ghê tởm nhất năm xưa. Ví dụ như người suýt đánh chết Lưu Tiện Dương ở ngõ Nê Bình năm đó, gã say rượu sớm hơn đã đạp vào bụng Cố Xán, và sau này là Phù Nam Hoa, Bàn Sơn Viên, rồi đến Lưu Chí Mậu, Khương Thượng Chân.
Trần Bình An thậm chí còn sợ hãi học thuyết mạch lạc của lão quán chủ Quan Đạo Quan, sau khi bị mình dùng hết lần này đến lần khác để cân nhắc thế sự nhân tâm, cuối cùng sẽ có một ngày, lặng lẽ bao phủ học thuyết thứ tự của Văn Thánh lão tiên sinh, mà không tự biết.
Nhưng thực tế, khi chân đạp đất, từng bước đi tới, đạo lý thế gian, bất kể là tam giáo bách gia, thực ra chưa bao giờ đáng sợ, đáng sợ là, mình không hiểu rõ nhưng lại tự cho rằng đã "biết".
Thật sự mở mắt, liền thấy quang minh.
Câu nói này, là sau khi Trần Bình An nhắm mắt ngủ say trên đỉnh núi rồi mở mắt ra, không chỉ nghĩ đến câu nói này, mà còn được Trần Bình An nghiêm túc khắc lên thẻ tre.
Trần Bình An đã ghi chép gần như vô số câu thơ từ trên thẻ tre, nhưng những lời do chính mình ngộ ra, và được trang trọng khắc lên thẻ tre, lại chỉ đếm trên đầu ngón tay.
Trần Bình An rời khỏi "sơn từ" ngũ sắc kia, đến một cửa ải.
Kiếm khí như cầu vồng, như thiết kỵ gõ cửa, như thủy triều, khí thế hung hãn, nhưng trước sau vẫn không thể công phá được tòa thành trì kiên cố kia.
Đây chính là cửa ải cuối cùng của Kiếm khí thập bát đình.
Trần Bình An đứng trên đỉnh núi một bên đối đầu giữa thiết kỵ và cửa ải, ngồi xếp bằng, chống cằm, im lặng rất lâu.
Sau khi đứng dậy, hắn đến hai "kiếm trủng", là nơi luyện hóa của Sơ Nhất và Thập Ngũ.
Hai thanh phi kiếm sau khi hiện thế trong mắt người đời nhỏ nhắn xinh xắn, trong hai khí phủ của Trần Bình An, kiếm lớn như ngọn núi, lơ lửng ngược, trên hai sơn bình khổng lồ và bằng phẳng, mũi kiếm chạm vào thạch bình do Trảm Long Đài hóa thành, tia lửa bắn ra tứ phía, cả khí phủ đều là cảnh tượng tráng lệ tia lửa bắn ra như mưa. Cho dù Trần Bình An đã sớm lĩnh hội được cảnh tượng này, nhưng mỗi lần nhìn, vẫn sẽ rung động tâm thần.
Có thể tưởng tượng, nếu hai thanh phi kiếm rời khỏi tiểu thiên địa khí phủ, trở về Hạo Nhiên đại thiên hạ, nếu cũng có khí tượng như vậy, người đối địch với mình sẽ cảm thấy thế nào?
Tâm thần Trần Bình An rời khỏi nơi mài kiếm, thu lại ý niệm, thoát khỏi tiểu thiên địa.
Thật ra còn có một nơi tu đạo giống như kết lều bên bờ tâm hồ, chỉ là thấy hay không thấy, không có gì khác biệt.
Bởi vì đều là chính mình.
Cho dù không dùng thần niệm nội chiếu, Trần Bình An cũng rõ như lòng bàn tay.
Sau khi mở mắt, Trần Bình An nhẹ nhàng thở ra một hơi trọc khí, rồi tiếp tục nhắm mắt, dùng phương pháp thổ nạp chậm rãi luyện hóa linh khí của thủy phủ sơn từ.
Rất nhanh đã đến lúc bình minh, Trần Bình An dừng việc luyện hóa linh khí, đi tấn một canh giờ, sau đó thanh toán rồi rời khỏi khách điếm.
Lộc Vi quận không có khách điếm tiên gia, Phù Cừ quốc cũng không có môn phái tiên gia lớn, tuy không phải là nước chư hầu của vương triều Đại Nguyên, nhưng các đời hoàng đế tướng lĩnh của Phù Cừ quốc, từ triều đình đến dân gian, đều ngưỡng mộ văn mạch đạo thống của vương triều Đại Nguyên, gần như si mê sùng bái, không bàn đến quốc lực, chỉ nói điểm này, thật ra có chút giống với văn đàn Đại Ly những năm đầu, gần như tất cả người đọc sách, đều trợn mắt nhìn chằm chằm vào đạo đức văn chương, văn hào thi thiên của vương triều Lô thị và Đại Tùy, người nhà mình bên cạnh học vấn có tốt đến đâu, nếu không có sự đánh giá công nhận của hai sĩ lâm này, vẫn là văn chương thô thiển, trị học thấp kém, Lô thị từng có một cuồng sĩ trẻ tuổi từng nói, hắn cho dù dùng ngón chân kẹp bút viết ra thơ văn, cũng tốt hơn văn chương mà đám man di Đại Ly dụng tâm làm ra.
Sau này nghe nói vị cuồng sĩ năm nào cũng say rượu không được chí ở kinh thành vương triều Lô thị, đã gặp phải vó ngựa và đao của thiết kỵ dưới trướng Tống Trường Kính của Đại Ly, trải nghiệm cụ thể, không ai biết, dù sao cuối cùng người này đã thay đổi hoàn toàn, trở thành một trong những văn quan đồn trú của quan thân Đại Ly, sau này đến Hàn Lâm Viện kinh thành Đại Ly, phụ trách biên soạn sử sách tiền triều Lô thị, tự tay viết Trung thần truyện và Nịnh thần truyện, đặt mình vào thiên cuối cùng của Nịnh thần truyện, rồi đều nói là treo cổ tự vẫn.
Có người nói là quốc sư Thôi Sằn ghét người này, sau khi người này viết xong hai truyện, liền lén lút hạ độc giết hắn, rồi ngụy trang thành treo cổ. Cũng có người nói vị cuồng sĩ cả đời không thể làm quan ở vương triều Lô thị này, sau khi trở thành sử quan của đám man di Đại Ly, mỗi khi viết một thiên Trung thần truyện đều đặt một bầu rượu ngon trên bàn, chỉ viết vào ban đêm, vừa viết vừa uống rượu, thường xuyên nửa đêm canh ba hô to tráng tai, mỗi khi viết một thiên Nịnh thần truyện, đều vào ban ngày, nói là muốn để những loạn thần tặc tử này phơi bày dưới thanh thiên bạch nhật, sau đó người này đều sẽ nôn ra máu, nôn vào chén không, cuối cùng tụ lại thành một vò rượu hối hận, cho nên vừa không phải treo cổ, cũng không phải bị hạ độc, mà là uất ức mà chết.
Nước láng giềng của Phù Cừ quốc có một bến đò tiên gia, hơn nữa còn có một tuyến đường thủy chuyên biệt, thẳng đến Long Cung tiểu động thiên, tuyến đường thuyền sẽ đi qua hầu hết các danh lam thắng cảnh dọc theo sông lớn, hơn nữa còn dừng lại nhiều lần, để hành khách du sơn ngoạn thủy, thám u tầm thắng, đây thực ra bản thân nó đã là một tuyến đường du lịch, việc mua bán tài vật tiên gia, ngược lại là thứ yếu. Nếu không có mối quan hệ với Sùng Huyền Thự, Vân Tiêu Cung và Dương Ngưng Tính, Long Cung động thiên là nơi bắt buộc phải đến, Trần Bình An cũng sẽ đi một chuyến đến động thiên nổi tiếng làm ăn phát đạt này.
Long Cung động thiên do ba nhà nắm giữ, ngoài Dương gia của Sùng Huyền Thự vương triều Đại Nguyên, Phù Bình Kiếm Hồ của nữ tử kiếm tiên Lệ Thải, cũng là một trong số đó.
Theo lý mà nói, Phù Bình Kiếm Hồ chính là một lá bùa hộ thân quan trọng cho chuyến du lịch Long Cung động thiên của Trần Bình An, chắc chắn có thể tránh được nhiều tai nạn bất ngờ.
Nhưng chuyện giao tình, vật hương hỏa, có thể tiết kiệm thì tiết kiệm, theo phong tục của thị trấn quê nhà, giống như rượu và thức ăn của bữa cơm tất niên và mùng một Tết, dư lại thì tốt hơn.
Nhiều mối quan hệ qua lại của bạn bè bình thường, bắt buộc phải có, tiền đề là bạn có thể trả lại bất cứ lúc nào.
Trần Bình An không cảm thấy mình hiện tại có thể trả lại ân tình sau khi được Trúc Tuyền của Phi Ma Tông, hay Lệ Thải của Phù Bình Kiếm Hồ giúp đỡ.
Còn về Tề Cảnh Long, là ngoại lệ.
Khách sáo với hắn làm gì?
Đây chẳng phải là coi thường con mắt kết bạn của vị lục địa giao long này sao.
Trần Bình An bình an vô sự rời khỏi thành Lộc Vi quận, lưng đeo Kiếm Tiên, tay cầm gậy trúc xanh, trèo non lội suối, chậm rãi đi, đến nước láng giềng.
Cuối cùng không có cơ hội, gặp được vị người đọc sách tự xưng là Lỗ Đôn của quận này.
Đời người thường là vậy, gặp rồi, chia tay rồi, không bao giờ gặp lại.
Không có những chuyện khiến người ta cảm thấy cho dù vật đổi sao dời, vẫn có câu chuyện lưu lại trong lòng.
Trần Bình An đi trên con đường tu hành.
Ai cũng vậy.
Thủy Tiêu quốc là một quốc gia hồ đầm nổi tiếng từ lâu, bao gồm cả kinh thành, hầu hết các châu quận thành trì, đều được xây dựng trên các hòn đảo lớn nhỏ khác nhau, do đó giao thông đường thủy bận rộn, thuyền bè đông đúc. Có một con suối lớn đổ vào hồ tên là Đào Hoa Thủy, nước rất mềm mại, hai bên bờ trồng đầy cây đào. Du khách trên đường nườm nượp, đa số là các danh sĩ nhã sĩ của các nước láng giềng mến danh mà đến.
Trần Bình An đi dọc theo con suối này, không đi thẳng đến một huyện thành ven hồ, mà rẽ vào một con đường nhỏ, đến một thắng địa tiên gia, Đào Hoa Độ, người tu đạo, chỉ cần phá vỡ một chướng ngại pháp che mắt thô thiển của sơn thủy, là có thể đi vào bến đò, sau khi vào bí cảnh, tầm nhìn bỗng nhiên rộng mở, Đào Hoa Độ có một ngọn núi xanh, xung quanh núi xanh là một hồ nước nhỏ yên tĩnh, nước hồ xanh thẳm, phía trên bến đò quanh năm có mây trắng lơ lửng, như một vị tiên nhân áo xanh đầu đội vương miện trắng như tuyết, thuyền đò qua lại, đều phải đi qua biển mây đó, phàm phu tục tử thường không được thấy dung mạo thật của thuyền đò.
Đào Hoa Độ thuộc về phủ đệ tiên gia lớn nhất của Thủy Tiêu quốc, Thải Tước phủ, trong phủ đều là nữ tu, quanh năm tôi luyện nước suối Đào và nhiều loại hoa cỏ cây cối tiên gia, cộng thêm một bí thuật độc môn gia truyền từ thời thượng cổ, dệt một loại pháp bào chế thức của sơn môn, Thải Tước phủ dốc hết nhân lực vật lực, một năm dệt pháp bào không quá sáu chiếc, nghe nói các phổ điệp tiên sư của các sơn môn lớn ở trung bộ Bảo Bình Châu, đã đặt hẹn đến trăm năm sau, đa số là chuẩn bị cho các đệ tử đích truyền của tổ sư đường gần đến bình cảnh hạ ngũ cảnh, làm một trong những món quà mừng sau này bước vào trung ngũ cảnh.
Đối với việc đi thuyền đò, Trần Bình An đã sớm quen thuộc, trong tòa lầu cao gấm vóc treo biển "Xuân Tại Khê Đầu" ở bến đò, hỏi han chuyện thuyền đò, trả tiền nhận một tấm thẻ gỗ đào vẽ hoa văn áp thắng tinh xảo, khởi hành vào giờ Tý đêm nay, đến Long Cung động thiên, trên đường sẽ dừng lại khá nhiều lần, bởi vì sẽ dừng lại một chút ở nhiều điểm tham quan tiên gia, để khách xuống thuyền du ngoạn sơn hà. Cách làm ăn này, thật ra con đường ngầm dưới đất của Bảo Bình Châu, và đảo Quế Hoa của Phạm gia ở Lão Long Thành, đều có. Hành khách thích, vừa ngắm cảnh đẹp, vừa tiện mua một số đặc sản tiên gia các nơi, các phủ đệ tiên gia địa phương càng hoan nghênh, người qua kẻ lại, đều là tiền thần tiên có chân, thuyền đò kiếm được chút tình hương hỏa của các tiên gia ven đường, nói không chừng còn có thể chia hoa hồng, một công ba việc.
Thải Tước phủ đã mở riêng một Thiên Y phường ở bến đò, du khách có thể thưởng thức hơn mười công đoạn dệt pháp bào, không cần nộp tiền thần tiên, ai cũng có thể vào phường thưởng thức.
Trần Bình An đương nhiên sẽ không bỏ lỡ chuyện này, sau khi đến, cùng mọi người đi qua các hành lang, chậm rãi đi, mỗi căn phòng đều có nữ tu trẻ tuổi đang cúi đầu bận rộn, càng đến những căn phòng phía sau, một chiếc pháp bào sắp hoàn thành, bảo quang càng rực rỡ.
Trần Bình An thật ra có ý định mua một chiếc, chỉ là mới đến, đối với chuyện pháp bào lại là người ngoài nghề, lo lắng trả giá không thành, còn bị hớ, không ít vụ mua bán trên núi, phổ điệp tiên sư quả thực tiết kiệm tiền hơn sơn trạch dã tu, sở dĩ như vậy, là vì không phải mua bán một lần, người bán ra giá, sẽ nghĩ nhiều hơn về bối cảnh sơn môn của phổ điệp tiên sư, còn về sơn trạch dã tu sớm tối khó giữ, cái đầu buộc trên thắt lưng không biết ngày nào sẽ rơi xuống đất, sơn môn tiên gia ai lại muốn kiếm ít tiền đổi lấy nhân tình.
Trần Bình An tin rằng Thải Tước phủ trong tay sẽ giữ lại một hai chiếc pháp bào phẩm chất tốt nhất, và một lô pháp bào quý hiếm trong kho báu để phòng khi cần thiết, nhưng tu sĩ bình thường mở miệng, Thải Tước phủ đương nhiên sẽ không để ý.
Trần Bình An liền có chút tiếc nuối vì Tề Cảnh Long không ở bên cạnh, nếu không để gã này giúp mở lời, đến lúc đó đòi một cái giá công bằng hơn với nữ tu Thải Tước phủ, cũng không quá đáng.
Nếu Thải Tước phủ có vị tiên tử bối phận không thấp, vừa hay ngưỡng mộ vị lục địa giao long của Bắc Câu Lô Châu này, nhất định phải bán pháp bào với giá gốc, hắn, Trần Bình An, cũng không ngăn được phải không?
Khi rời khỏi Thiên Y phường, Trần Bình An đầy vẻ phiền muộn, pháp bào là thứ, phẩm chất có thấp đến đâu, cho dù ngươi là tiên gia tông tự đầu, cho dù trong kho báu đã chất thành núi, cũng không chê nhiều.
Binh gia giáp hoàn có giá mà không có hàng, cũng bắt nguồn từ đây.
Tu đạo để trường sinh, thời gian dài đằng đẵng, nóng lạnh không kỵ, chỉ sợ cái vạn nhất, pháp bào tiên gia, cùng với Thần nhân thừa lộ, Kim ô kinh vĩ, Hương hỏa tam giáp của binh gia, đều là để chống lại cái vạn nhất đó, tu sĩ xuống núi lịch luyện, có pháp bào và binh giáp bên người hay không, là trời và đất.
Trần Bình An vừa rời khỏi công phường, liền có một nữ tu sĩ khí tượng không tầm thường chậm rãi đi về phía mình.
Đã là rắn địa đầu của Thải Tước phủ tìm đến tận cửa.
Trần Bình An liền dừng bước, chủ động hành lễ.
Nữ tu sĩ sau khi đáp lễ, cười nói: "Ta là chưởng luật tu sĩ của tổ sư đường Thải Tước phủ, Võ Quân, Chỉ Qua Võ, Sơn Quân Quân."
Trần Bình An trong lòng nghi hoặc, không biết vị đại tu sĩ Thải Tước phủ rõ ràng trước đó không có ở trong phường, tại sao lại đến gặp mình, vẫn tự báo danh hiệu, "Ta họ Trần, tên Hảo Nhân."
Không hề đỏ mặt.
Nhưng tên của vị nữ tu này, ý nghĩa thật tốt.
Không kém Trần Hảo Nhân là bao.
Nữ tu kia đã gặp nhiều tu sĩ qua đường giấu đầu giấu đuôi, không để tâm đến điều này, hơi do dự, liền đi thẳng vào vấn đề hỏi: "Mạo muội hỏi một câu, Trần tiên sư có quen biết Lưu Cảnh Long của Thái Huy Kiếm Tông, Lưu tiên sinh không?"
Trần Bình An cười nói: "Bắc Câu Lô Châu ai mà không biết Lưu Cảnh Long?"
Ở Bắc Câu Lô Châu, vẫn quen gọi là Lưu Cảnh Long, cái tên được ghi trong tổ sư đường của Thái Huy Kiếm Tông, chứ không phải Tề Cảnh Long trước khi lên núi.
Chuyện bí mật này, Trần Bình An không hỏi, Tề Cảnh Long cũng không nói chi tiết.
Võ Quân bật cười.
Câu trả lời này không có thành ý gì, nhưng hình như cũng không bắt bẻ được.
Võ Quân mỉm cười: "Phủ chủ của chúng tôi hiện đang bế quan, nhưng phủ chủ năm đó có may mắn cùng Lưu tiên sinh du ngoạn một thời gian, tu hành được lợi rất nhiều, đối với phẩm hạnh của Lưu tiên sinh vẫn luôn vô cùng khâm phục, chỉ là những năm gần đây Lưu tiên sinh trước sau vẫn chưa từng đi qua sơn môn, được phủ chủ của chúng tôi coi là điều đáng tiếc."
Thực tế Võ Quân cũng nói thật thật giả giả, phủ chủ trẻ tuổi đương đại của Thải Tước phủ, theo bối phận là sư điệt của Võ Quân nàng, chỉ là thiên tư tốt hơn vị sư bá này quá nhiều, trên con đường tu hành, người giỏi đi trước, tu sĩ Bắc Câu Lô Châu, rất coi trọng nắm đấm. Phủ chủ nhà mình đối với vị Lưu Cảnh Long kia không chỉ khâm phục, mà còn yêu mến, cho nên lần này không phải bế quan, mà là theo dấu vết tế kiếm trước đó, từ chút manh mối của Phù Cừ quốc, phủ chủ vội vã đi đuổi người, định có một cuộc gặp gỡ tình cờ. Chỉ là chuyện này, vì tôn giả mà giấu, Võ Quân đương nhiên không tiện nói thẳng.
Trần Bình An lập tức hiểu ra.
Phủ chủ bế quan, là chuyện quan trọng hàng đầu của tiên phủ trên núi.
Nhưng khí tượng hòa hợp của Thải Tước phủ và Đào Hoa Độ, không giống, hơn nữa một vị chưởng luật tổ sư của tổ sư đường, chưa chắc là người có tu vi cao nhất của một môn phái tiên gia, nhưng thường là người có kinh nghiệm tu hành nhất của một sơn môn, nếu thật sự là phủ chủ bế quan, Võ Quân tuyệt đối sẽ không tùy tiện nói thẳng với một người ngoài. Cộng thêm những lời khách sáo của phủ chủ Thải Tước phủ với Tề Cảnh Long, Trần Bình An liền hiểu ra, chắc chắn là lén lút chặn đường về phía bắc của Lưu Cảnh Long rồi.
Trần Bình An liền không còn cố ý che giấu toàn bộ, đối phương cố gắng hết sức thành thật, Trần Bình An liền đáp lại, nói: "Ta và Tề Cảnh Long quả thực quen biết."
Lại đổi về cách xưng hô khi hai người ở cùng nhau.
Tâm thần Võ Quân hơi rung động, chỉ là sắc mặt vẫn như thường.
Trước đó nàng tuy có vài phần suy đoán, nhưng khi đối phương thừa nhận quen biết Lưu Cảnh Long, Võ Quân, vị Kim Đan địa tiên này, vẫn lập tức cảm nhận được một áp lực vô hình.
Lý do rất đơn giản, trước đó ở Phù Cừ quốc láng giềng núi không cao nước không sâu, Lưu Cảnh Long tế kiếm, khí tượng "quy củ" mà không ai có thể giả mạo được, đã bị phủ chủ nhà mình nhìn thấu, xác định thân phận.
Lúc đó bên cạnh bản mệnh phi kiếm của Lưu Cảnh Long, rõ ràng lại có một vị kiếm tiên theo sau xuất kiếm, hơn nữa còn là một bội kiếm hai phi kiếm!
Cùng Lưu Cảnh Long xuất kiếm từ xa tế điện đại kiếm tiên đã chiến tử ở Kiếm Khí Trường Thành.
Võ Quân lại không phải kẻ ngốc.
Nếu vị kiếm khách áo đen không nhìn ra sâu cạn trước mắt này, đến Đào Hoa Độ, cho dù để lộ ra tu vi địa tiên kiếm tu, rồi trước mặt la hét rằng mình và vị lục địa giao long kia là bạn chí cốt, Võ Quân cũng sẽ không tin nửa phần.
Nhưng một vị kiếm tu xa lạ có thể cùng Lưu Cảnh Long tế kiếm trên đỉnh núi, cho dù ở địa phận của Thải Tước phủ, khóc lóc la hét rằng lão tử không quen biết Lưu Cảnh Long, Võ Quân cũng đánh chết không tin.
Trên núi của Bắc Câu Lô Châu, bất kể là phổ điệp tiên sư hay sơn trạch dã tu, đều không sợ con giao long lục địa này, bởi vì không ai tin Lưu Cảnh Long sẽ giết người vô tội, cậy thế bắt nạt người, lấy sức đè người.
Nhưng đồng thời, cho dù ngươi là tu sĩ thượng ngũ cảnh, chưa nói đến kết quả thắng bại cuối cùng, ít nhiều cũng sẽ sợ Lưu Cảnh Long xuất kiếm.
Lưu Cảnh Long, vị kiếm tu thích suy nghĩ trăm đường nghìn lối, nói đạo lý lằng nhằng nhất, đã chọn xuất kiếm trước mặt, ai mà không nghi ngờ, có phải mình không có lý, thật sự mất đạo nghĩa? Có phải từ đây sẽ trở thành chuột chạy qua đường, mất đi nhiều sự che chở vốn là thiên kinh địa nghĩa? Tu hành trên núi, danh tiếng cực kỳ quan trọng, cho dù là ma đạo tà tu cũng không ngoại lệ. Thích giết người bừa bãi theo ý mình, và ra tay tàn nhẫn có thể thông cảm được, là một trời một vực.
Đây chính là điểm mạnh của Lưu Cảnh Long.
Cho nên trong mười người trẻ tuổi thế hệ này của Bắc Câu Lô Châu, người thứ nhất, và người thứ hai Từ Huyễn, hai vị thiên chi kiêu tử tính tình khác biệt, lại đều sẽ chỉ đối với Lưu Cảnh Long mà nhìn bằng con mắt khác, đối với bảy người sau Lưu Cảnh Long, đều có ấn tượng bình thường, đặc biệt là Từ Huyễn, đệ tử duy nhất của Bạch Thường, đại kiếm tiên lớn nhất phương bắc hiện nay, đã từng công khai tuyên bố, bảy người sau Lưu Cảnh Long đều là phế vật, điều này năm đó đã từng gây ra một trận sóng gió lớn, tương truyền Hoàng Hi, dã tu xếp thứ tư, còn từng tập kích Từ Huyễn, chỉ là quá trình và kết quả đều là bí mật không được công bố, chỉ là Từ Huyễn vẫn không bao giờ chăm chỉ tu hành, thích giả làm thư sinh yếu đuối, mang theo hai tỳ nữ nâng kiếm, tiếp tục du ngoạn sơn thủy, Hoàng Hi lại im hơi lặng tiếng mấy năm.
Trần Bình An hỏi: "Võ tiền bối, Thải Tước phủ có pháp bào dư thừa để bán không?"
Võ Quân cười nói: "Tự nhiên là có, chỉ là giá cả không rẻ, pháp bào mà Thiên Y phường này công khai một nửa quy trình công đoạn, chỉ là pháp bào hạng cuối của Thải Tước phủ thích hợp nhất cho tu sĩ Động Phủ cảnh mặc, trên đó, Thải Tước phủ chúng tôi còn cất giữ hai loại pháp bào, lần lượt cung cấp cho tu sĩ Quan Hải, Long Môn hai cảnh, và đại tu sĩ Kim Đan, Nguyên Anh hai cảnh."
Võ Quân sở dĩ chủ động hiện thân, chính là muốn xem thử bạn của Lưu Cảnh Long, rốt cuộc là thần thánh phương nào, nếu có thể lôi kéo một hai, dệt hoa trên gấm, càng là lập được một công lao không nhỏ cho Thải Tước phủ.
Tu hành trên núi, ai cũng trường thọ, cho nên đặc biệt chú trọng đến một chữ ân oán chảy dài.
Một nén hương hỏa hôm nay nước chảy thành sông, nói không chừng chính là một phúc duyên lớn của năm sau.
Đương nhiên một số lời nói hành động ban đầu không để ý, cũng có thể là tai họa diệt môn trong tương lai.
Bắc Câu Lô Châu trước nay đều như vậy.
Cho nên đối phương bằng lòng chủ động mở miệng hỏi chuyện pháp bào, Võ Quân liền cảm thấy nhẹ nhõm đi vài phần.
Thải Tước phủ giao tiếp với tu sĩ, sở trường nhất tự nhiên là mua bán.
Giả sử phủ chủ nhà mình và Lưu Cảnh Long năm xưa không có giao tình, Lưu Cảnh Long đến Đào Hoa Độ, có thể nói chuyện gì? Chẳng lẽ nói đạo lý, trao đổi kiếm thuật?
Lần này là vì có Lưu Cảnh Long làm cầu nối, Võ Quân mới bằng lòng xuống núi, nếu không vị tu sĩ ngoại hương này vào bến đò, cho dù hắn mặc một chiếc pháp bào quý hiếm bị nữ tu Thải Tước phủ nhìn ra đại khái phẩm chất, Võ Quân cũng sẽ chọn nhiều một chuyện không bằng bớt một chuyện, chỉ làm như không thấy.
Trần Bình An hỏi: "Dám hỏi Võ tiền bối, giá cả của hai loại này là bao nhiêu?"
Võ Quân không trực tiếp đưa ra câu trả lời, cười mời: "Trần tiên sư có phiền không nếu chúng ta vừa đi vừa nói chuyện? Đào Hoa Độ của chúng tôi có một quán trà, dùng nước Đào Hoa nấu trà, lá trà cũng là độc nhất của hậu sơn Thải Tước phủ, tổng cộng chỉ có mười hai cây trà cổ thụ, vào thời điểm trước Minh trước Vũ, giao cho một loại chim quý do sơn môn nuôi dưỡng là chim sẻ màu hái xuống, rồi sai tu sĩ dùng bí pháp sao thành viên, từng được một vị đại văn hào trong tập thơ truyền thế, tự tay ca ngợi là 'tiểu huyền bích', nước trà sôi có cái diệu của thủy triều lên xuống, sao dời vật đổi, quán trà này không mở cửa cho bên ngoài, chúng ta có thể đến đó nói chuyện chi tiết."