Bầu trời kinh thành, cuộc chiến kịch liệt vẫn đang tiếp diễn.
Pháp thú đang từ từ rơi xuống.
Thế nhưng, chín con Ngọc Long vẫn cứ sinh long hoạt hổ, phảng phất có được nguồn lực lượng vô tận, vĩnh viễn không bao giờ khô cạn.
Khi tia nắng đầu tiên của Thánh Nguyên đại lục chiếu rọi kinh thành, Pháp thú đã thu nhỏ lại chỉ còn trăm trượng, trong khi chín con Ngọc Long không hề thay đổi.
So với chín con Ngọc Long khổng lồ, Pháp thú lúc này lại giống như một con chó hoang hoảng hốt bỏ chạy.
Trong Hữu tướng các, Tào Đức An đột nhiên thở dài một tiếng, thanh âm truyền khắp cả tòa các.
"Chư vị, về nhà đi."
Các quan viên trong Hữu tướng các thân thể chấn động, không thể tin nổi mà nhìn về phía căn phòng của Tào Đức An.
Cánh cửa ấy, vẫn chậm chạp chưa mở ra.
Mấy hơi thở sau, một bộ phận quan viên lặng lẽ thu dọn đồ đạc, khoác lên bọc hành lý sau lưng rồi rời đi.
Những quan viên còn lại vẫn đứng tại chỗ, không hề nhúc nhích.
Hoàng cung.
Đại thái giám quỳ rạp dưới đất, nức nở nói: "Thái hậu, xin ngài mau chóng quyết đoán. Bọn hạ nhân chúng ta chết không đáng tiếc, nhưng ngài và bệ hạ không thể rơi vào tay Khánh quốc. Xin Thái hậu lập tức xuất cung, đến huyện Ninh An, từ Ninh An tiến vào Huyết Mang Giới, tái lập Cảnh quốc tại Huyết Mang Giới!"
Thái hậu lặng lẽ nhìn ra ngoài cửa sổ, không nói một lời.
Biệt viện Trần gia.
Sau khi văn hội Thánh đạo của Pháp gia kết thúc, rất nhiều học giả vẫn chưa lập tức rời đi mà ở lại kinh thành.
Các thành viên của Phương Xã, không một ai rời đi.
Bọn họ ở lại trong trạch viện của Trần gia, hy vọng có thể làm chút gì đó cho Phương Vận.
Bọn họ là những người đầu tiên cảm nhận được cuộc tranh đoạt Thánh đạo, thế nhưng, giờ phút này họ chỉ có thể tụ tập trong sân, im lặng, và lại im lặng.
Họ phát hiện ra rằng, mình đã không thể can dự vào chuyện của Phương Vận được nữa.
Phương Vận đã không còn là tiểu Cử nhân bước đi gian nan trong Thánh Khư, cũng không phải là vị Tiến sĩ từng một mình ngăn chặn hóa thân của Ôn Dịch Chi Chủ trên sân săn bắn.
Nội tâm mỗi người đều tràn ngập lo lắng khôn nguôi, nhưng lại hoàn toàn bất lực.
Cổng lớn kinh thành từ từ mở ra.
Ngoài cửa Nam thành, Liễu Sơn dẫn đầu các học giả Tạp gia, ngẩng đầu sải bước tiến vào cổng lớn, đi về phía Nội các.
Dọc đường đi, những người dân kinh thành đã thức dậy từ sớm dùng ánh mắt khác thường nhìn đám người Liễu Sơn đang đi tới.
Liễu Sơn vẫn giống như nhiều năm về trước, tựa như chủ nhân của kinh thành.
Phía sau hắn, mỗi một học giả Tạp gia đều nở nụ cười, bởi vì họ đã nhìn thấy sự sợ hãi trong mắt người dân kinh thành.
Đây chính là kết quả mà họ mong muốn.
Đột nhiên, Pháp thú trên trời gầm lên một tiếng, âm thanh truyền xa vạn dặm.
Ngay cả những người bình thường không nhìn thấy được cuộc tranh đoạt Thánh đạo cũng nghe thấy âm thanh này, bản năng ngẩng đầu nhìn lên trời.
Dị tượng vốn chỉ có học giả mới thấy được, giờ đây lại hiện ra rõ ràng trước mắt tất cả mọi người.
Cửu long quay về, ngọc tỷ truyền quốc khổng lồ từ từ ép xuống.
Pháp thú vốn cường đại, dù có sức mạnh của Thánh đạo pháp điển gia trì, vẫn bị trói buộc dưới ngọc tỷ truyền quốc, rồi tan biến không còn tăm tích.
Trong Tả tướng các.
Phương Vận hít sâu một hơi, cầm lấy một cây bút lang hào, đầu bút chấm vào nghiên mực, sau đó nhấc lên, dừng lại giữa không trung mấy hơi thở rồi đặt lên giấy, viết xuống ba chữ lớn ngay ngắn, công chính.
Chính Trị Học.
Ngay khoảnh khắc ba chữ thành hình, quanh thân Phương Vận tỏa ra một loại khí tức kỳ lạ: chính trực, thuần túy, hạo nhiên, uy nghiêm.
Thanh Xã Tắc Kiếm vốn lơ lửng giữa không trung đột nhiên vang lên một tiếng kiếm minh trong trẻo, khí tức tăng vọt.
Phương Vận theo thói quen, trước dùng bạch thoại văn để lập sách, sau mới dùng văn ngôn để hoàn thiện.
Phương Vận hạ bút viết:
Chỉ có “chính” đơn thuần đã không đủ để gánh vác mọi thứ của quốc gia, lấy chính làm chủ, lấy trị làm phụ, kết hợp cả chính và trị, mới là con đường tốt nhất.
Trong các học phái khác, chính trị có những ý nghĩa khác nhau.
Nếu phải đặt ra một định nghĩa rộng rãi cho chính trị, thì đó chính là, tên gọi chung cho tất cả các hoạt động liên quan đến quyền lực bên trong một quốc gia hoặc một đoàn thể.
Trong thế giới lý tưởng của Nho gia hoặc Nhân tộc, chính trị cần được xem là hành động của quân thần dựa trên nền tảng lễ, nhân, đức, nghĩa và hiền hòa. Cho đến nay, các quân thần của Nhân tộc vẫn tuyên bố tuân thủ đạo này.
Trên thực tế, lễ, nhân, đức, nghĩa và hiền hòa với tư cách là mục tiêu cuối cùng của chính trị, đã mất đi ý nghĩa ở một số thời điểm và một số khu vực.
Không ít quân thần đã không còn theo đuổi lễ, nhân, đức, nghĩa và hiền hòa nữa, chính trị hiệp nghĩa thường biến thành những hoạt động sách lược và âm mưu xoay quanh việc tranh đoạt quyền lực.
“Chính” không còn là hoạt động kiên định không đổi để họ đi đến mục tiêu cuối cùng, cũng không phải như những gì họ tuyên dương, mà đã trở thành hoạt động nhằm thỏa mãn lợi ích cá nhân.
“Trị” chính là thủ đoạn quản lý mà bậc quân thần nắm giữ quyền lực thi hành đối với quốc gia và dân chúng.
Trước đây, chính trị của Thánh Nguyên đại lục không có một quy phạm độc lập và căn bản nào từ bên ngoài. Quy phạm vận hành của chính trị phần lớn là sự ràng buộc đạo đức nội tâm và những thỏa hiệp ngầm với nhau. Chính trị của Nhân tộc, ở một mức độ rất lớn, là một loại hoạt động hành chính mang đậm màu sắc đạo đức luân lý.
Loại hoạt động hành chính mang đậm màu sắc đạo đức luân lý này đã không thể đáp ứng được sự phát triển thay đổi từng ngày của Nhân tộc, và đã trở thành vật cản cho sự tiến bộ của Nhân tộc.
Việc xây dựng một chế độ quy phạm độc lập, căn bản và rõ ràng là điều bắt buộc phải làm.
Chính trị phải thoát khỏi hoạt động đạo đức luân lý đơn thuần, phải xác lập bản thân chính trị là sự tồn tại độc lập và tối cao, để cho tập thể nắm giữ quyền lực hợp pháp, dưới hình thức quốc gia, xây dựng các quy định chế độ mà đứng đầu là hiến pháp, từ đó quản lý tất cả mọi thứ của toàn bộ quốc gia.
...
Phương Vận viết lia lịa, đem tất cả những gì học được trong mấy ngày qua viết hết vào trong cuốn sách 《Chính Trị Học》.
Khi Phương Vận viết đến câu "chính trị hiệp nghĩa thường biến thành những hoạt động sách lược và âm mưu xoay quanh việc tranh đoạt quyền lực", trên bầu trời toàn bộ Thánh Nguyên đại lục đột nhiên vang lên một tiếng nổ kinh thiên động địa.
Tựa như vạn núi vỡ tan, tựa như đại địa nứt toác, trong tiếng nổ trầm đục ấy, xen lẫn âm thanh vỡ vụn chói tai.
Mỗi một sinh linh trên Thánh Nguyên đại lục đều có thể nhìn thấy, toàn bộ bầu trời đều bị một luồng khí trắng tinh vô tận bao phủ.
Luồng khí trắng tinh ấy vô biên vô hạn, tựa như biển mây mênh mông, ấm áp, ôn hòa, dày rộng, ngưng trọng, mênh mông, chính đại...
Tất cả những từ ngữ chính diện đều có thể dùng để hình dung luồng khí trắng tinh đó.
Chỉ khi quan sát từ không gian bên ngoài xa xôi, mới phát hiện ra, luồng khí trắng tinh ấy tựa như một dòng sông mênh mông cuồn cuộn, bao trùm toàn bộ Thái Dương hệ.
Hình thái của luồng khí trắng tinh này rất giống với hồng lưu Thánh đạo của Pháp gia mấy ngày trước, thế nhưng, hồng lưu Thánh đạo màu trắng tinh này về quy mô thì vượt xa hồng lưu Thánh đạo của Pháp gia.
Thánh Đạo Nho Gia, giáng thế!
Không một ai lộ ra vẻ vui mừng, bởi vì mỗi người đều nghe thấy âm thanh rạn nứt từ bên trong Thánh đạo của Nho gia.
Thanh âm ấy rõ ràng tràn ngập sức phá hoại, nhưng lại êm tai đến lạ thường, khiến lòng người say đắm, khó lòng kiềm chế.
Khi Phương Vận viết xong câu "phải xác lập bản thân chính trị là sự tồn tại độc lập và tối cao", sau khi hoàn toàn xác định tính độc lập của bản thân chính trị, trung tâm của Thánh đạo Nho gia màu trắng tinh ấy xuất hiện một vết nứt khổng lồ.
Vết nứt lan ra với tốc độ không thể tưởng tượng, kèm theo âm thanh khổng lồ tựa như băng tan nứt vỡ, truyền khắp cả Thái Dương hệ.
Rất nhiều học giả Nho gia bảo thủ chứng kiến cảnh tượng này, khó lòng chấp nhận, liền lần lượt ngất đi.
Vô số người trong Nhân tộc trố mắt sững sờ.
Kể cả các vị Thánh...