Cùng ngày, tin tức về việc Phương Vận và Lý Văn Ưng trở mặt đã truyền khắp thiên hạ.
Rất nhanh, trên luận bảng có người nói, buổi tối hôm đó, Lý Văn Ưng đã đến Lưỡng Giới Sơn, bắt đầu tham dự cuộc chiến ở nơi này.
Trên luận bảng dấy lên làn sóng chinh phạt Phương Vận. Có kẻ mắng hắn vong ân phụ nghĩa, có kẻ mắng hắn thấy lợi quên nghĩa, có kẻ mắng hắn vì đạt được mục tiêu mà không từ thủ đoạn, có kẻ mắng hắn vì quyền lực mà vứt bỏ cả lễ nghĩa liêm sỉ cơ bản nhất.
Thế nhưng, đại đa số mọi người đều giữ im lặng.
Vẫn còn một bộ phận người triển khai phản bác, cho rằng Phương Vận không phải đang loại bỏ người cũ, mà là không muốn tranh đấu với họ, nên mới sớm điều họ đi nơi khác để tránh khó xử về sau.
Thế nhưng, bất luận thế nào, văn danh của Phương Vận cũng bị ảnh hưởng, rất nhiều người đều cho rằng hắn đã hành sự quá mức.
Trái ngược với sự náo nhiệt trên luận bảng, quan trường Cảnh Quốc sau khi trải qua một trận động đất lớn như vậy lại tĩnh lặng cả ngày, không có Ngự sử nào đả kích Phương Vận, cũng không có quan lại nào tỏ ra căm phẫn.
Rất nhiều quan chức trong lòng tràn đầy mâu thuẫn, đã không phân rõ được Phương Vận là vì độc chiếm quyền hành mà loại bỏ đối thủ, hay là Khương Hà Xuyên và Lý Văn Ưng đã chủ động nhường đường cho hắn.
Thế nhưng, đại đa số quan chức đều hiểu trong lòng, làm như vậy dù sao cũng tốt hơn là để Phương Vận và Lý Văn Ưng vạch mặt nhau.
Đây là phương pháp đoạt quyền thể diện bậc nhất.
Ngày thứ hai, một vài tin đồn từ Lý phủ truyền ra.
Mọi người lúc này mới biết, mấy ngày trước, Phương Vận đã phái người đưa cho Lý Văn Ưng rất nhiều bảo vật, trong đó bao gồm cả những thần dược hữu hiệu với cả Bán Thánh như Thánh Thể Quả.
Một vài quan chức vốn bất bình thay cho Lý Văn Ưng lúc này mới nguôi ngoai oán khí trong lòng.
Chỉ là, rất nhiều người vẫn cảm thấy trong lòng vô cùng ngột ngạt.
Cảnh Quốc vốn đã có dấu hiệu phục hưng, hiện tại cả hai người được xưng là "Cảnh Quốc song bích" là Lý Văn Ưng và Y Tri Thế đều đã rời đi, chỉ một mình Phương Vận liệu có thể chống đỡ nổi Cảnh Quốc không?
Rất nhanh, Trương Phá Nhạc đã cho ra câu trả lời. Hắn trơ trẽn tuyên bố trên luận bảng rằng, "Cảnh Quốc song bích" mới đã ra đời, đó chính là Phương Vận và Trương Phá Nhạc.
Vô số người cười mắng tên lưu manh này.
Vào ngày thứ ba sau khi Lý Văn Ưng rời đi, cũng chính là một ngày trước buổi triều hội kế tiếp, Tả tướng các truyền ra một tin tức.
Cho rằng Cảnh Quốc trước mắt lòng người bất ổn, thế phong suy đồi, Phương Vận chuẩn bị tiến hành "tôn lễ phục cổ", muốn biến Cảnh Quốc thành một nước lễ nhạc chân chính.
Chuyện này ngay trong ngày đã truyền khắp quan trường Cảnh Quốc, tất cả quan chức đều đang bàn luận về nó. Thái hậu thậm chí còn triệu tập khẩn Phụ tướng Dương Húc Văn và Lễ bộ Thượng thư Thịnh Bác Nguyên vào cung ngay trong đêm để hỏi đối sách.
Cùng ngày, rất nhiều quan chức thậm chí còn lập ra các văn hội tạm thời để đặc biệt thảo luận xem Phương Vận rốt cuộc sẽ đề xuất kế hoạch "tôn lễ phục cổ" như thế nào.
Một vài lão học giả vui đến phát khóc, chạy đi báo cho nhau, tuyên bố rằng Phương Vận mới là người thừa kế chân chính của Khổng Tử, không hổ là Thiên Tử môn sinh, cuối cùng cũng đã biết coi trọng lễ nhạc.
Trời vừa tờ mờ sáng, buổi triều hội bắt đầu như thường lệ.
Thái hậu và Cảnh quân ngồi sau tấm rèm.
Dưới ngai rồng, văn võ bá quan đứng hai bên.
Người đứng đầu hàng võ quan, lạ thay lại là Trương Phá Nhạc.
Sau khi Lý Văn Ưng từ nhiệm chức Đại tướng quân, Đại nguyên soái Trần Tri Hư lại dâng sớ lên Thái hậu, tiến cử Trương Phá Nhạc tạm thay chức Đại tướng quân.
Trải qua cuộc chiến với Man Tộc, hàng ngũ các quân của Cảnh Quốc đã có biến hóa, nhưng Kinh quân là biến hóa nhỏ nhất.
Kinh quân, hay còn gọi là cấm quân, là các đạo đại quân đóng trong và ngoài kinh thành, có nhiệm vụ bảo vệ kinh thành và hoàng thất.
Cấm quân Cảnh Quốc chia làm nội ngoại hai quân.
Ngoại quân do Đại tướng quân thống lĩnh, đóng quân ở xung quanh kinh thành. Đại tướng quân do Đại nguyên soái thống quản binh mã thiên hạ đề cử, phải được quốc vương bổ nhiệm mới có hiệu lực.
Nội quân thì ở trong nội thành và ngoài hoàng cung, vẫn dùng tên gọi từ thời Hán, xưng là Vũ Lâm quân, do một vị Thượng tướng quân đảm nhiệm, được hoàng thất bổ nhiệm, dù là Bán Thánh thế gia cũng không có quyền nhúng tay.
Theo thông lệ, hai chức Đại nguyên soái và Đại tướng quân đều do thế gia của Cảnh Quốc bổ nhiệm. Hiện tại thế gia mạnh nhất Cảnh Quốc chính là Trần Thánh thế gia, cho nên quân quyền thực sự của Cảnh Quốc trên thực tế nằm trong tay Trần Thánh thế gia, điều này đã tránh được việc soán vị đoạt quyền ở mức độ rất lớn.
Vì vậy, khi Đại nguyên soái Trần Tri Hư đề cử Trương Phá Nhạc, Thái hậu đã một mực trì hoãn, cho đến ngày hôm qua mới bất đắc dĩ đồng ý cho Trương Phá Nhạc tạm thay chức Đại tướng quân. Bởi vì chỉ là tạm thay, nên phong hào của Trương Phá Nhạc vẫn chỉ là Thượng tướng quân.
Cho nên, hôm nay khi một vài quan chức thấy Trương Phá Nhạc vậy mà lại đứng đầu hàng võ quan, sau lưng đều toát ra hơi lạnh.
Nếu nói Lý Văn Ưng là một vị Thống soái rất có khí phách, thì Trương Phá Nhạc lại là một kẻ chẳng ra gì, làm việc không theo quy củ, làm người cũng không có nguyên tắc, quả thực là tên vô lại trong quân, là tên lưu manh giữa đám học giả. Hơn nữa, người này và Phương Vận đã quen biết nhiều năm, thậm chí còn có giao tình sinh tử.
Mạng của Trương Phá Nhạc là do Phương Vận cứu.
Trương Phá Nhạc chấp chưởng binh mã kinh thành, điều này cũng có nghĩa là, Phương Vận đã nắm giữ quân quyền của đại quân bên ngoài kinh thành.
Đây cũng là một tín hiệu cực kỳ đáng sợ, năm đại thế gia của Cảnh Quốc đã ngầm thừa nhận quyền hành của Phương Vận.
Trương Phá Nhạc, Phương Vận và năm đại thế gia, hiện tại gần như đã đứng chung một chiến tuyến.
Một vài quan chức ngậm chặt miệng, bắt đầu tìm cách bo bo giữ mình, thậm chí đã chuẩn bị hoặc là xin thuyên chuyển khỏi kinh thành, hoặc là cáo bệnh từ quan, đợi cho đến khi mọi chuyện lắng xuống mới trở lại nhậm chức cũng không muộn.
Bất quá, một vài quan chức nhìn Trương Phá Nhạc mà hận đến nghiến răng nghiến lợi.
Bởi vì Trương Phá Nhạc từ lúc bắt đầu đã cứ cười ha hả, vô cùng đắc ý với chức quan hiện tại của mình.
Thông thường, phần lớn quan chức vào triều đều mặc văn vị phục, chỉ trong những buổi triều hội hoặc hoạt động đặc biệt mới mặc quan phục triều phục.
Trương Phá Nhạc thì ngược lại, thân là Đại học sĩ, bộ thanh y thêu mây không mặc, lại nhất quyết đòi mặc quan phục Đại tướng quân, còn thỉnh thoảng gõ nhẹ lên đó vài cái, chỉ sợ người khác không nhìn thấy.
Phương Vận vẫn ngồi trên xe Vũ Hầu, mang một vẻ mặt ốm yếu, hồ ly Lưu Ly cũng ngồi bên cạnh hắn, giống như một thị nữ tận tụy nhất.
Phương Vận cũng không lập tức bước ra khỏi hàng mà chỉ lẳng lặng ngồi đó.
Bất quá, người đứng thứ hai sau hắn không phải là Hữu tướng Tào Đức An, cũng không phải là Phụ tướng Dương Húc Văn.
Mà là một vị Đại học sĩ lần đầu tiên tiến vào Phụng Thiên Điện.
Lễ điện Đại học sĩ Lâm Thủ Nham.
Lâm Thủ Nham là một vị Đại học sĩ đã ngoài sáu mươi tuổi, nhưng vì tài khí dồi dào nên tướng mạo chỉ như người ngoài bốn mươi, thần sắc lạnh nhạt, gương mặt cổ xưa, cũng không có gì đặc biệt.
Lễ điện đặc sứ tự nhiên có quyền vào triều, nhưng sớm không lên, muộn không lên, cớ sao lại vào triều lần đầu tiên ngay sau khi Phương Vận tuyên bố "tôn lễ phục cổ", điều này vô cùng ý vị sâu xa.
Đợi sau khi các quan viên khác đã tấu xong, xe Vũ Hầu mới từ từ di chuyển.
Phương Vận hướng mặt về phía tấm rèm, nhìn về phía Cảnh quân và Thái hậu.
“Thần có bản muốn tấu.”
“Phương ái khanh cứ nói, đừng ngại.”
Phương Vận nghiêm mặt nói: “Tạ bệ hạ. Tử viết: Đạo chi dĩ chính, tề chi dĩ hình, dân miễn nhi vô sỉ; đạo chi dĩ đức, tề chi dĩ lễ, hữu sỉ thả cách.”
Thanh âm của Phương Vận đặc biệt vang dội, vậy mà dẫn động cả hiệu ứng "dư âm nhiễu lương" của Đại Nho, tiếng nói vang vọng không ngừng trong Kim Loan điện.
Đây là danh ngôn trong «Luận Ngữ», cũng là một trong những lý niệm cốt lõi về chính đạo của Khổng Tử.
Dưới thanh âm của Phương Vận và lời của Khổng Tử, tất cả quan chức lập tức đứng thẳng người, hơi cúi đầu.
Cảnh quân lại có chút đứng ngồi không yên, muốn đứng dậy giống như mọi người để bày tỏ sự tôn kính đối với Khổng Thánh.
Thế nhưng, cuối cùng đã bị Thái hậu đè lại, nhờ vậy mới không thất lễ.
Phương Vận nói: “Bệ hạ, ngài có biết ý nghĩa của câu nói này không?”
Chúng quan sững sờ, có người nổi giận, có kẻ bất đắc dĩ, cũng có người kính nể.
Phương Vận dù sao cũng được coi là đế sư, nhưng có thể ở trên triều hội mà lấy thân phận lão sư để hỏi quốc vương là chuyện chưa từng nghe thấy.
Theo lý mà nói, Phương Vận làm vậy cũng không có gì sai, có thể coi như là thần tử hỏi quốc vương, nhưng căn cứ vào ngữ khí, thái độ và thân phận của hắn mà xem, đây chính là đang chất vấn quốc vương đương triều...