Sáng sớm rời khỏi gia môn, Phương Vận mang theo hai viên Hư Lâu Châu đi tới lớp học tại Sùng Văn Viện.
Tiết học đầu tiên là (Xuân Thu), nhưng Phương Vận lại đến lớp Binh gia để truyền thụ (Tôn Tử Binh Pháp) trước. Hắn sớm đặt Hư Lâu Châu thu được từ Long Cung, chiếu rọi khắp nơi, ghi chép mọi thứ diễn ra trong lớp học, sau đó mới đến lớp (Xuân Thu).
Tan học, Phương Vận nhanh chóng rời đi, thu hồi viên Hư Lâu Châu thứ nhất, sau đó đặt viên thứ hai vào lớp Pháp gia nơi sẽ truyền thụ (Hàn Phi Tử), rồi mang viên thứ nhất đến lớp (Lễ Ký).
Tại lớp (Lễ Ký), Phương Vận nhất tâm nhị dụng, vừa lắng nghe giáo viên (Lễ Ký) giảng bài, vừa tay cầm Hư Lâu Châu, thần niệm tiến vào bên trong, học tập (Tôn Tử Binh Pháp) trong lớp học ảo giác.
So với Chúng Thánh kinh điển đã học trước đây, nội dung Thánh Viện giảng dạy càng thêm tối nghĩa và sâu sắc, một vài chỗ thậm chí liên quan đến biên giới Thánh đạo, dù cho suy nghĩ nát óc cũng chưa chắc có thể lĩnh ngộ, chỉ có thể tạm thời học thuộc lòng, sau đó chậm rãi tiêu hóa.
Buổi chiều có nhiều tiết học hơn, Phương Vận chỉ có thể nghe một bài giảng, hai viên Hư Lâu Châu còn lại được đặt riêng ở hai lớp học khác, đồng thời ghi chép lượng bài giảng.
Buổi sáng bốn tiết, buổi chiều sáu tiết, buổi tối hai tiết, đến hơn chín giờ tối Phương Vận mới về nhà.
Sau khi về nhà, Phương Vận cùng người nhà trò chuyện một lát, sau đó tiến vào thư phòng.
Phương Vận thần niệm tiến vào Kỳ Thư Thiên Địa, Hư Lâu Châu bắt đầu phát lại bài giảng với tốc độ gấp mười lần. Trong Kỳ Thư Thiên Địa, tư duy của Phương Vận vượt xa bên ngoài, vì vậy chưa đầy hai canh giờ, hắn đã hoàn thành tất cả chương trình học trong ngày.
Sau đó, Phương Vận vẫn ở lại Kỳ Thư Thiên Địa, trong đầu hiện lên tất cả những gì đã học trong ngày, bắt đầu ôn tập, đánh dấu trọng điểm và nghi vấn, phân loại các nghi vấn, để đến lúc gửi thư cho các lão sư của từng khoa, chắc chắn sẽ nhận được lời giải đáp.
Ôn tập xong, Phương Vận lại chuẩn bị bài cho chương trình học ngày mai.
Chuẩn bị bài xong, Phương Vận tiến vào Văn Cung Thiên Điện.
Sau khi trở thành Huyết Mang Chi Chủ, Văn Cung phát sinh biến hóa, thêm ra một Thiên Điện.
Đặc điểm lớn nhất của Thiên Điện này chính là hư thực tương sinh. Thần niệm rõ ràng chỉ là sức mạnh tinh thần, vốn không thể tu tập kỹ xảo thực chiến trong Văn Cung, nhưng sau khi tiến vào Thiên Điện, tất cả thành quả tu tập đều sẽ ngang bằng với việc tu luyện bên ngoài, thần và thân tương ứng, hiệu quả vô cùng tốt.
Phương Vận nhất tâm nhị dụng, thần niệm tại Thiên Điện tu tập kỹ xảo Thiệt Kiếm và Chiến Thơ, còn bản thân thì cầm bút bày giấy, bắt đầu viết.
Phương Vận múa bút thành văn, vận bút như bay.
Mãi cho đến khi mặt trời mọc, Phương Vận mới dừng bút, bắt đầu đi lại trong thư phòng nửa khắc đồng hồ, sau đó lại tiếp tục học tập, đến gần bữa điểm tâm mới đi ngủ.
Tỉnh giấc, chỉ sau nửa giờ, Phương Vận rời thư phòng đi ăn điểm tâm.
Ăn xong điểm tâm, Phương Vận vội vã rời nhà, tiếp tục đi học.
Ngày qua ngày, Phương Vận học tập theo phương thức tự ngược đãi.
Chỉ vài ngày sau, bất kể là lão học sinh hay tân học, đều biết phương thức học tập của Phương Vận. Dù cho là người của Tông gia hay thậm chí Lôi gia, cũng không một ai đưa ra nửa lời đánh giá tiêu cực về chuyện này.
Văn bảng nổi tiếng là hỗn loạn, mọi người đều có thể tùy ý bộc lộ tâm tình của mình, thậm chí thường xuyên có người dùng phương thức mịt mờ phê phán một số nội dung của Chúng Thánh kinh điển. Nhưng đối với hành vi học tập điên cuồng như Phương Vận, tất cả mọi người đều nói năng thận trọng.
Một số học sinh Thánh Viện thuộc Tạp gia và phản đối Cân Quắc Xã mấy ngày trước đã liên kết lại, chuẩn bị lợi dụng các thủ đoạn chèn ép danh tiếng của Phương Vận. Nhưng sau khi Sùng Văn Viện chính thức nhập học vài ngày, chín phần mười người đã lặng lẽ từ bỏ kế hoạch ban đầu.
Học phong Thánh Viện xuất hiện biến hóa nhỏ bé, đặc biệt là tân học, khắc khổ hơn hẳn tân học những năm trước.
Trải qua mùa đông ngủ đông, văn hội tại Thánh Nguyên Đại Lục dần dần sôi nổi trở lại, trở thành phương thức giải trí chủ yếu của giới đọc sách.
Việc Phương Vận kiến tạo Cân Quắc Thư Viện vẫn là đề tài câu chuyện trà dư tửu hậu của giới đọc sách. Hơn một nửa người biểu thị phản đối, chỉ có số rất ít người đọc sách đứng ra biểu thị ủng hộ và khẳng định.
Nho gia và Pháp gia có tiếng nói phản đối kịch liệt nhất, nhưng người Mặc gia lại khá ủng hộ Phương Vận.
Năm đó các thế lực cùng Lễ Điện liên thủ chèn ép Cân Quắc Thư Viện. Mọi người vốn tưởng rằng lần này Thánh Nguyên Đại Lục cũng sẽ dấy lên một trận bão táp Thánh đạo, khiến Phương Vận nguyên khí đại thương, vậy mà Lễ Điện vẫn không có tin tức gì.
Mãi đến ngày Hàn Thực tiết, mới có người mơ hồ truyền ra tin tức rằng Hư Thánh có quyền tự mình kiến lập thư viện, hơn nữa bất kỳ lễ pháp nào của nhân tộc cũng không có minh văn quy định không cho phép thành lập thư viện nữ tử. Nếu muốn phong cấm Cân Quắc Thư Xã, cần toàn phiếu thông qua của các lão Lễ Điện. Thế nhưng, có nhiều vị các lão do dự không quyết định, khiến việc phong cấm Cân Quắc Thư Xã vẫn không thể thông qua.
Thế nhưng, còn có người truyền ra tin tức rằng Lễ Điện sở dĩ không phong cấm thư viện là bởi vì Huyết Mang Các muốn thành lập Pháp Điện mang tính chất thử nghiệm. Dựa theo kế hoạch của Phương Vận, sẽ mời người của Lễ Điện tham gia cùng lập pháp, nhằm suy yếu sức ảnh hưởng của Pháp gia. Nếu Lễ Điện giờ khắc này phản đối Phương Vận, sau này tại Pháp Điện rất có khả năng sẽ mất đi quyền lên tiếng. Lấy hai cái hại cái nhẹ hơn, lấy hai cái lợi cái nặng hơn, Lễ Điện chỉ có thể thỏa hiệp.
Lễ Điện cho rằng nam tôn nữ ti, Hình Điện cũng vậy. Bất quá, đối với Pháp gia mà nói, việc thành lập thư viện nữ tử gây đả kích lớn hơn cho Lễ Điện, vì lẽ đó Hình Điện cũng không ra tay can thiệp.
Còn có một số người cho rằng, Phương Vận đã sớm muốn giúp Cân Quắc Xã, trước đó vẫn luôn bố cục nhằm vào Lễ Điện và Hình Điện, hiện tại thời cơ đã chín muồi.
Lễ Điện chính là thế lực bảo thủ nhất của nhân tộc, ngay cả bọn họ cũng không toàn diện công kích Phương Vận, các thế lực lớn cũng đều ngừng chiến tranh.
Thư Pháp Viện đệ trình nghị án lên Đông Thánh Các, muốn đưa Nhan Thể chữ Khải vào danh sách một trong những thể chữ bắt buộc của nhân tộc. Nhưng chịu ảnh hưởng từ Cân Quắc Thư Viện, việc này bị tạm thời gác lại, không biết bao lâu mới có thể có định luận.
Việc xử lý Cân Quắc Thư Viện dẫn đến nhiều suy đoán. Có người cho rằng sự việc đã qua, Phương Vận bình yên vượt qua nguy cơ, nhưng cũng có người cho rằng hiện tại Lễ Điện chỉ là tránh né mũi nhọn, một khi Phương Vận thất thế, Lễ Điện tất nhiên sẽ triển khai phản kích.
Tiết Thanh Minh qua đi, cỏ mọc én bay, khí trời trở nên ấm áp.
Dương Ngọc Hoàn và Tô Tiểu Tiểu chính thức gia nhập Cân Quắc Xã, tham gia vận hành Cân Quắc Xã.
Chịu ảnh hưởng của Phương Vận, tân học Thánh Viện đều rơi vào không khí học tập cuồng nhiệt. Các tiên sinh Sùng Văn Viện đặc biệt cao hứng, ngay cả việc Phương Vận thường xuyên đặt Hư Lâu Châu lên bục giảng họ cũng không mấy để ý, thậm chí thỉnh thoảng còn quay về Hư Lâu Châu mà nói đùa về Phương Vận.
Bất tri bất giác, đã đến ngày Tống Xuân Văn Hội.
Các học sinh Sùng Văn Viện sau khi học xong một ngày, bụng đói cồn cào chạy đến hiện trường văn hội.
Phương Vận cuối cùng lấy đi Hư Lâu Châu đặt tại lớp (Tôn Tử Binh Pháp), chưa kịp rời đi đã bị các học sinh Binh gia gọi lại, đồng thời kết bạn đi tới Trường Hoằng Viện.
Phương Vận sở dĩ muốn tham dự văn hội này, cũng là vì nhận thấy Thánh Viện rất coi trọng Tống Xuân Văn Hội, việc tổ chức tại Trường Hoằng Viện đã đủ để chứng minh tất cả.
Các thư viện, văn viện, học cung của nhân tộc có một quy củ bất thành văn, đó là khi đặt tên cho một số sân hoặc đại điện quan trọng bên trong, đều sẽ liên hệ với Khổng Thánh.
Lấy Học Cung Khổng Phủ tại Khổng Thành làm thí dụ, ngoại trừ Thánh Miếu, nơi quan trọng nhất là Thù Quốc Viện và Tứ Quốc Viện. Bởi vì Khổng Thánh từng giảng dạy giữa Thù Quốc và Tứ Quốc, Thù Tứ thậm chí có thể đại diện cho toàn bộ giới đọc sách Nho gia.
Trường Hoằng của Trường Hoằng Viện này chính là danh thần thời Xuân Thu, tương truyền hàm oan mà chết, sau ba năm, máu hóa thành ngọc bích. Tên gọi "Máu đào lòng son" của nhân tộc cũng bắt nguồn từ ông.
Người này tinh thông âm luật, Khổng Tử trước khi phong thánh từng hướng ông cầu dạy Cổ Nhạc, lưu lại giai thoại "Phóng Hoằng Vấn Nhạc". Thậm chí ngay cả một số tư tưởng trong (Nhạc Kinh), một trong Lục Kinh, cũng bắt nguồn từ ông, cũng coi như là một trong số đông đảo lão sư của Khổng Thánh.
(Còn tiếp...)