"Chư vị mời ngồi." Phương Vận nói.
Mọi người lúc này mới nghiêm túc ngồi xuống, một nhóm người thậm chí chỉ dám ngồi nửa mông, những người còn lại thì ngồi ngay ngắn.
Kính như thần, sợ như thánh.
Sau đó, Phương Vận bắt đầu xử lý chính vụ của Tượng Châu, ban đầu chỉ liên quan đến nha môn châu và các nha môn phủ, sau đó đề cập đến các nha môn huyện, cuối cùng thậm chí còn chỉ ra một vài vấn đề ở các hương trấn hoặc đường phố.
Tất cả quan chức càng nghe càng kính nể, đặc biệt là một số quan chức Tạp gia, thiếu chút nữa là bái lạy ngay trước mặt mọi người.
Mục tiêu cao nhất của Tạp gia là "Kiêm Nho Mặc, hợp Danh Pháp, dung hợp đạo của trăm nhà", nhưng sau này họ phát hiện con đường này cực kỳ khó đi, sau thời Lã Bất Vi, phương hướng chủ đạo của Tạp gia đã chuyển sang con đường quan trường.
Đối với việc xử lý chính vụ, mỗi một sĩ tử Tạp gia trong lòng đều có một niềm kiêu hãnh, họ thậm chí cho rằng, bất kể là Nho gia hay Pháp gia, bao gồm cả các nhà khác trong triều đình đều kém xa Tạp gia. Một số người Tạp gia còn cho rằng, Nho gia rất phù hợp để giáo hóa, cũng rất phù hợp để phụ trách lễ nghi, nhưng lại không phù hợp để làm quan, bởi vì Nho gia muốn xem mình là thánh nhân, muốn coi quan chức như thánh nhân, điều này tuyệt đối không thể thực hiện được.
Tạp gia trước sau vẫn cho rằng, Nho gia đã lý giải sai lầm về chính đạo, nên đối xử với quan chức từ góc độ con người, ràng buộc quan chức từ góc độ con người, yêu cầu quan chức từ góc độ con người, nếu dùng góc độ thánh nhân để đối xử, ràng buộc và yêu cầu quan chức, thì đó chính là một tai họa từ đầu đến cuối, thậm chí trở thành nội đấu của Nho gia, cuối cùng sẽ dẫn đến nguy cơ cực kỳ nghiêm trọng.
Một số Đại nho Tạp gia từng lén lút nói rằng, may mà nhân tộc có Thánh Viện, cũng may mà Nho gia có sức mạnh, nếu Nho gia mất đi sức mạnh, bọn quan lại đó tất nhiên sẽ vì tư dục của bản thân mà dùng phương thức đê hèn nhất, đáng ghê tởm nhất, tàn bạo nhất để lật đổ mọi ràng buộc của Nho gia, bao gồm cả "nhân chính", để quan làm quan, chứ không phải để quan làm thánh.
Trên thực tế, việc Tạp gia chiếm cứ triều đình các quốc gia trong nhân tộc đã chứng minh một sự thật, người của Tạp gia thích hợp tham gia chính sự hơn.
Những năm gần đây, trong các kỳ khoa cử hoặc các cuộc thi khác, nội dung về việc các Thánh của Nho gia tham gia chính sự đã giảm bớt, ngược lại tăng cường quan điểm về chính sự của các Bán Thánh Tạp gia qua các đời.
Không phải Nho gia không thể nắm giữ việc giáo hóa, mà là Nho gia đã thừa nhận rằng mình không bằng Tạp gia ở phương diện chính sự, thay vì để nhân loại rơi vào nguy hiểm, chẳng bằng dùng phương thức từ từ mà cải cách.
Người cải cách có thể thành thánh, còn quan chức chỉ là người.
Khi ngoại địch xâm lược nhân tộc, người chống lại ngoại địch có thể thành thánh.
Khi quốc gia chia năm xẻ bảy, người thống nhất toàn cõi có thể thành thánh.
Sau khi yên ổn, khi mối đe dọa bên ngoài yếu đi, người có thể thỏa mãn tư dục ấm no của nhân tộc có thể thành thánh.
Trong thời kỳ quốc gia yên ổn, không thể dùng con mắt của thời loạn chống ngoại xâm và đại loạn quốc gia để đối xử với nhân tộc, nhưng cũng không thể vì vậy mà phủ định những anh hùng và thánh nhân chân chính của thời đại loạn.
Trong thời kỳ quốc gia đại loạn, những lời lẽ tà đạo rên rỉ vô cớ, dù có thổi phồng đến mức hoa trời rơi loạn, cũng không sánh được với một người lính, một món binh khí, một cỗ máy móc.
Các quan chức Tạp gia vốn tưởng rằng Phương Vận sẽ dùng thủ đoạn của Nho gia để xử lý chính vụ, nhưng trên thực tế, Phương Vận đã vứt bỏ phần lớn tư tưởng "nhân chính", đồng thời cũng loại bỏ sự nghiêm khắc của Pháp gia, còn đem cặn bã của Tạp gia ném hết vào đống rác, dùng thủ đoạn cao minh và hiệu quả hơn để giải quyết tất cả.
Đến sau đó, bất luận Phương Vận nói gì, tất cả quan chức đều ghi nhớ từng chữ từng câu, không chỉ nhớ văn tự, mà còn nhớ cả ngữ khí và vẻ mặt của Phương Vận.
Rất nhanh, một số quan chức lộ vẻ say mê.
Một tiếng vang trong trẻo vang lên.
Văn đảm của một lão tiến sĩ quan chức đã đạt tới nhị cảnh.
Thế nhưng, không ai kinh ngạc, vẫn tiếp tục lắng nghe chính đạo của Phương Vận.
Chỉ chốc lát sau, trời giáng tài khí, một vị tiến sĩ trung niên tấn thăng Hàn Lâm.
Không ai chúc mừng, nhưng ai nấy đều vui mừng, thậm chí ngay cả người vừa tấn thăng Hàn Lâm cũng không hề dao động, trong mắt chỉ có Phương Vận.
Bất tri bất giác, bên ngoài văn viện thành Ba Lăng đã hội tụ tất cả sĩ tử trong thành, rất nhiều người thậm chí còn sốt ruột đến vò đầu bứt tai.
Kể từ sau văn hội Trung thu năm ngoái, thành Ba Lăng đã trở thành một thắng địa nổi tiếng của nhân tộc, rất nhiều sĩ tử được hải nhãn đưa tới vẫn còn ở lại đây, sĩ tử các quốc gia cũng chọn Ba Lăng thành làm điểm cuối của chuyến du học.
Ban đầu, những sĩ tử này chỉ muốn chờ tham dự văn hội do Đổng Văn Tùng tổ chức, nhưng khi số người tấn thăng văn vị, văn đảm trong văn viện ngày càng nhiều, các sĩ tử cũng không thể ngồi yên được nữa, bèn tự mình đến văn viện.
Không vì điều gì khác, chỉ muốn biết Phương Vận lại dùng thủ đoạn gì để tăng cường sức mạnh cho người khác.
Sau đó, tin tức này lan truyền trên luận bảng và khắp nhân tộc, rất nhiều Đại nho thậm chí không tiếc tiêu hao tài khí và chiến công, trực tiếp giáng thần niệm xuống bầu trời thành Ba Lăng, muốn nghe xem Phương Vận đang nói gì.
Đáng tiếc, ngoại trừ các quan chức ở trước mặt Phương Vận, dù là Đại nho cũng không nghe được một chữ.
Thế nhưng, những Đại nho này lại lộ vẻ kinh hãi, có mấy vị thậm chí còn mất cả khả năng suy nghĩ.
Hai bên quảng trường của mỗi văn viện trong nhân tộc, tất sẽ trồng hai hàng cây hạnh.
Năm đó Khổng Thánh có rất nhiều nơi dạy học, như Tứ Thủy Viện, Thù Thủy Viện, vân vân, nhưng có một nơi lại là nơi Khổng Thánh yêu thích nhất, được người đời gọi là Hạnh Đàn. Sau này, nhà họ Khổng đã xây dựng Khổng miếu ngày nay trên nền cũ của Hạnh Đàn.
Nơi đó sở dĩ được gọi là Hạnh Đàn, là vì trước khi Khổng Thánh dạy học, xung quanh đã có bốn cây hạnh, thậm chí có một cây hòe do chính tay Khổng Thánh trồng.
Trong học cung của Khổng phủ có một số cây đại thụ vì từng lắng nghe Khổng Thánh hoặc Chư Thánh dạy học mà trở nên rất kỳ dị, được tôn xưng là thụ tiên sinh, ngay cả lá cây cũng có sức mạnh phi phàm.
Nhưng so với bốn cây hạnh kia, thụ tiên sinh chỉ là tầm thường, còn cây hòe đó, được tôn sùng là thụ hiền nhân!
Trong truyền thuyết, cây hòe đó vì thường xuyên được sức mạnh của Khổng Thánh nuôi dưỡng, đầy bụng kinh luân, đã có thể nói tiếng người. Theo lý thuyết thì nó phải là thụ yêu, nhưng bất kể là nhà họ Khổng hay bản thân cây hòe đều không thừa nhận là yêu, chỉ nhận định nó là đệ tử hiền thứ 73 của Khổng môn.
Khổng Thánh có 3000 đệ tử, trong đó có 72 hiền giả.
Bốn cây hạnh tuy không bằng thụ hiền nhân, nhưng cũng phi phàm dị thường, mỗi cây mười năm mới kết một quả, tên là khổng hạnh, mỗi một quả đều được tôn sùng là bảo vật của nhà họ Khổng, xưa nay là vật mà các Đại nho tranh giành.
Hiện tại, hai cây hạnh ở hai bên quảng trường văn viện đã xuất hiện dị tượng!
Những cây hạnh khác vẫn không có gì khác biệt so với trước, nhưng hai cây hạnh này đang trải qua vòng luân hồi bốn mùa của một cây hạnh với tốc độ mắt thường có thể thấy: nảy mầm, ra lá, nở hoa, kết quả, rụng lá, rồi lại nảy mầm... không ngừng lặp lại.
Hai cây hạnh này, phảng phất như được sức mạnh thời gian bao phủ, được dòng sông lịch sử ưu ái, đang nhanh chóng trưởng thành.
Cây hạnh bình thường có thể cao bằng tòa nhà ba tầng, cây hạnh trong văn viện này cao hơn một chút, khoảng bốn tầng lầu, nhưng hiện tại, hai cây hạnh đó đã cao tới mười trượng!
Đồng thời vẫn đang tiếp tục phát triển, tiếp tục cao lên!
Lá hạnh và quả hạnh rụng xuống đất, đều bị rễ cây nhanh chóng hấp thu.
"Tiểu Hạnh Đàn..."
Rất nhiều Đại nho trong cổ họng đều thốt ra cùng một từ.
Đây là nơi mà ít nhất phải Bán Thánh mới có thể tạo ra, chưa từng có ngoại lệ!
Hơn nữa, không phải nơi dạy học của Bán Thánh nào cũng có thể hình thành Tiểu Hạnh Đàn.
Tính cả nơi này, nhân tộc đến nay chỉ có mười sáu Tiểu Hạnh Đàn mà thôi, mười lăm nơi còn lại đều là nơi dạy học của thánh nhân, hơn nữa đều đã từng dạy học nhiều lần.
Tiểu Hạnh Đàn, tất nhiên sẽ được Thánh Viện và nhân tộc tôn làm Thánh địa!
Phương Vận, với thân phận một Đại Học Sĩ, lại khai sáng ra một Thánh địa!
Những Đại nho chứng kiến cảnh này đều choáng váng đầu óc, đây không phải là loại Thánh địa chỉ dành riêng cho Y gia hay Binh gia.
Đây là nơi mà bách gia các phái đều tôn kính