Phương Vận tay cầm 《Luận Ngữ Tân Chú》 do chính mình biên soạn, dùng ngữ khí bình thản tụng đọc. Trước tiên, hắn đọc 《Luận Ngữ》 của Khổng Thánh, sau đó từng bước giải thích từng chữ, tiếp đến dịch thẳng, cuối cùng là dịch ý. Phần dịch ý này phần lớn bao hàm nghĩa dẫn thân.
Phương Vận có Khẩu ngậm thiên ngôn, phàm là người nghe được giọng nói của hắn sẽ hoàn toàn lý giải văn ý, hơn nữa rất khó quên, lại thêm sức mạnh giáo hóa Thánh đạo, càng khiến người ta tin phục, khiến hai vị đại yêu vương trở nên thành kính và khiêm tốn.
Khẩu ngậm thiên ngôn chỉ khiến người nghe bị động tiếp nhận, nhưng sức mạnh giáo hóa Thánh đạo lại khiến người ta chủ động thay đổi trong quá trình nghe giảng. Năm tháng lâu dài, mọi sự thay đổi sẽ trở thành thói quen, từ đó trở thành một con người hoàn toàn mới.
《Luận Ngữ Tân Chú》 cũng như 《Luận Ngữ》, gồm 20 thiên. Phương Vận đọc xong 5 thiên, liền nhìn về phía hai vị đại yêu vương.
Hai vị đại yêu vương như si mê như say sưa, vẫn còn đắm chìm trong dư vị của bộ kinh điển Nhân tộc này.
Phương Vận không để ý đến hai yêu, cầm bút sửa chữa đôi chút trong 5 thiên vừa đọc, bởi vì trong quá trình tụng đọc, hắn lại có những nhận xét mới.
Sau một giờ, hai vị đại yêu vương mới khôi phục lại bình tĩnh. So với thường ngày, ánh mắt hai yêu càng thêm nhu hòa.
Kế hoạch ban đầu của Phương Vận là đi Cổ Hoàng Lâm, sau đó đến gần Xích Sơn chờ đợi Thần Tứ Sơn Hải. Nhưng vì thu hoạch từ việc cướp bóc yêu man vượt xa dự đoán, hơn nữa việc tiến vào Cổ Hoàng Lâm có thể tốn quá nhiều ngày tháng, hắn liền quyết định một đường cướp bóc thẳng tiến Xích Sơn.
Một người hai yêu chạy thẳng tới Xích Sơn, tiến lên một ngày liền dừng lại vài giờ. Sau 4 ngày, Phương Vận giảng xong 《Luận Ngữ Tân Chú》.
Hai vị đại yêu vương cũng xuất hiện những biến hóa rõ rệt, ánh mắt càng thêm minh mẫn, đầu óc càng thêm thông minh.
Thử Thái Vương thậm chí còn bóng gió muốn bái Phương Vận làm sư, nhưng lại bị từ chối.
Ngày thứ 5, Phương Vận vừa viết 《Đại Học Tân Chú》, vừa giáo sư hai vị đại yêu vương.
《Đại Học》 là một phần trong 《Lễ Ký》, tuy chỉ hơn ngàn chữ, nhưng lại là cương lĩnh vấn đề do Nho gia đề xuất, đưa ra tám mục tiêu "Cách vật, trí tri, thành ý, chính tâm, tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ".
Tại Hoa Hạ cổ quốc, hai Trình tiên sinh đầu tiên coi trọng 《Đại Học》 và 《Trung Dung》 trong 《Lễ Ký》, đem chúng cùng với 《Luận Ngữ》 và 《Mạnh Tử》 gọi chung là "Tiểu Kinh". Sau này, Chu Hi lần đầu tiên tách riêng 《Đại Học》 và 《Trung Dung》 ra để chú giải độc lập, cùng với 《Luận Ngữ》 và 《Mạnh Tử》 gọi chung là Tứ Thư.
Tại Thánh Nguyên Đại Lục, trước Phương Vận, chưa từng có ai tách riêng 《Đại Học》 ra để chú giải độc lập.
Có kinh nghiệm từ trước, Phương Vận cũng không lập tức viết xong 《Đại Học Tân Chú》, mà chỉ để lại dấu chấm câu cuối cùng.
Nếu không chấm câu cuối cùng, cả quyển sách liền chưa tính là hoàn thành.
Ngày thứ 6, Phương Vận bắt đầu biên soạn 《Trung Dung Tân Chú》.
《Trung Dung》 số chữ cũng không nhiều, chỉ hơn 3.000 chữ. Nếu nói 《Đại Học》 chú trọng tu thân, thì 《Trung Dung》 lại chú trọng dưỡng tính hơn.
Từ ngày thứ 7 trở đi, Phương Vận biên soạn 《Mạnh Tử Tân Chú》.
Trong Tứ Thư, 《Đại Học》 hơn ngàn chữ, 《Trung Dung》 hơn 3.000 chữ, 《Luận Ngữ》 hơn 13.000 chữ, còn 《Mạnh Tử》 lại có hơn 34.000 chữ.
So với 《Luận Ngữ》, tư tưởng trong 《Mạnh Tử》 càng phức tạp, cũng càng thêm cấp tiến.
Mạnh Tử là người may mắn, bởi vì vào thời đại của ông, sức mạnh Nho gia lớn hơn rất nhiều so với thời đại của Khổng Tử, ông được đãi ngộ cũng tốt hơn Khổng Tử năm xưa.
Mạnh Tử cũng là người bất hạnh, thời Chiến Quốc hỗn loạn hơn thời Xuân Thu, ngoài Nho gia, còn có các nhà khác thừa cơ trỗi dậy.
Trong 《Luận Ngữ》, chủ yếu là lời đối thoại giữa Khổng Tử và các đệ tử. Mặc dù có trò chuyện với vương công như Độn Bi Công, Lỗ Định Công, Tề Cảnh Công, Vệ Linh Công, v.v., nhưng nội dung không nhiều, chiếm số trang cũng có giới hạn.
Trong 《Mạnh Tử》, có khá nhiều trang là các vương công thỉnh giáo Mạnh Tử đạo trị quốc, như Lỗ Bình Công, Tề Tuyên Vương, Đằng Văn Công, v.v. Câu đầu tiên mở đầu 《Mạnh Tử》 chính là "Mạnh Tử thấy Lương Huệ Vương". Trong sách thậm chí có nhiều lời phê bình thẳng thắn và đối kháng với chư hầu, điều này trong 《Luận Ngữ》 là hiếm thấy.
Điều này tuy nói rõ Nho gia đương thời càng được chư hầu tôn trọng, nói rõ tính cách Khổng Tử và Mạnh Tử khác biệt, nhưng cũng nói rõ một điều: Mạnh Tử đối với việc tuyên dương tư tưởng chính trị của bản thân càng thêm mãnh liệt, cho đến sau nhiều lần thất bại mới từ bỏ, bắt đầu chuyên tâm vào việc giáo thư dục nhân.
Khổng Tử từng từ một tiểu quan lại từng bước thăng tiến lên các chức vụ trọng yếu của nước Lỗ, cho nên ông mặc dù giảng nhân nghĩa, cũng nói chính sự, nhưng vô cùng tiết chế, trước mặt chư hầu tự coi mình là thần tử, chu du các nước càng là để truyền bá tư tưởng của mình.
Nhưng Mạnh Tử bất đồng, ông không có kinh nghiệm làm quan phong phú như Khổng Tử. Mặc dù nói chính sự, nhưng trước mặt quân chủ lại tự coi mình là thầy. Ông cũng chu du các nước, nhưng ông càng giống như muốn làm đế sư để rao bán tư tưởng của mình.
Một người truyền bá, một người rao bán, tự nhiên có chút khác biệt.
Khi viết 《Mạnh Tử Tân Chú》, thái độ của Phương Vận khác với khi viết 《Luận Ngữ Tân Chú》.
Khi viết 《Luận Ngữ Tân Chú》, Phương Vận gần như dốc hết sở học của mình, biết gì nói nấy, không hề giấu giếm.
Nhưng khi viết 《Mạnh Tử Tân Chú》, đặc biệt là những nội dung liên quan đến chính trị, Phương Vận lại có giữ lại.
Phàm là liên quan đến tư tưởng chính trị của Mạnh Tử, Phương Vận hết lời ca ngợi, đặc biệt là về tư tưởng dân bản, phần dịch ý và dẫn thân của Phương Vận thường dài dòng, khiến người đọc mệt mỏi, phần miêu tả còn nặng hơn hẳn ba bộ sách kia. Nhưng phàm là liên quan đến phép trị quốc cụ thể, Phương Vận phần lớn lược qua, sẽ không khẳng định, nhưng cũng sẽ không phủ định, thậm chí ngay cả hai vị đại yêu vương cũng nhìn ra Phương Vận đang cố ý né tránh.
Thử Thái Vương từng hỏi nguyên do, Phương Vận liền mỉm cười đáp lại:
"Chuyện trị quốc, Mạnh Thánh nói có lý, nhưng khó thi hành, còn kém xa Tạp gia."
Thử Thái Vương và Lang Uyên Vương nhẹ nhàng gật đầu. Tạp gia khởi nguồn từ Lữ Bất Vi, bàn về thủ đoạn chính trị, mười Mạnh Tử cộng lại cũng không bằng một Lữ Bất Vi.
Thế nhưng, Thử Thái Vương bén nhạy phát hiện, "nói có lý, nhưng khó thi hành". Nói thẳng ra thì tư tưởng của Mạnh Tử đúng đắn nhưng khó thi hành, hoặc có lẽ là, Mạnh Tử không có khả năng tìm ra con đường chính xác, hiệu quả để thực hiện tư tưởng của mình. Nói nghiêm trọng hơn một chút, có thể nói Phương Vận đang phê phán những đạo trị quốc mà Mạnh Tử đã nói là sai.
Lối viết của 《Luận Ngữ Tân Chú》 và 《Mạnh Tử Tân Chú》 khác biệt cực lớn. Thử Thái Vương và Lang Uyên Vương trao đổi một hồi nhưng không có kết quả, liền thỉnh giáo Phương Vận về nguyên nhân.
"Ra khỏi Táng Thánh Cốc sau, liền sẽ thấy rõ." Phương Vận nói.
Hai yêu vô cùng thất vọng, nhưng cũng tràn đầy mong đợi vào tương lai.
Thử Thái Vương lại hỏi: "Không biết tiên sinh vì sao chỉ riêng tách 《Đại Học》 và 《Trung Dung》 ra khỏi 《Lễ Ký》, lại trịnh trọng đối đãi như vậy, quả thực chưa từng có trước đây."
Phương Vận nói: "《Lễ Ký》 hỗn tạp, tinh hoa và cặn bã cùng tồn tại. 《Đại Học》 và 《Trung Dung》 như vàng ẩn trong bùn cát, lại là tác phẩm của Tăng Tử và Tử Tư. Cùng với Mạnh Thánh đều là Á Thánh, không thể để minh châu bị vùi lấp."
"Vậy đã như thế, học sinh nên học 《Đại Học》 và 《Trung Dung》, hay học 《Lễ Ký》?" Thử Thái Vương thành tâm hỏi.
"Dưới Tiến sĩ, nên học 《Đại Học》 và 《Trung Dung》. Trên Tiến sĩ, có thể chọn một trong Ngũ Kinh mà chuyên tâm nghiên cứu." Phương Vận nói.
Thử Thái Vương bừng tỉnh đại ngộ, nói: "Nho gia đệ tử chúng ta khai chi tán diệp, thiên phú cao thấp bất đồng. 《Thi》, 《Thư》, 《Lễ》, 《Dịch》, 《Xuân Thu》 vô cùng tinh thâm, thường phải đọc sách đến bạc đầu mới có thành tựu. 《Đại Học》, 《Trung Dung》, 《Mạnh Tử》, 《Luận Ngữ》 chính là lời dạy bảo của Thánh nhân, so với Ngũ Kinh mà nói, rõ ràng dễ hiểu, nếu chuyên tâm tinh nghiên, chỉ vài năm là có thể thành công. Đã như thế, Nho gia đệ tử chúng ta giai đoạn đầu liền có thể nhanh chóng trưởng thành, để tránh lãng phí vô ích Văn Khúc Tinh Quang."
"Thiện." Phương Vận gật đầu khen ngợi.
✺ Lời văn AI bay như gió — Thiên Lôi Trúc giữ chỗ bình yên ✺