Điều khiến mọi người kỳ lạ là, khác với các sách trước, bộ *Chính Sử* này có hai phiên bản: một phiên bản là văn ngôn thông thường, và phiên bản thứ hai được viết bằng bạch thoại văn.
Hai bộ sách này đều được Phương Vận dùng truyền thư đưa vào Thánh Viện, hơn nữa cho phép độc giả lợi dụng quan ấn để đọc công khai.
Sau khi bộ sách này hoàn thành, cũng không gây ra bất kỳ dị tượng nào, chỉ là có Đại Nho hoặc bậc trên cảm ứng được, Nho gia Thánh đạo và Sử gia Thánh đạo nhận được ảnh hưởng nhỏ nhẹ, tựa hồ có khuynh hướng mở rộng, nhưng cũng không rõ ràng, chỉ là nhỉnh hơn chút ít so với trước tác của Đại Nho thông thường, nhưng không thể sánh bằng các tác phẩm trước đây của Phương Vận.
Mọi người hết sức tò mò, lật xem bộ *Chính Sử* này.
Quyển thứ nhất của bộ sách này là lịch sử chính trị Nhân tộc, không có gì mới mẻ.
Không phải là những điều cũ rích lặp đi lặp lại, mà là chỉnh lý lại phương thức vận hành cơ bản của quốc gia, chính thể và công thự từ thời kỳ nguyên thủy của Nhân tộc cho đến hiện nay. Nếu nhất định phải nói sự khác biệt so với các thư tịch tương tự, đó chính là Quyển thứ nhất này không đề cập một chữ nào về các nhà tư tưởng, bao gồm cả tư tưởng Nho gia, chỉ dùng bút pháp cực kỳ khách quan để ghi chép các sự việc liên quan đến chính trị.
Thế nhưng, đến quyển thứ hai, lại độc đáo khác biệt, bởi vì quyển thứ hai này ghi chép lịch sử chính trị của các tộc.
Quyển thứ hai này đã vững vàng thu hút ánh mắt của đông đảo độc giả.
Bởi vì, trong quyển thứ hai này, các độc giả như thể khám phá ra một thế giới hoàn toàn mới.
Khi đọc *Chính Sử* quyển thứ hai, họ mới hay biết vạn giới có vô vàn thể chế chính trị khác biệt, không có bất kỳ quốc gia nào có chính thể và cơ cấu quan liêu hoàn toàn giống nhau.
Chính thể và chế độ chính trị của vạn giới phân loại vô cùng đa dạng.
Chẳng hạn, trong một quốc gia dị tộc tên Nhã Địch, có một hiền giả tên Bách Lạp Đồ đã khảo sát các giới, phân chia các chính thể đã chứng kiến ở các giới thành: quý tộc chính thể, huân phiệt chính thể, đầu sỏ chính thể, dân bản chính thể và tiếm chủ chính thể.
Sau đó, vị hiền giả này định nghĩa lại, phân chia chính thể một lần nữa thành ba loại lớn: một người chính thể, thiểu số nhân chính thể và đa số nhân chính thể.
Trong đó, một người chính thể bao gồm quân chủ chính thể và tiếm chủ chính thể.
Thiểu số nhân chính thể bao gồm quý tộc chính thể và đầu sỏ chính thể.
Đa số nhân chính thể bao gồm dân bản chính thể và bạo dân chính thể.
Vị Bách Lạp Đồ này, giống như đệ tử của ông là Aristotle, đều coi đa số nhân chính thể là chính thể lạc hậu. Họ đều có tư tưởng "trung dung" rất giống với tư tưởng Nho gia thông thường, cho rằng dù là một người chính thể hay đa số nhân chính thể, cũng sẽ mang đến tai họa cho tộc quần; chỉ có quý tộc, đầu sỏ và thiểu số nhân chính thể mới có thể duy trì hòa bình và ổn định lâu dài.
Ngoài ra, trong *Chính Sử* còn có rất nhiều phân loại mới mẻ và độc đáo.
Nếu phân loại sơ bộ theo quốc gia, có thể chia thành cộng hòa quốc, quân chủ quốc, liên minh quốc, hợp chủng quốc, quần chúng quốc, tù trưởng quốc, vân vân.
Ngoại trừ chính thể và loại hình quốc gia, trong một phần của *Chính Sử* còn nêu ra một số hình thức vận hành chính phủ hoặc phương thức nhậm chức của thủ lĩnh quốc gia, ngoài nhường ngôi và cha truyền con nối, còn có tuyển cử trực tiếp hoặc gián tiếp, cùng các phương thức khác.
Lúc này mọi người mới hay, Thánh Nguyên Đại Lục hiện tại thuộc về quân chủ chuyên chế. Hơn nữa, trong sách chỉ ra rằng, bởi vì có nội các tồn tại, nên Thánh Nguyên Đại Lục có xu hướng chuyển đổi rõ rệt sang chế độ nội các.
Đoạn nội dung này chiếm tỷ lệ cực nhỏ trong toàn bộ sách, nhưng lại bị vô số độc giả đọc đi đọc lại, càng khiến hoàng thất các nước kinh động.
Đọc xong toàn bộ sách, tất cả mọi người đều chưa thỏa mãn.
Bởi vì, quyển sách này không chứa đựng bất kỳ điều gì sâu sắc, chỉ là liệt kê từng hình thức chính thể quốc gia mà Phương Vận biết, chẳng qua tương đương với một quyển sách báo mang tính giới thiệu, thảo nào không gây ra dị tượng lớn lao.
Thế nhưng, người ngoại đạo xem náo nhiệt, người trong nghề xem môn đạo.
Rất nhiều đệ tử Nho gia và Tạp gia bị kinh diễm bởi nhiều loại chế độ trong quyển sách này, bắt đầu cân nhắc liệu những chế độ đó có thích hợp với Thánh Nguyên Đại Lục hay không.
Bởi vì chính thể trong sách này khác biệt cực lớn so với Thánh Nguyên Đại Lục, rất nhiều người chỉ thảo luận trong các văn hội bí mật hoặc thư tín bạn bè, sẽ không tham gia những đề tài này trên luận bảng.
Một số Đại Nho, thậm chí âm thầm triển khai suy diễn, muốn dựa vào nội dung quyển sách này để tiếp xúc Thánh đạo mới.
Rất nhanh, xuất hiện những tiếng nói phản đối.
Một mặt đến từ một số Nho gia, đặc biệt là các đệ tử Nho gia kiên trì quân quyền chí thượng,
Cho rằng những điều này đều do Phương Vận tự mình biên tạo; lịch đại chúng thánh tuần du vạn giới, chu du chư thiên, cũng không hề phát hiện những điều này, vì sao hết lần này đến lần khác chỉ có Phương Vận phát hiện? Họ cho rằng, Phương Vận đây là đang họa loạn Nhân tộc, mưu toan lợi dụng những chế độ hỗn loạn này để ảnh hưởng Thánh Nguyên Đại Lục.
Một số độc giả trung lập cũng đứng ra bày tỏ, nếu thật sự tùy tiện thay đổi chính thể quốc gia, tự nhiên sẽ gây ra hỗn loạn to lớn, thậm chí có thể khiến Nhân tộc gặp phải tai họa diệt vong. Thế nhưng, họ cũng bày tỏ, ít nhất cho đến hiện tại, Phương Vận vẫn chưa khiến Cảnh Quốc lâm vào hỗn loạn.
Lại có một số độc giả cho rằng, chỉ cần có thể khiến tương lai Nhân tộc tốt đẹp hơn, quá trình thay đổi là chuyển đổi vững vàng, sẽ không bị thế lực bên ngoài can thiệp dẫn đến mất nước diệt chủng, vậy thì Nhân tộc dần dần sửa đổi là lựa chọn tốt nhất.
Một số độc giả thậm chí cười trêu, nói hãy đến Cảnh Quốc làm thí nghiệm, nếu thay đổi không tốt, các quốc gia khác sẽ ghi nhớ giáo huấn; nếu thay đổi thật sự tốt, các quốc gia khác lại học tập theo.
Một loại tiếng nói phản đối khác đến từ Tạp gia.
Rất nhiều độc giả Tạp gia cho rằng, Phương Vận đây là đang nhúng tay vào Thánh đạo Tạp gia; các độc giả Tạp gia nên liên thủ, ép Phương Vận rời khỏi triều đình, ngăn cản hắn lộng quyền. Bằng không mà nói, nếu để hắn tiếp tục làm hại, Thánh đạo Tạp gia rất có thể sẽ bị ô nhiễm.
Tuy nhiên, lại có một số độc giả cho rằng, Thánh đạo Tạp gia cũng không phải là vô căn cứ mà sinh ra, mà là do Nhân tộc không ngừng phát triển; nếu Phương Vận thật sự có thể khiến Thánh đạo Tạp gia phát triển, vậy thì có nghĩa Phương Vận đã đi đúng hướng, những người Tạp gia đi theo phương hướng mới cũng đúng, không thể làm cái loại người bảo thủ ngu xuẩn đó.
Quyển sách này trước tiên được đưa cho Huyền Đình Thư Hàng in ấn, hơn nữa còn là văn ngôn và bạch thoại văn đồng thời được bày bán.
Gần như ngay ngày hôm sau, khắp Cảnh Quốc cùng với các thành thị lớn của nhiều quốc gia, bắt đầu bày bán quyển *Chính Sử* này.
Đối với đại đa số người mà nói, quyển sách này chẳng qua là một loại thư tịch tăng trưởng kiến thức, không có bao nhiêu người sau khi đọc xong nảy sinh ý niệm thay đổi quốc gia. Bởi vì, xét theo một ý nghĩa nào đó, Thánh Viện hùng mạnh nhất Thánh Nguyên Đại Lục bản thân đã đại diện cho giới độc giả; địa vị hoàng thất các nước kém xa Thánh Viện, không có độc giả nào cảm thấy hoàng thất có thể thực sự làm gì mình, cũng sẽ không tồn tại sự phản kháng.
Ngay trong ngày *Chính Sử* được bày bán, Phương Vận hiện đang ở trong Tuyền Viên, đột nhiên thần quang ngút trời, thụy khí vạn điều, một đạo cầu vồng từ Thánh Viện bay lên, vượt qua không biết bao nhiêu vạn dặm, thẳng đến Tuyền Viên, cuốn đi một bộ sách, sau đó lưu lại một vệt hồng ảnh nhàn nhạt, treo cao trên bầu trời, tựa như cầu nối trời đất.
Cầu vồng tiếp dẫn lại xuất hiện.
Không ai hay biết Phương Vận lại viết gì, nhưng cũng không ngăn cản họ chúc mừng Phương Vận trên luận bảng.
Rất nhiều độc giả cũng truyền thư cho Phương Vận, chúc mừng sau đó, hỏi thăm về sách mới của Phương Vận.
Vẻn vẹn sau một khắc đồng hồ, Y Điện Thánh Viện tuyên bố, trước tác *Ôn Dịch Luận* của Phương Vận đã nhận được sự khẳng định của Y Điện; sau một thời gian nghiên cứu, sẽ sắp xếp cho toàn bộ y gia Thánh Nguyên Đại Lục học tập.
Mấy chục tức sau khi Y Điện tuyên bố chuyện này, trong Thánh Viện, rốt cuộc lại xuất hiện một đạo cầu vồng, rơi xuống nơi Phương Vận đang ở trong Tuyền Viên.
Đạo hồng kiều trước đó còn chưa hoàn toàn tiêu tan, đã thấy trên bầu trời xuất hiện hai đạo cầu vồng sáng tối đặt song song...