Ngoài xác ướp mèo, bên cạnh còn đặt một số tượng mèo bằng đồng.
Có một cách nói rằng, những con mèo bằng đồng này, thực ra chính là phiên bản thú trấn mộ của Ai Cập cổ đại.
Trương Dương xem qua một lượt, phần lớn là đồ cổ từ thế kỷ thứ sáu đến thứ tư trước Công nguyên, giá thị trường hiện tại vào khoảng mười vạn.
Loại này trên thị trường đấu giá rất phổ biến, chỉ cần xem qua, không cần chú ý quá nhiều.
Bảo vật anh ta muốn tìm, hoặc là khó mua, hoặc là mới khai quật;
Hoặc giống như thứ được đặt trong chiếc hộp trước mắt này, là đồ tùy táng điển hình.
Trên giá hàng trước mặt Trương Dương, đặt một chiếc hộp vuông có chụp kính.
Trong toàn bộ thùng xe, đây được coi là điều kiện bảo quản tương đối tốt.
Bên trong hộp được chia thành mười hai ngăn nhỏ, mỗi ngăn đều đựng những vật hộ mệnh thường thấy trong văn hóa Ai Cập cổ đại.
Trong số đó, nổi tiếng nhất hẳn là một đồ trang sức có hình đầu chim ưng.
Hoa văn rất đơn giản nhưng phong cách rõ ràng.
Bề ngoài của đồ trang sức có màu xanh nhạt bắt mắt, hơi giống đồ sứ xanh nhưng thô hơn đồ sứ của Trung Hoa rất nhiều.
Một số chỗ do bị mài mòn, đã lộ ra cát thạch anh màu xám bên trong.Đây là "Mắt thần Horus", một trong những vật hộ mệnh được người Ai Cập cổ đại yêu thích nhất.
Thứ trong hộp này, là đồ gốm giống như Shabti, hơi giống đồ sứ điêu khắc thô sơ nhất, lớp màu xanh nhạt bên ngoài là men.
Ngay cả khi không hiểu về văn hóa Ai Cập cổ đại, khi đi dạo ở các quầy đồ cổ, bạn cũng sẽ thấy những thứ như thế này.
Khi Trương Dương ở Panjiayuan đã từng gặp, có một ông già bán thứ này, lúc đó ra giá một món là ba trăm tệ, nói là do Pharaoh Ai Cập đeo.
Tất nhiên là giả rồi, đừng nói đến Pharaoh Ai Cập cổ đại, ngay cả "Pharaoh" Salah hiện tại đeo cũng không chỉ có giá này.
Giá thị trường bình thường vào khoảng một vạn năm tệ.
Có Mắt thần Horus, tất nhiên không thể thiếu loài côn trùng nổi tiếng nhất Ai Cập cổ đại - Bọ hung.
Bọ hung trên quầy đồ cổ Panjiayuan, là từng viên một, giống như hạt đậu, chất liệu của hàng thật hẳn là mã não hoặc các loại ngọc đỏ khác.
Nhưng thứ đựng trong hộp này, là bọ hung bằng gốm màu xanh, có chất liệu giống với Mắt thần Horus.
Hơn nữa được chia thành ba phần là cánh trái, thân và cánh phải.
Ở mép của mỗi phần, đều có khá nhiều lỗ khoan.
Có thể nghi ngờ hợp lý rằng, lúc đó hẳn là dùng một loại kim loại hoặc vải nào đó, xỏ qua các lỗ, đan thành hình dạng bọ hung hoàn chỉnh.
Còn phần đầu của thân bọ hung, có hoa văn khăn trùm đầu giống như xác ướp Pharaoh.
Điều này đủ để chứng minh địa vị cao quý của bọ hung trong văn hóa Ai Cập cổ đại.
Bọ hung có thể được tôn sùng đến mức này, nhìn khắp toàn bộ Trái Đất, cũng là sự tồn tại độc nhất vô nhị.
Ngoài hai vật hộ mệnh nổi tiếng nhất này, trong hộp còn có một số vật hộ mệnh hình đầu sư tử mình người màu xanh, vật hộ mệnh hình trái tim, v.v.
Thời gian sản xuất của chúng, trước sau không chênh lệch đến hai mươi năm.
Chất liệu, công nghệ giống nhau, niên đại còn gần nhau như vậy, Trương Dương hoàn toàn có lý do để tin rằng, đây là một lô đồ tùy táng.
Hai món có niên đại lâu hơn một chút, dấu vết mài mòn nghiêm trọng, rất có thể là đồ vật mà người đã khuất mang theo bên mình khi còn sống.
Loại vật hộ mệnh này, khi chôn cất, thường được đặt trong quan tài gỗ của xác ướp, đặt sát vào thi thể được quấn vải liệm.
Mặc dù điều này cho thấy, chúng không phải là một bộ với hai xác ướp đầu tiên, vì hai thứ đó vẫn chưa được mở ra.
Nhưng chúng lại vừa vặn khớp với một mảnh vải vụn được bảo quản trong khung kính bên cạnh.
[Tên: Mảnh vải liệm]
[Chất liệu: Vải lanh]
[Thời gian sản xuất: Năm 232 trước Công nguyên]
[Thông tin chi tiết: Đây là một mảnh vải liệm trên xác ướp thời kỳ Vương triều Ptolemaic của Ai Cập cổ đại, được làm bằng vải lanh thượng hạng, các họa tiết và chữ viết trên đó là một phần nội dung trong Sách người chết của Ai Cập cổ đại, gửi gắm khát vọng siêu thoát và hồi sinh của người đã khuất, rất quý giá]
Vải liệm?
Trương Dương không ngờ, mảnh vải vụn màu xám, bẩn thỉu trong khung kính này, lại có lai lịch như vậy.
Vải liệm thường là thứ không đáng chú ý nhất trong các ngôi mộ cổ.
Những tên trộm mộ thường gặp là vứt thẳng đi.
Nhưng một khi trên vải liệm có chữ viết và họa tiết thì hoàn toàn khác rồi.Người ta nói rằng tấm vải liệm của Càn Long mà Tôn Điện Anh tiện tay vứt đi, chỉ vì trên đó có kinh văn, cuối cùng đã được bán đấu giá với giá 130 triệu tệ.
Còn tấm vải liệm của xác ướp trước mắt Trương Dương, nội dung trên đó, Sách người chết, so với kinh văn Phật giáo cũng không hề kém cạnh, thậm chí còn lợi hại hơn.
Theo một nghĩa nào đó, Sách người chết, chính là phiên bản Chú siêu độ của Ai Cập cổ đại.
Ban đầu được khắc trên tường lăng mộ hoàng gia, sau đó viết trên giấy cói làm đồ tùy táng;
Sau đó, phong tục này từ hoàng gia truyền đến dân gian.
Người Ai Cập bình thường có lẽ thấy, kinh văn viết trên giấy, hiệu quả "Siêu độ vong linh" không tốt, thế là dứt khoát viết lên vải liệm, trực tiếp dùng kinh văn bọc người đã khuất lại.
Hiệu quả như vậy có tốt không, e rằng chỉ có thể phỏng vấn người đã khuất mới biết được.