Nếu ở lục địa Thánh Nguyên, Phương Vận sẽ không giấu giếm, nhưng nơi này là Táng Thánh Cốc, nguy cơ tứ phía, nếu nói ra mình chủ công 《Luận Ngữ》, thì khi sử dụng Thánh ngôn đại thuật, đám Yêu Man kia tất nhiên sẽ phòng bị nghiêm ngặt hơn.
Cẩn thận lái được thuyền vạn năm.
Thế nhưng, Y Tri Thế lại mỉm cười nói: "Khí tức của Phương Trấn quốc như ẩn như hiện, lúc ngưng lúc tán, đứng trên linh hài Hoàng giả mà như thân ở tuyệt đỉnh, đây chính là đạo của thánh nhân, là đã chủ trị 《Luận Ngữ》 thành công."
"Ồ?" Một đám Đại Nho càng thêm kinh ngạc.
Ẩn giấu thành nhân, có sẵn nghĩa, như ẩn như hiện liền có bình thường chi ý; ngưng là tu mình, tán là an người, lúc ngưng lúc tán liền có thể Tu Kỷ An Nhân, đều là cảnh giới cực hạn mà Đại Nho hiện nay có thể làm được.
《Luận Ngữ》 là thư tịch ghi chép lại lời nói của Khổng Tử và các đệ tử của ngài. Dù người ta đều nói 《Kinh Dịch》 là đứng đầu các kinh, nhưng trong mắt rất nhiều người, 《Luận Ngữ》 mới là kinh điển đứng đầu của Nho gia, bởi vì trong đó ghi lại con đường chân thực để thành tựu Thánh đạo, quý giá hơn hẳn các kinh thư còn lại.
Nhưng điều khiến mọi người kinh ngạc là không ngờ Phương Vận lại trực tiếp chủ trị 《Luận Ngữ》, chuyện này ở Nhân tộc vô cùng hiếm thấy.
Thông thường, người ta sẽ chủ công một bộ kinh điển của Bán Thánh trước, sau đó chủ công một bộ kinh thư của Á Thánh, cuối cùng mới có thể ngược dòng đến kinh thư liên quan đến Khổng Tử. Bởi vì quá trình này tốn thời gian rất dài, nên về cơ bản chỉ có các Đại Nho lớn tuổi mới có thể chủ trị 《Luận Ngữ》.
《Luận Ngữ》 xuất xứ từ Khổng Thánh, hơn nữa bản thân quyển sách này ẩn chứa uy năng to lớn, người đọc sách trẻ tuổi mà trực tiếp chuyên tu thì vô cùng nguy hiểm.
Ngay cả Y Tri Thế, người được xưng là đại gia kinh học, cũng phải tuân theo thứ tự từ tác phẩm của Bán Thánh, đến tác phẩm của Á Thánh, cuối cùng mới đến tác phẩm của Khổng Thánh để trì kinh.
Hiện tại, Phương Vận không chỉ chủ trị 《Luận Ngữ》 mà còn rõ ràng đã đạt được thành tựu, lại được Y Tri Thế khẳng định, điều này khiến các vị Đại Nho vô cùng kinh dị.
Tông Văn Hùng nhìn Phương Vận, cẩn thận cảm ứng khí tức và lực lượng của hắn, trong lòng càng lúc càng cảm thấy khó chịu. Phương Vận thi từ xuất chúng đã đành, lại còn thể hiện thực lực chiến đấu tuyệt cường, bây giờ thì hay rồi, ngay cả cảnh giới kinh học cũng cao đến như vậy, gần như không tìm ra được điểm yếu nào.
Tịch Loan vui mừng nói: "Phương Hư Thánh giấu kỹ quá! Trước đây tài văn chương và võ công của Phương Hư Thánh đã quá rõ ràng, điểm yếu duy nhất chính là kinh học. Tất cả mọi người đều cho rằng chuyện Phương Hư Thánh trì kinh thành công phải là việc của 20, 30 năm sau, không ngờ bây giờ đã có thành tựu, quả thật đáng mừng!"
Lý Chính Cương đứng bên cạnh mỉm cười nói: "Thật ra lúc phát giác Phương Hư Thánh tiến vào tam cảnh, ta đã có chút lo lắng. Bây giờ Phương Hư Thánh nếu đã chủ trị 《Luận Ngữ》 thành công thì tự nhiên không sợ cảnh giới không vững. Cho dù xuất hiện tỳ vết, cũng có thể miệng tụng 《Luận Ngữ》 để áp chế."
Y Tri Thế nhìn sâu vào Phương Vận một cái, chậm rãi nói: "Đâu chỉ là trì kinh thành công, e rằng Phương Hư Thánh đã bắt đầu viết Sơ cho một nhà chi Chú, thậm chí có khả năng trực tiếp viết Chú cho 《Luận Ngữ》, hơn nữa còn rất có thành tựu."
"Cái gì?"
Tất cả mọi người đều kinh hãi không thôi, ngay cả đám tinh anh Yêu Man cũng lộ vẻ khó tin.
Giải thích nguyên bản kinh điển của các Thánh, gọi là Chú.
Như Tả Khâu Minh viết Chú cho 《Xuân Thu》, thành sách là 《Xuân Thu Tả Thị Truyện》, gọi tắt là 《Tả Truyện》.
Giải thích sách Chú của một nhà, gọi là Sơ.
Ví như sách giải thích 《Tả Truyện》 thì được gọi là Sơ, như 《Xuân Thu Tả Truyện Chính Nghĩa》.
Mọi người vốn tưởng rằng Phương Vận chỉ mới nghiên cứu thành công 《Luận Ngữ》 cùng các sách Chú và Sơ liên quan, căn bản không nghĩ tới Phương Vận đã bắt đầu động bút. Mà cho dù có động bút, họ cũng chỉ nghĩ Phương Vận nhiều nhất là viết Sơ, nhưng nghe ý của Y Tri Thế, Phương Vận có thể trực tiếp viết Chú cho 《Luận Ngữ》.
Bản chất của việc viết Chú cho 《Luận Ngữ》 chính là giải thích lời của Khổng Thánh, là tự mình lập nên một nhà chi ngôn! Là thực hành Thánh đạo của Nho gia!
Đừng nói là các Đại Nho bình thường, cho dù là các đại sư kinh học nhiều đời, cho dù là các Thánh, cũng không dám làm như vậy ở độ tuổi đôi mươi!
Đây không phải là vấn đề năng lực, không phải là vấn đề thiên phú, mà là sự tích lũy chưa đủ.
Bất luận là tích lũy học vấn, tích lũy kinh nghiệm nhân sinh, hay là tích lũy nhãn giới, đều cần thời gian từng bước một. Ngay cả Chu Văn Vương hay Khổng Thánh cũng phải đến tuổi xế chiều, sau khi có đủ tích lũy mới có thể nhất minh kinh nhân, từ đó phong Thánh.
Phương Vận dựa vào cái gì?
Tông Văn Hùng sắc mặt cứng đờ, chậm rãi nói: "Trong 《Trung Dung》, Tử Tư tử có đề cập đến thuyết Tam tri tam hành. Đệ nhất tri là ‘Sinh nhi tri chi’, thứ nhì là ‘Học nhi tri chi’, cuối cùng là ‘Khốn nhi tri chi’. Tam hành chính là ‘An nhi hành chi’, ‘Lợi nhi hành chi’ và ‘Miễn cưỡng nhi hành chi’. Khổng Thánh từng nói chính mình chưa đạt đến cảnh giới Sinh nhi tri chi, cũng chỉ là Học nhi tri chi mà thôi. Xem ra, Phương Hư Thánh e rằng đã là Sinh nhi tri chi rồi."
Một đám Đại Nho cũng không biết phải phản bác thế nào.
Tam tri tam hành là một trong những hệ thống đánh giá con người của Nho gia.
Sinh nhi tri chi là trạng thái lý tưởng, là tiên thiên chi thánh, sinh ra đã biết mọi thứ. Thế nhưng, loại người này chưa bao giờ xuất hiện. Khổng Tử sở dĩ nói đây là tầng cao nhất là để khích lệ học trò, phòng ngừa họ tự mãn.
Học nhi tri chi là đánh giá của Khổng Thánh về chính mình, thông qua việc chủ động không ngừng nỗ lực học tập mà thành tựu trí tuệ. Sự chủ động là cốt lõi của Học nhi tri chi.
Cuối cùng là "Khốn nhi tri chi", gặp phải khó khăn, hoặc phát hiện mình còn thiếu sót, không thể không đi học tập, cuối cùng mới biết, đây là hạng kém hơn.
Trong Tam hành, An nhi hành chi là an lòng mà làm, ý nghĩa mở rộng là thuận theo bản tâm, không dựa vào ngoại vật, tự mình chủ động đi làm, đi thực hiện.
Lợi nhi hành chi là vì sự cám dỗ bên ngoài như danh lợi mà đi làm, kém hơn An nhi hành chi một chút, nhưng vẫn có ý đồ chủ động.
Miễn cưỡng nhi hành chi là đến lúc không làm không được mới đi làm, gần như là bị ép buộc, ý chí chủ động rất ít.
Thế nhưng, 《Trung Dung》 đã chỉ ra, bất luận là Sinh nhi tri chi, Học nhi tri chi hay Khốn nhi tri chi, chỉ cần đạt tới cảnh giới "tri", thì về bản chất đều như nhau.
Bất luận là An nhi hành chi, Lợi nhi hành chi hay Miễn cưỡng nhi hành chi, chỉ cần làm được, thì về bản chất cũng đều như nhau.
Trong 《Trung Dung》, Tam tri tam hành vốn chỉ việc học tập và thực hành "ngũ đạo" như đạo vua tôi, đạo cha con, đạo vợ chồng, đạo anh em, đạo bạn bè, cùng "tam đức" là trí, nhân, dũng. Nhưng ý nghĩa có thể mở rộng ra là học tập tất cả, thực hành tất cả, thông hiểu tất cả, hoàn thành tất cả.
Tam tri xuất xứ từ Khổng Tử. Khổng Tử vốn nói là Sinh nhi tri chi, Học nhi tri chi và "Khốn nhi học chi". Khốn nhi học chi là gặp khó khăn rồi mới đi học. Trong mắt Khổng Tử, cho dù không học được, chỉ cần chịu học, đều có thể chấp nhận, chỉ kém hơn ngài một chút mà thôi.
Tử Tư tử đề cập xong Tam tri tam hành thì dừng lại, còn Khổng Tử sau khi nói về "Khốn nhi học chi" còn nói thêm, nếu là "Khốn nhi bất học", đó chính là hạng người hạ đẳng nhất. Đây là lời chê bai hiếm hoi của Khổng Thánh.
Khổng Thánh đối với quân tử và tiểu nhân, đối với đại nhân và tiểu nhân, đối với sĩ và dân đều phân chia cao thấp, đó là ngài nghiêm khắc dựa theo "Lễ" để phân định, không có bất kỳ ý kỳ thị nào. Nhưng khi nói về người khốn mà không học, ngữ khí của ngài rõ ràng tràn đầy cảm xúc cá nhân, phê phán loại hành vi này.
Các vị Đại Nho sở dĩ im lặng, là bởi vì sau khi Tông Văn Hùng nói Phương Vận là Sinh nhi tri chi, họ cũng cảm thấy mình giống như hạng người khốn mà không học, chênh lệch thực sự quá lớn.
Một lát sau, Tông Văn Hùng không nhịn được hỏi: "Phương Hư Thánh, sách Chú và Sơ của ngài rốt cuộc đã đến bước nào rồi? Khi nào thì thành sách?"
Các Đại Nho còn lại dù không muốn Phương Vận bại lộ thực lực, nhưng cũng đều mong mỏi hắn nói ra.
"Chỉ còn một bước là đến Thần Tứ Sơn Hải rồi." Phương Vận mỉm cười, khéo léo đổi chủ đề.