Phương Vận tiếp tục nói: "Trong số các dị tộc ta từng nghe nói, có một tộc quần kỳ lạ nhất tên là Hy Lạp, tộc quần này cũng xuất hiện trong 《 Chính Trị Học 》. Tộc quần của họ ban đầu không có thánh vị, cũng không có Thánh Tổ, thế nhưng, họ cũng giống như tộc quần trước đó, dùng hình thức kể chuyện để sáng tạo ra rất nhiều Thánh Tổ, rất nhiều thánh vị. Điều khác biệt với tộc quần trước là, các vị thánh của tộc quần này hoàn toàn tương tự như chính bản thân họ, hoặc là tham tiền, hoặc là háo sắc, hoặc là đố kỵ, hoặc là độc ác, hoặc là hư vinh, hoặc là kiêu ngạo, đương nhiên, ngoài những điều ác này, cũng có những đức tính tốt. Họ cho rằng, Thánh Tổ cũng tốt, thánh vị cũng vậy, chỉ là những người có sức mạnh to lớn, không phải những tồn tại hoàn mỹ."
"Tộc quần Hy Lạp vĩ đại này, chính vì có thể trêu chọc, thậm chí phỉ báng Thánh Tổ trong lòng mình, hay nói cách khác là xem thường những Thánh Tổ đó, cho nên, trong tộc quần của họ đã khai sinh ra một loại sức mạnh cường đại, đó chính là, vĩnh viễn không bị trói buộc! Họ có thể thất bại, nhưng không gì có thể giam cầm linh hồn truy cầu tự do!"
"Quả thực, lý niệm này sẽ khiến xã hội của họ tương đối hỗn loạn, khó mà củng cố, cuối cùng bị ngoại tộc đánh bại. Thế nhưng, cũng chính vì có lý niệm này tồn tại, họ mới có một điểm tương đồng với văn minh Hoa Hạ chúng ta, đó chính là cho dù chiến bại, cũng có thể ngược lại ảnh hưởng, thậm chí đồng hóa kẻ chiến thắng, đây là một trong những dấu hiệu của một nền văn minh có thể được gọi là vĩ đại."
"Trên thực tế, tộc quần Hy Lạp xem thường thần linh này có chút biến hóa về huyết mạch, nhưng tinh thần của họ không hề phai mờ, vẫn luôn được kế thừa. Họ không hoàn toàn khuất phục trước những Thánh Tổ hư cấu, không để mình trở thành nô bộc của Thánh Tổ, hèn mọn mà không tự ti. Dưới ảnh hưởng của tinh thần này, cho dù hậu duệ của họ bị chinh phục, cũng có thể phá vỡ sự phong tỏa của những tộc quần cường đại, khiến cho những nền văn minh hùng mạnh đời sau cam nguyện làm người thừa kế của họ. Điểm này, khiến ta kính nể."
"Họ có ánh sáng của họ, chúng ta có sự vĩ đại của chúng ta, không ai có thể che giấu được hào quang của đối phương. Thế nhưng, nếu chúng ta muốn trở nên vĩ đại hơn, thì phải công nhận ánh hào quang của người khác, và khiêm tốn học hỏi tất cả những gì có thể khiến chúng ta vĩ đại hơn! Cho dù là học hỏi cách phòng tránh thất bại của họ."
Diễn Thánh Công nói: "Vậy thì ta đã hiểu. Những tộc quần khác luôn cho rằng Thánh Tổ trong tưởng tượng là cường đại, vĩ đại, đáng để tôn kính, thế nhưng, nhân tộc chúng ta, mặc dù cũng tưởng tượng ra một số thần linh Thánh Tổ, nhưng kể từ khi có Nho gia, điều chúng ta thực sự kế thừa và xiển dương, là học tập thánh hiền, học tập tiền bối, học tập những người thực sự thành công, học tập những điều chân chính xác đáng."
Phương Vận gật đầu, nói: "Hay. Cho nên, Nho gia từ Khổng Thánh trở đi, đã lát thành cho nhân tộc một con đường giáo hóa vạn thế bất biến, để nhân tộc chúng ta hiểu rõ rằng, học tập, thay đổi và tiến bộ sẽ chiến thắng tất cả. Thế nhưng, đại đạo giáo hóa, đạo của Khổng Tử, lại bị những thư sinh miệng lưỡi xuyên tạc!"
"Vì sao?" Diễn Thánh Công hỏi.
Phương Vận nói: "Khổng Thánh có câu, thấy người hiền thì nghĩ cho bằng, thấy kẻ bất hiền thì tự xét lại mình. Hầu như tất cả đệ tử Nho gia đều loanh quanh trong bốn chữ ‘thấy hiền thì bằng’, giống như dế trong lồng, cả đời cũng không thoát ra khỏi cái vòng đó! Tất cả mọi người đều quên mất một câu khác quan trọng hơn, thấy kẻ bất hiền thì tự xét lại mình!"
"Xin Phương tiên sinh chỉ giáo." Diễn Thánh Công ánh mắt hơi sáng lên, mơ hồ có cảm giác, nhưng thân thể vẫn thẳng tắp, khẽ cúi đầu, thái độ như trẻ nhỏ mới học.
Phương Vận nói: "Trước khi phong thánh, ta cũng giống như mọi người, cho rằng ‘hiền’ trong câu này là người hiền năng, còn ‘bất hiền’ là một số tiểu nhân không hiền năng khác. Ý của câu này là, thấy người hiền năng thì học tập theo họ, thấy kẻ bất hiền cũng phải tự xét lại mình xem có mắc phải sai lầm của đối phương không. Cách nói này không có gì phải bàn cãi. Suy cho cùng, trong 《 Luận Ngữ 》, đoạn trước câu này là ‘quân tử dụ ư nghĩa, tiểu nhân dụ ư lợi’, hai câu có liên quan, ‘hiền’ đối ứng với ‘quân tử’, ‘bất hiền’ đối ứng với ‘tiểu nhân’. Nhưng sau khi phong thánh, ta mới nhận ra, thước đo mà chúng ta dùng để nhìn nhận 《 Luận Ngữ 》 trước đây, quá nhỏ."
"Thước đo?" Diễn Thánh Công nhạy bén phát hiện ra điểm mấu chốt.
Phương Vận mỉm cười nói: "Đúng, chính là thước đo. Nếu chúng ta dùng thước đo nhỏ nhất để cân nhắc, bối cảnh của những câu này chỉ là vài người chúng ta thấy trước mắt, có hiền tài, có tiểu nhân. Nhưng nếu chúng ta dùng một thước đo lớn hơn, ví như kéo dài thước đo về thời gian và không gian, chúng ta sẽ tìm thấy trong lịch sử hai người hoàn toàn không gặp mặt để so sánh. Ví như, ta và Khổng Thánh, Khổng Thánh hiền, ta bất hiền. Dù vậy, sự khác biệt vẫn chưa lớn."
Diễn Thánh Công nhẹ nhàng gật đầu.
Phương Vận tiếp tục nói: "Vậy thì, chúng ta hãy mở rộng thước đo để cân nhắc những lời này thêm nữa, mở rộng cả về số lượng! Chúng ta phải đem tất cả hiền nhân và bất hiền nhân từ cổ chí kim, trong khắp Thánh Nguyên vạn giới, của tất cả các tộc quần bao hàm vào trong! Chúng ta sẽ phát hiện ra điều gì? Chúng ta thực ra không thể đánh giá chính xác mỗi một người, vậy chúng ta phải làm sao? Chúng ta phải học tập không phải một hiền nhân, mà là tài năng ưu tú chung của tất cả mọi người. Chúng ta cũng không phải tìm một tiểu nhân để tự xét mình, mà chúng ta phải tìm ra sai lầm của tất cả mọi người để tự xét mình."
"Cái này gọi là..." Diễn Thánh Công cảm thấy mình biết điều gì đó, nhưng lại khó nói ra.
"Từ trong hiện tượng rút ra những điểm chung, những thứ bản chất, đó gọi là trừu tượng." Phương Vận nói.
"Tuyệt diệu khôn tả!" Diễn Thánh Công vỗ tay khen ngợi.
Phương Vận tiếp tục nói: "Khi chúng ta xem nhẹ cá nhân Khổng Thánh, khi chúng ta tập hợp những hiền nhân của thời đại đó, thậm chí của những thời đại không liền kề lại với nhau để phân tích, chúng ta sẽ phát hiện, phần lớn hiền tài đều đang học tập, hoặc là học từ sách vở, hoặc là học từ trải nghiệm của bản thân, hơn nữa những hiền tài đó không ngừng tiến bộ nhờ học tập, cho nên chúng ta rút ra kết luận, đại đạo giáo hóa của Khổng Thánh, đạo học tập của Khổng Thánh, vạn cổ bất biến, chính là nền tảng vĩ đại cho muôn đời."
Diễn Thánh Công gật đầu thật mạnh.
Phương Vận lại nói: "Thế nhưng, nếu chúng ta lại đem Khổng Thánh, Mạnh Thánh so sánh với những minh quân, danh tướng, danh thần thực sự trị quốc thành công, đặt chung lại để cân nhắc, chúng ta phát hiện ra điều gì? Những danh thần trị quốc đó không hề dựa theo nhân chính lễ nhạc của Khổng Thánh, Mạnh Thánh để trị quốc, hơn nữa họ đều đã từng đạt được thành công tương đối lớn. Vậy thì, làm sao có thể khiến ta tin rằng lý niệm trị quốc của Khổng Thánh là chính xác?"
Diễn Thánh Công nói: "Tiên sinh đã không để mắt đến việc Khổng Thánh cũng dùng cái mà ngài gọi là... trừu tượng, để từ triều Chu trừu tượng ra lễ nhạc và nhân chính."
Trong ánh mắt Diễn Thánh Công, lóe lên sự lanh lợi trong sáng như trẻ thơ.
Phương Vận cười ha hả một tiếng, nói: "Bởi vì thứ ông ấy rút ra chưa chắc đã là bản chất, hơn nữa chỉ lấy triều Chu và một số ít triều đại làm mẫu, thước đo đó quá nhỏ bé. Diễn Thánh Công, nếu bây giờ chúng ta tổng kết nguyên nhân chiến thắng của triều Chu, chúng ta phân tích chế độ của triều Chu, liệu có còn dùng phương pháp Khổng Thánh để lại, từ góc độ của Khổng Thánh, dựa theo sự hiểu biết của Khổng Thánh, dựa theo thước đo của thời Xuân Thu để cân nhắc hay sao?"
Diễn Thánh Công im lặng hồi lâu, chậm rãi nói: "Trước khi 《 Chính Trị Học 》 của ngài xuất hiện, lão phu thật sự sẽ hoàn toàn tiếp tục dùng phương pháp của tổ tiên. Nhưng bây giờ, không thể làm được. Nhất là sau khi nghe ngài nói một buổi, lão phu đã hoàn toàn không thể quay lại được nữa."
ღ Dòng chữ cũ hoá hoa mới ღ