Phương Vận khẳng định chắc chắn với Khương Hà Xuyên.
Sau đó, Phương Vận liên tục hồi âm thư từ của mọi người. May mắn là việc hồi âm không cần phải viết từng nét bút mà có thể trực tiếp dùng ý niệm để hoàn thành, nên chỉ trong nháy mắt, hắn đã xử lý xong mấy chục phong thư.
Một phút sau, một phong thư bình thường bay tới. Phương Vận vốn không định đọc kỹ, nhưng khi liếc thấy tên người gửi, hắn không thể không xem.
Bởi vì người gửi thư chính là Khổng Đức Luận, người bạn tốt nhiều năm tại Thánh Khư.
Năm đó, sau khi Phương Vận thành Hư Thánh, các thế gia đều biếu tặng đại lễ. Thế gia Nhan Tử tặng một tòa thành trì ở Thập Hàn Cổ Địa, thế gia Mạnh Tử tặng Thánh huyết cùng một cây văn bảo bút cấp Đại Nho làm từ thánh cốt, còn thế gia Khổng Tử thì tặng một thái ấp trong Khổng Thánh Cổ Địa.
Khổng Đức Luận viết trong thư rằng, Khổng gia đã biết tin Phương Vận trở về, nếu cảnh giới Đại Học Sĩ của hắn đã vững chắc thì nên tìm thời gian thích hợp đến Khổng Thánh Cổ Địa một chuyến để tiếp nhận thái ấp. Tuy nhiên, các đời tiếp nhận thái ấp của Khổng gia đều có một điều kiện, đó là phải tự mình mang binh khai phá ra một vùng đất mới làm khu đệm. Vì vậy, lúc đó Khổng gia đã không lập tức biếu tặng cổ địa, bởi lẽ khi ấy Phương Vận chưa đủ thực lực để khai cương khoách thổ ở Khổng Thánh Cổ Địa.
Bởi vì một đời gia chủ của Khổng gia từng nói, Khổng Thánh Cổ Địa không cần người giữ thành, chỉ cần kẻ chinh phục.
Phương Vận suy nghĩ một lát, Khổng Thánh Cổ Địa vô cùng hung hiểm, bình thường chỉ có Đại Nho mới đi khai cương khoách thổ, thực lực của Đại Học Sĩ còn hạn chế. Hắn liền hồi âm cho Khổng Đức Luận, nói rằng hiện tại mình mới chỉ củng cố triệt để sức mạnh của cảnh giới Trí Tri trong Chiến Giới, sắp bước vào cảnh giới Thành Ý, sau đó còn có cảnh giới Chính Tâm, ít nhất phải đợi đến cảnh giới Chính Tâm mới có thể đến Khổng Thánh Cổ Địa.
Sau khi hồi âm cho Khổng Đức Luận, Phương Vận nghỉ ngơi một lát, bắt đầu suy ngẫm về cảnh giới Thành Ý.
Đại Học Sĩ cảnh giới Thành Ý có tâm niệm son sắt, chân thật không dối lừa. Hoặc là trầm mặc không nói, nhưng một khi đã mở miệng thì phải nói ra suy nghĩ chân thật trong lòng; hoặc là không làm gì cả, nhưng một khi trong lòng có việc muốn làm mà lại không cách nào thuyết phục bản thân từ bỏ, thì bất luận thiện ác, nhất định phải thực hiện.
Một khi vi phạm sức mạnh của cảnh giới Thành Ý, tu vi sẽ bị rớt xuống cảnh giới Trí Tri.
Cảnh giới Thành Ý là một ngưỡng cửa kỳ lạ đối với Đại Học Sĩ. Rất nhiều Đại Học Sĩ bị ngưỡng cửa này ngăn trở, nhiều lần tiến vào cảnh giới Thành Ý rồi lại nhiều lần thất bại mà lui về cảnh giới Trí Tri.
Cảnh giới Cách Vật là tìm kiếm quy luật của vạn vật, cảnh giới Trí Tri là lý giải quy luật của vạn vật, còn cảnh giới Thành Ý lại là nhận thức chính mình, làm rõ bản thân muốn gì, phải làm gì, nhìn qua dường như không liên quan đến các cảnh giới trước và sau.
Nhưng trên thực tế, chỉ khi nhận rõ chính mình mới có thể hòa làm một với vạn vật, đạt đến cảnh giới Chính Tâm.
Cảnh giới Thành Ý chỉ có thể giúp bản thân không bị chính mình che mắt, còn cảnh giới Chính Tâm thì có thể giúp bản thân không bị bất cứ sự vật nào che mắt.
Học giả Nhân tộc thường hay chế giễu những kẻ bại hoại xuất hiện trong hàng ngũ Đại Học Sĩ, cũng là vì rất nhiều người phải giãy giụa trong cảnh giới Thành Ý, không ngừng nhận thức lại bản thân.
Phương Vận từng trải qua Thư Sơn, trong lòng có điều ngộ ra. Kỳ thực, dù là đọc sách hay khoa cử, đều là quá trình truy nguyên, tìm tòi quy luật của vạn vật. Mà ở trong Thư Sơn, đặc biệt là hành trình qua mấy ngọn núi cuối cùng, chính là để trí tri, tức là lý giải quy luật của vạn vật.
Một khi rời khỏi Thư Sơn, liền cần phải nhận rõ chính mình, từ đó nhận rõ thế giới này một cách tốt hơn.
Bởi vì, rất nhiều người phạm phải vô số sai lầm, nguyên nhân thường là do không nhận rõ chính mình, không biết mình cần gì, cũng không biết mình phải làm gì.
Nhận rõ chính mình, vĩnh viễn là một trong những việc khó nhất mà con người có thể làm được.
Vì lẽ đó, cảnh giới Thành Ý đã trở thành ngưỡng cửa mà rất nhiều Đại Học Sĩ cả đời cũng không cách nào vượt qua.
Cảnh giới Thành Ý vô cùng kỳ lạ.
Phương Vận từ rất lâu trước đã nghe nói, Ngốc Đại Nho Điền Tùng Thạch ở những cảnh giới và văn vị khác thường dừng lại rất lâu, nhưng tại cảnh giới Thành Ý lại chỉ dừng lại một ngày rồi thẳng tiến Chính Tâm.
Rất nhiều người cho rằng đây chỉ là giai thoại, nhưng sau đó Điền Tùng Thạch đã công khai thừa nhận, rằng mình đúng là "sáng ở cảnh giới Thành Ý, tối đã thành Chính Tâm". Chuyện này thậm chí còn được các học giả Sử gia ghi chép lại, coi là tín sử.
Rất nhiều người hỏi ngày hôm đó Điền Tùng Thạch đã làm gì, nguyên nhân nào đã giúp ông có thể tăng lên một cảnh giới chỉ trong một ngày. Điền Tùng Thạch lại nói, ngày hôm đó không khác gì ngày hôm trước hay hôm sau, bình thường làm gì thì ngày đó cũng làm vậy, rồi đột nhiên tấn cấp cảnh giới Chính Tâm vào buổi tối.
Câu chuyện thú vị tương tự còn có Đại Học Sĩ Hoa Quân lão nhân. Người này tài hoa hơn người, tấn cấp Đại Học Sĩ năm 47 tuổi, và chỉ trong vòng sáu tháng đã từ cảnh giới Cách Vật lên Trí Tri, sau đó tấn cấp lên Đại Học Sĩ cảnh giới Thành Ý. Tốc độ này thậm chí còn vượt qua cả Y Tri Thế và đông đảo thiên tài khác.
Nhưng kể từ lần đầu tiên tấn cấp Thành Ý, Hoa Quân lão nhân đã bắt đầu một đời truyền kỳ của mình. Mãi cho đến trước khi Văn Khúc Tinh vỡ, ông đã 95 tuổi, và trong suốt 48 năm đó, ông không ngừng lui về cảnh giới Trí Tri rồi lại không ngừng tấn cấp cảnh giới Thành Ý, lặp đi lặp lại chưa từng gián đoạn, cũng chưa từng tiến vào cảnh giới Chính Tâm.
Dù vậy, Hoa Quân lão nhân cũng không từ bỏ việc theo đuổi nữ sắc, đêm nào cũng phải có nữ nhân mới vui, thê thiếp thành đàn, trở thành một trong tứ đại kỳ nhân của Nhân tộc.
Sau khi Văn Khúc Tinh vỡ, Hoa Quân lão nhân phá thiên hoang mà tấn cấp cảnh giới Chính Tâm, và rất nhanh đã trở thành Đại Học Sĩ đỉnh phong, hiện đang nỗ lực đột phá lên Đại Nho, khiến học giả khắp nơi bàn tán sôi nổi.
Hoa Quân lão nhân và Ngốc Đại Nho, đều là truyền kỳ, nhưng lại đi trên những con đường hoàn toàn khác nhau.
Phương Vận nghĩ đến mình vẫn chưa hồi âm cho Điền Tùng Thạch, liền tìm ra thư của ông, đọc lại một lần rồi hồi âm.
Thư của Điền Tùng Thạch rất khác so với những người khác, chỉ đơn giản kể lại một vài trải nghiệm của mình, nói rằng ông đang chuẩn bị đến Táng Thánh Cốc, sau đó hỏi thăm Phương Vận dạo này thế nào, trên con đường Thánh đạo có tâm đắc gì không để đôi bên cùng giao lưu.
Hồi âm cho Điền Tùng Thạch xong, Phương Vận từ trong Ẩm Giang Bối lấy ra cây văn bảo bút cấp Đại Nho làm từ thánh cốt do thế gia Mạnh Tử biếu tặng khi hắn thành Hư Thánh.
Văn bảo bút cấp Đại Nho bình thường được luyện chế từ xương cốt của Đại Yêu Vương, trong đó long cốt của Đại Long Vương là tốt nhất. Ngoài trừ một số ít người dùng thánh cốt để luyện chế các văn bảo cấp Đại Nho khác hoặc các bộ phận then chốt của cơ quan, phần lớn đều được dùng làm vật liệu cho văn bảo cấp Bán Thánh.
Việc Bán Thánh luyện chế văn bảo cực kỳ hao tổn thánh cốt, Thánh huyết và các vật phẩm của Chúng Thánh. Năm đó, Trương Hành để luyện chế Hỗn Thiên Nghi, số thánh cốt và Thánh huyết tích góp được có thể lắp ráp thành thân thể của mười vị Bán Thánh Yêu tộc, đó là còn chưa kể đến hạt nhân của Hỗn Thiên Nghi, là một cánh tay của Đại Thánh.
Dùng thánh cốt để luyện chế văn bảo bút cấp Đại Nho, cũng chỉ có thế gia Khổng Thánh và thế gia Á Thánh mới nỡ làm, hơn nữa loại văn bảo bút này chỉ ban cho các vị Đại Nho có công trong tộc. Sau khi vị Đại Nho này tạ thế, thế gia sẽ thu hồi lại.
Văn bảo bút cấp Đại Nho bình thường khi viết chiến thi có thể hình thành năm phần mười bảo quang, loại đặc biệt nhất có thể hình thành một tầng bảo quang hoàn chỉnh, còn văn bảo bút thánh cốt thì có thể trực tiếp tăng cường hai tầng bảo quang. Đồng thời, chiến thi được phong ấn bên trong đều là chiến thi cấp Đại Nho nhị cảnh.
Cây văn bảo bút thánh cốt này chính là phong ấn chiến thi phòng hộ trứ danh cấp Đại Nho, «Tam Đô Phú».
Trước khi chiến thi từ hưng thịnh, có một loại văn thể cũng có thể giúp học giả hóa Thiên Địa nguyên khí làm của riêng, đó chính là Hán Phú. Chỉ có điều, Hán Phú có độ dài quá lớn, động một chút là hơn nghìn chữ, thậm chí hơn vạn chữ, khó có thể sử dụng khi lâm trận, nên dần dần bị đào thải, nhưng vẫn được xem là một nhánh của chiến thi từ.
Loại chiến thi từ thể phú này tuy dài dòng, nhưng vì số lượng chữ lớn, miêu tả hoặc tự thuật tường tận, nên một khi trở thành chiến thi từ thì uy năng lại càng mạnh hơn, chỉ là tài khí tiêu hao cũng nhiều hơn.
Loại chiến thi này không thích hợp để ngâm tụng trên chiến trường, nhưng nếu được phong ấn vào trong văn bảo thì có thể phóng thích trong nháy mắt, khiến chiến thi thể phú ngược lại trở thành lựa chọn hàng đầu cho rất nhiều văn bảo mạnh mẽ.
Bài «Tam Đô Phú» này chính là Hán Phú truyền thế do Đại Nho Tả Tư sáng tác, miêu tả khí tượng của kinh đô ba triều đại Ngụy, Thục, Ngô. Sau khi bài phú hoàn thành, mọi người tranh nhau sao chép, cuối cùng tạo nên giai thoại "Lạc Dương giấy quý".
Thiên_Lôi_Trúc dẫn ta về nguồn ✿