Vào ngày thứ hai sau khi Cảnh quốc chính thức công bố 《 Hiến Pháp 》, Hình Điện đã tổ chức một hội nghị Pháp gia tại Kinh Thành Học Cung dành cho các học giả có văn vị cao. Phương Vận, với tư cách là người chủ trì, đã giảng giải 《 Hiến Pháp 》 cho đông đảo người của Pháp gia, đồng thời phân tích các vấn đề pháp luật liên quan.
Thế nhưng, các học giả có mặt đều cảm thấy dường như Phương Vận nói chưa hết ý, không rõ là hắn cố tình giấu giếm hay do hiểu biết về Thánh đạo của Pháp gia chưa đủ thấu triệt.
Bất quá, vô luận thế nào, sự lý giải của Phương Vận về 《 Hiến Pháp 》 đều vượt xa tất cả mọi người.
Vào ngày thứ ba sau khi 《 Hiến Pháp 》 được xác lập, văn hội Thánh đạo của Pháp gia bắt đầu được khởi động.
Để chờ đợi những học giả Pháp gia ở nơi xa xôi, đồng thời không để những người đến trước cảm thấy nhàm chán, nhân viên của Hình Điện đã tổ chức nhiều văn hội nhỏ, mỗi văn hội thảo luận những chủ đề khác nhau.
Vào ngày thứ bảy sau khi 《 Hiến Pháp 》 được xác lập, văn hội Thánh đạo của Pháp gia cuối cùng cũng chính thức bắt đầu.
Kinh thành về đêm, đèn đuốc sáng trưng, mà nơi lộng lẫy nhất chính là Học cung Cảnh quốc.
Toàn bộ Học cung Cảnh quốc đều bị Thiên Địa Bối bao phủ.
Không gian bên trong Thiên Địa Bối biến đổi, tạo thành một hội trường hình quạt khổng lồ. Tại khu vực trung tâm của hình quạt, hơn một triệu người của Pháp gia dựa theo văn vị cao thấp, lần lượt ngồi xuống từ gần đến xa.
Trên đài cao của hội trường là nơi an tọa của hầu hết các Đại Nho Pháp gia trong Nhân tộc. Ngoài ra, còn có một vị học giả duy nhất không chủ tu Pháp gia.
Phương Vận.
Chỗ ngồi gần đài cao nhất không phải là ghế của Đại học sĩ Pháp gia, mà là ghế của các Đại Nho trong Nhân tộc.
Đây là văn hội quy tụ nhiều Đại Nho Nhân tộc nhất trong lịch sử kinh thành Cảnh quốc.
Ngay cả văn hội Nhạc Dương Lâu năm đó, số lượng Đại Nho Nhân tộc cũng kém xa lần này.
Nhờ vào việc Yêu Giới tạm thời ngưng chiến, rất nhiều Đại Nho không cần trấn thủ Lưỡng Giới Sơn nên có thể phân thân đến đây.
Hiện tại, hơn bảy thành Đại Nho của Nhân tộc đều có mặt ở nơi này!
Đại Nho là những người đã tiếp cận đến ngưỡng cửa của Thánh đạo.
Mặc dù Thánh đạo mỗi người lựa chọn không giống nhau, nhưng vạn đạo quy nhất, nếu có thể thấu hiểu sâu sắc Thánh đạo của nhà khác, tất sẽ có thể suy ra những điều tương tự, mang lại lợi ích cho Thánh đạo của bản thân.
Cho nên, tham dự văn hội lần này không chỉ có người của Pháp gia, mà còn có đông đảo học giả của các nhà khác.
Học giả Pháp gia chiếm giữ vị trí chính giữa của khu vực hình quạt, còn học giả của các nhà khác thì chia ra ngồi hai bên.
Điều này khiến cho tổng số học giả có mặt tại hội trường lúc này đã vượt qua ba triệu người.
Đây còn là do Long tộc không dùng Hải Nhãn, nếu Long tộc chịu vận dụng Hải Nhãn để dịch chuyển người của Nhân tộc, số người ở đây tất sẽ vượt qua mười triệu, vượt xa văn hội Nhạc Dương Lâu, cũng sẽ vượt xa các văn hội từ trước đến nay của Nhân tộc.
Dù vậy, văn hội lần này cũng đã phá vỡ kỷ lục trước đó, trở thành văn hội có số lượng học giả tham gia đông nhất trong lịch sử Nhân tộc.
Vào thời điểm văn hội sắp bắt đầu, vẫn có những dòng học giả không ngừng đổ về từ bốn phương tám hướng.
Bất quá, số người lần này vẫn nằm trong dự liệu của người Cảnh quốc, bởi vì có một nhóm người không thể đến được.
Học giả của Tạp gia.
Ngay cả nhóm người Tạp gia do Liễu Sơn cầm đầu cũng không vào thành.
Bởi vì văn hội Thánh đạo lần này có quá nhiều người tham dự, cho nên trước khi bắt đầu đã định ra quy củ, chỉ luận bàn chứ không tranh đấu, phòng ngừa dẫn tới sự đối kháng của lực lượng Thánh đạo, ảnh hưởng đến những người khác.
Mặc dù mọi người đều biết đây là một phiên bản văn hội Thánh đạo bị cắt gọt, nhưng không ai để tâm, bởi vì đây đã là thịnh sự bậc nhất của Nhân tộc.
Các nhà khác cũng muốn tổ chức văn hội Thánh đạo, nhưng Thánh đạo của họ không có sự đột phá trên diện rộng, không đủ điều kiện để tổ chức.
Vì số người tham dự văn hội quá đông, riêng cổng vào đã có hơn một trăm.
Từ lúc rạng sáng, hội trường đã mở cửa, bắt đầu liên tục có người tiến vào.
Toàn bộ binh lính ở phụ cận kinh thành đều được huy động để phụ trách duy trì trật tự của hội trường.
Đại đa số học giả chỉ có thể dựa theo thời gian đến trước sau để được sắp xếp ngồi vào khu vực chỉ định, nhưng những người có văn vị khá cao, hoặc người của chúng thánh thế gia, hoặc người cầm danh thiếp của quan lớn Cảnh quốc, đều có thể tự lựa chọn khu vực.
Bất quá, chỉ cần không phải là người của Pháp gia, bất luận là ai, đều không thể ngồi ở vị trí chính giữa, quốc vương cũng không ngoại lệ.
Tại văn hội Thánh đạo, quốc vương chỉ có tư cách ngồi ở ghế khách quý bên trái khu vực của Đại học sĩ Pháp gia.
Mà ở phía bên phải khu vực của Đại học sĩ Pháp gia, chính là ghế ngồi của Đại học sĩ các nhà, có thể thấy ghế khách quý quan trọng đến mức nào.
Hàng ghế đầu của khu khách quý là dành cho quốc vương các nước cùng một số ít người, khu giữa là vị trí của các lão và con cháu dòng chính của chúng thánh thế gia, con cháu thế gia bình thường đều không có tư cách ngồi ở ghế khách quý.
Hàng ghế cuối cùng của khu khách quý là dành cho các nhân vật quan trọng hoặc danh sĩ từ khắp nơi trong Nhân tộc, như gia chủ các hào môn, Hàn Lâm Thập Lão, Tam Cảnh Diệu Thủ...
Tại một nơi không quá nổi bật trong khu khách quý, có mấy vị trẻ tuổi đang tụ tập cùng nhau.
Bọn họ ngồi chung một chỗ, chỉ bí mật truyền âm trò chuyện, chứ không hề lớn tiếng ồn ào, những người ở xa hơn một chút đều không chú ý đến họ.
Thế nhưng, phàm là người nhìn thấy họ, sắc mặt tất nhiên sẽ có biến hóa nhỏ.
Những người trẻ tuổi này, hoặc đã từng cùng Phương Vận tiến vào Thánh Khư, hoặc cùng nhau tiến vào Đăng Long Đài, hoặc cùng nhau tham dự cuộc săn của Tiến sĩ, hoặc cùng nhau tu tập tại Tỉnh Thân Văn Viện, đều có mối quan hệ ít nhiều với Phương Vận.
Bọn họ hiện tại đã là những lãnh tụ trẻ tuổi của các nước, là niềm hy vọng của Nhân tộc trong vài chục năm tới, mỗi một người đều lừng danh thiên hạ.
Nhan Vực Không, Tông Ngọ Đức, Hoa Ngọc Thanh, Cổ Kinh An, Lý Đa Minh, Trần Tĩnh, Trương Tri Tinh, Cơ Thủ Ngu, Đại Đức Thiên, Hàn Thủ Luật...
Những người này phân tán ở khắp mười nước, phân tán trong các nhà, cũng không có một thế lực thống nhất. Thế nhưng, sớm đã có người hiếu kỳ gọi chung nhóm người này là Phương Hệ.
Khác với Phương đảng ở Cảnh quốc hoàn toàn phụ thuộc vào Phương Vận, Phương Hệ lại vô cùng phân tán. Nhưng qua mấy năm phát triển, những thiên tài trẻ tuổi thuộc Phương Hệ này lại vì mối quan hệ với Phương Vận mà xích lại gần nhau, từ những người bạn ban đầu ở Thánh Khư đã phát triển đến quy mô nhất định như hiện nay.
Ban đầu không ai để ý đến cái gọi là Phương Hệ, cho rằng đó chỉ là trò chơi của đám thiên tài trẻ tuổi mà thôi.
Thế nhưng, sau khi Phương Vận tiến vào Táng Thánh Cốc, và sau văn hội Nhạc Dương Lâu lần thứ hai với chủ đề tặng thơ cho Phương Vận, tức văn hội Phương Vận theo cách gọi thông thường, những người bạn trẻ tuổi của Phương Vận đã tự phát tổ chức, hình thành nên Phương Hệ ngày nay.
Phương Hệ vẫn phân tán, nhưng lại có một sứ mệnh chung, đó là chấn hưng Nhân tộc.
Sứ mệnh này cụ thể hơn một chút, chính là chủ yếu thông qua học vấn của Phương Vận, dựa trên thành tựu của Phương Vận và đi theo tư tưởng của Phương Vận để hoàn thành việc chấn hưng Nhân tộc.
Cho nên, khi sứ mệnh chung của Phương Hệ truyền ra ngoài, một vài thế lực đã dùng đủ loại thủ đoạn để phá hoại, thế nhưng Phương Hệ đã vững chắc, hơn nữa thành viên tạm thời thuộc trạng thái khép kín, không có bất kỳ thế lực nào ảnh hưởng được đến Phương Hệ.
So với những người ủng hộ Phương Vận bình thường, cách làm của các thành viên Phương Hệ lại khác biệt.
Ví như những cuộc luận chiến liên quan đến Phương Vận trên luận bảng, những người này chỉ tham gia trong những trường hợp cực kỳ hiếm hoi, họ sẽ không lãng phí quá nhiều thời gian lên luận bảng để bênh vực Phương Vận.
Họ dành nhiều thời gian hơn để học tập, truyền bá và phát triển học vấn của Phương Vận.
Ví như Trương Tri Tinh của Công gia, y dựa vào thân phận thế gia Trương Hành, dùng đủ mọi thủ đoạn để tiếp quản một loạt công xưởng từ gia tộc, xoay xở được một khoản tiền lớn, sau đó toàn lực học theo Phương Vận. Dù văn vị không cao, nhưng xét về phương diện Thánh đạo của Công gia, y đã là người đứng đầu không ai sánh bằng trong thế gia Trương Hành ở lứa tuổi dưới 40. Nếu không có gì bất ngờ, e rằng y sẽ trở thành gia chủ trẻ tuổi nhất trong lịch sử thế gia Trương Hành.
Ví như Hoa Ngọc Thanh, y lại hoàn toàn từ bỏ y đạo trước đây, dưới sự chỉ điểm của Phương Vận, bắt đầu đi theo con đường của tổ tiên Hoa Đà, toàn lực nghiên cứu ngoại khoa y đạo, hơn nữa đã có thành tựu nhỏ, thậm chí còn đăng một bài viết do một mình mình ký tên trên 《 Thánh Đạo 》...