Thánh Nguyên Đại Lục, Võ Quốc.
Du Trấn là một trấn nhỏ cách kinh thành Võ Quốc một trăm dặm. Bởi giao thông bất tiện, lại nhiều núi non hiểm trở, dù gần kinh thành Võ Quốc, nơi đây vẫn không phồn hoa, thậm chí có phần tiêu điều.
Tuy nhiên, cũng chính vì sự thanh tĩnh nơi đây, rất nhiều học giả một lòng tu hành thường tình cờ men theo dòng sông tìm đến, để tĩnh tu.
Mấy ngày trước, Đại Học Sĩ Trương Hậu Lục, người rất có danh tiếng tại Võ Quốc, đã xuất hiện trong một căn nhà hoang bên bờ sông của trấn nhỏ.
Ban đầu, không ai để ý, mọi người đều tĩnh tu tại nơi ở của mình.
Thế nhưng, một ngày chạng vạng tối, từ căn nhà hoang kia truyền ra âm thanh.
Người hiếu kỳ men theo âm thanh tìm đến, xuyên qua cánh cửa hoang mở rộng, nhìn thấy trong chính đường ngôi nhà, trải một tấm da hổ, một nam nhân trung niên ước chừng hơn bốn mươi tuổi đang ngồi trên đó.
Nam nhân kia vận một thân áo xanh thêu vân phục, hai má và cằm có một hàng râu quai nón tinh tế. Bề ngoài hắn thô cuồng dị thường, nhưng sắc mặt lại mịn màng như thư sinh trắng trẻo, tạo thành sự đối lập rõ rệt với chòm râu.
Người đó lập tức nhận ra, đây chính là Trương Hậu Lục.
Trương Hậu Lục đang hướng về phía chính đường không một bóng người mà giảng giải 《Trung Dung》.
Người kia giật mình kinh hãi, ngỡ mình gặp phải tà vọng. Nhưng bản năng của một học giả khiến hắn cẩn thận lắng nghe vài câu, lập tức say mê, liền thuận theo bước vào căn nhà hoang, lắng nghe Trương Hậu Lục giảng giải 《Trung Dung》.
Chuyện này truyền rao sau đó, mỗi khi đêm xuống, lại có người tìm đến bên ngoài căn nhà hoang. Một khi Trương Hậu Lục khai giảng, mọi người liền bước vào lắng nghe.
Chẳng mấy ngày sau, cứ đến chạng vạng tối, toàn bộ học giả thậm chí tiểu đồng trong Du Trấn đều tìm đến bên ngoài căn nhà.
Trương Hậu Lục kia cũng không giảng điều gì khác, chỉ độc giảng một phần của 《Trung Dung》, lặp đi lặp lại như vậy. Ban đầu có người nghe chán, nhưng dần dần lại phát giác, mỗi lần Trương Hậu Lục giảng bài đều có tiến bộ rất nhỏ, bản thân mỗi lần lắng nghe, sự lý giải đối với 《Trung Dung》 thậm chí toàn bộ kinh điển Nho gia lại càng sâu thêm một tầng, liền kiên nhẫn lắng nghe.
Thời gian lâu dần, mọi người liền gọi hắn là Đại Học Sĩ Da Hổ.
Bởi vì thuật ngữ của Trương Hậu Lục thông tục dễ hiểu, rất nhiều hài tử cũng kiên trì đến nghe.
Người dân các khu vực xung quanh Du Trấn biết được nơi đây có Đại Học Sĩ giảng kinh, liền lục tục có người đến xem náo nhiệt, có người rời đi, có người ở lại.
Cho đến ngày nay, mặt trời vừa lặn, đã có hơn trăm người tụ tập bên ngoài căn nhà hoang, chờ đợi Trương Hậu Lục khai giảng.
Chẳng bao lâu sau, Trương Hậu Lục ngồi trên tấm da hổ, không để ý những người khác, cất tiếng khai giảng.
“Thiên mệnh chi vị tính, suất tính chi vị đạo, tu đạo chi vị giáo.” Đây là tổng cương của 《Trung Dung》. Ba câu này chư hiền phân giải đều có bất đồng, nhưng tùy theo mỗi người, chỉ cần không đi vào đường rẽ, cho dù có mọi loại chú giải và chú thích cũng đều có đạo lý.
Theo góc nhìn của ta, ba câu này nói một cách đơn giản thì rất dễ hiểu, chẳng qua là muốn nói rằng, điều trời ban tặng cho người là bản tính; mà thuận theo bản tính để hành sự, đó chính là đạo tự nhiên. Nhưng trên thực tế, không phải mỗi người đều có thể thuận theo bản tính mà hành sự, rất có thể sẽ lầm đường lạc lối. Do đó, dùng phương thức chính xác để hành đạo, tiến tới khiến người khác học tập, đây chính là giáo hóa.
Vậy thì, ai có thể “tu đạo chi vị giáo” đây? Không sai, chính là chư Thánh, là Khổng Lão Phu Tử. Như vậy, những lời này nếu chúng ta suy tư ngược lại, sẽ trở thành: chúng ta phải tiếp nhận sự giáo dục hành đạo chính xác của chư Thánh, chỉ có như vậy mới có thể hiểu được thế nào là hành đạo. Sau khi rõ ràng thế nào là hành đạo, chúng ta phải làm theo, cũng liền có thể đạt tới việc thuận theo bản tính mà hành sự. Chúng ta nếu biết và làm được, liền có thể rõ ràng cảm nhận được thế nào là bản tính.
Sau khi biết rõ thế nào là bản tính thì sao?
Trương Hậu Lục tự hỏi tự đáp: “Khi đó chúng ta sẽ biết rõ điều trời ban mệnh (thiên chỗ mệnh chi), cũng chính là biết thế nào là thiên mệnh, biết thế nào là trời. Đây chính là đạo lý cơ bản để Đại Nho cảnh giới thứ tư tấn thăng cảnh giới thứ năm, rèn luyện thiên mệnh. Đến Đại Nho cảnh giới thứ năm, chính là muốn vứt bỏ tự ngã, chuyên tâm học hỏi thiên mệnh. Chỉ khi nắm giữ thiên mệnh của bản thân, mới có cơ sở phong Thánh. Đáng tiếc, việc rèn luyện thiên mệnh cần thời gian quá lâu, thứ đó cho dù rèn luyện được, nếu không thể hoàn toàn hiểu rõ, cũng không cách nào sử dụng, chỉ có thể bày ở đó dùng để tăng cường phúc lực mà thôi. Văn Hào, chính là người đã lĩnh ngộ thiên mệnh đến cực hạn, tương đương với việc nửa bước đã đặt chân vào Thánh Đạo.”
Đều nói Đại Nho là người tiếp xúc với bờ biên Thánh Đạo, thì Văn Hào, chính là một ngón tay thật sự đã chạm vào Thánh Đạo. Đương nhiên, chỉ là chạm vào, không cách nào có được lực lượng Thánh Đạo.
Cuối cùng, Trương Hậu Lục vỗ một cái vào tấm da hổ, dương dương tự đắc nói: “Các ngươi đã nghe rõ chưa? Cho nên ta chậm chạp không tấn thăng Đại Nho, chính là vì vững chắc cơ sở. Đại Học Sĩ, Đại Học Sĩ, tu chính là 《Đại Học》, truy nguyên thành ý chính tâm. Đến Đại Nho, liền muốn tu thân tề gia trị quốc bình thiên hạ. Từ đầu đến cuối liên kết, cũng không khó, đều là tu 《Đại Học》. Nhưng là, đến Đại Học Sĩ cảnh giới thứ tư, tấn thăng cảnh giới thứ năm muốn tu Văn Tông, liền không còn tu 《Đại Học》 nữa, mà muốn tu chính là 《Trung Dung》. Cho nên, nếu không tỉnh ngộ được lẽ thường, ta liền không thể thành Đại Nho.”
Một số học giả cảm thấy bất đắc dĩ, Trương Hậu Lục này cái gì cũng tốt, chỉ là đôi khi không câu nệ, thậm chí có chút ý nghĩ viển vông. Thật ra, tên gọi Đại Học Sĩ và 《Đại Học》 vốn không có quan hệ gì, hắn lại mạnh mẽ liên kết chúng. Tuy nhiên, những lời phía sau hắn nói lại có chút đạo lý.
“Ta biết các ngươi không phục. Ngay từ khi có người đến nghe giảng, ta đã nói, ai có ý kiến bất đồng thì cứ nói. Ta đây là đang chuẩn bị cuối cùng cho việc tấn thăng Đại Nho, không cho phép một chút sai lầm. Nếu các ngươi thật sự có thể chỉ ra lỗi sai của ta, các ngươi chính là một câu chi sư của Trương Hậu Lục ta.”
“Ta bây giờ, chính là học theo tiên hiền chu du thiên hạ, rèn luyện bản thân. Đáng tiếc Phương Hư Thánh bế quan, nếu không ta sẽ mãi ở lại Cảnh Quốc. Tuy nhiên, điều này cũng không cần vội, ta bây giờ liền có thể làm được ‘tu đạo chi vị giáo’. Các ngươi theo ta học tập, nhất định có thể tìm được chính xác chi đạo.”
Trương Hậu Lục cười xong, thu liễm nụ cười. Mọi người cũng theo đó thu liễm tâm tư, đều biết Trương Hậu Lục đã kết thúc đàm tiếu, bắt đầu tiếp tục giảng bài.
“Ngươi sai rồi.”
Một thanh niên đang đứng yên lặng lắng nghe bên ngoài cửa đột nhiên mở miệng.
Trương Hậu Lục há miệng, ngơ ngác nhìn thanh niên có tướng mạo xấu xí, tầm thường kia.
Những người còn lại cũng quay đầu nhìn. Người kia tựa hồ chỉ là một đồng sinh, hôm qua theo vùng khác đến đây, lần đầu tiên đến nghe Trương Hậu Lục giảng bài. Nghe giọng nói cũng không giống người Võ Quốc, mà trong rất nhiều bức họa danh nhân các nước, cũng không có người này.
Trương Hậu Lục nghiêm sắc nói: “Dám hỏi tại hạ sai ở điểm nào?”
Chỉ nghe một câu, mọi người đã cảm thấy kính nể. Đường đường Đại Học Sĩ lại dùng khiêm xưng trước mặt một thanh niên đồng sinh, riêng tấm lòng này đã có thể sánh với Đại Nho. Đồng thời, bọn họ lại có chút hoài nghi thanh niên kia, thậm chí muốn nhìn hắn bêu xấu.
Thanh niên nói: “Trời lấy ở đâu ra mệnh?”
Mọi người sững sờ. “Thiên mệnh chi vị tính”, thiên mệnh không phải mệnh lệnh của trời, mà là điều trời ban mệnh (thiên chỗ mệnh), tức điều trời giao phó, ban cho người gọi là bản tính.
Những lời này, thật ra chỉ có ba điểm: trời, người và tính, không liên quan đến điều gì khác.
Thanh niên hỏi “Trời lấy ở đâu ra mệnh”, là đang hỏi, trời lấy cái gì để ban cho người mà tạo thành bản tính?
Trương Hậu Lục đáp: “Trời lấy thiên mệnh.”
Mọi người gật đầu, Trương Hậu Lục trả lời rất chính xác. Trời bản thân được coi là một loại tồn tại hoặc lực lượng, có thể trực tiếp giao phó bản tính cho người.
Cái “trời” này, không phải bầu trời, không phải vạn vật trong thế gian, mà là tập hợp thể của lực lượng chí cao, tinh thần hoặc tồn tại đối với vạn giới, được gọi là...