"Một hơi thở ở nhân gian, một năm trong thế giới thánh niệm. Luận đạo trong thánh niệm phân định thắng bại dựa vào thời gian. Nếu Phương Thánh ở lại thế giới thánh niệm của Tông Thánh lâu hơn, thì Phương Thánh thắng; nếu Tông Thánh ở lại thế giới thánh niệm của Phương Thánh lâu hơn, thì Tông Thánh thắng. Thông thường, chỉ cần yên tĩnh chờ vài chục hơi thở là có thể phân định thắng bại."
Vương Kinh Long nói xong liền im lặng, lẳng lặng nhìn quang đoàn màu trắng của Tông Thánh.
Phương Vận mở mắt ra, phát hiện mình đang ở sau một chiếc bàn. Thoáng đảo mắt, hắn liền biết mình đang ở một nha môn huyện vô danh.
Phương Vận ngồi ngay ngắn trên ghế lớn, cúi đầu nhìn xuống, liền thấy trên bàn bày một phần văn thư.
"Quả là một quân tử thản nhiên."
Phương Vận nói xong, lật xem phần văn thư kia. Hóa ra, đó là một phong văn thư của Tri phủ, nói rằng huyện Đào nổi tiếng với đào, nhà nhà trồng đào; khi được mùa, đào rẻ làm hại nông dân; khi mất mùa, lại không có đào để bán. Văn thư yêu cầu Huyện lệnh huyện Đào giải quyết vấn đề này.
Phương Vận không hành động bừa bãi, mà hồi tưởng lại kinh điển của chư thánh Tạp gia, chủ yếu là các tác phẩm của Tông Thánh.
Trên thư án, có rất nhiều văn thư dày cộp, bao gồm huyện chí và các thư tịch khác, ghi chép chi tiết mọi thứ về huyện Đào.
Sau khi hồi tưởng kinh điển của chư thánh Tạp gia, Phương Vận lần lượt lật xem, cuối cùng đọc hết tất cả thư tịch trên bàn.
Cuối cùng, Phương Vận khẽ gật đầu, thầm nghĩ Tông Thánh này quả thực tinh thông Tạp gia, đồng thời thành thạo chính sự. Khảo nghiệm đầu tiên này lão luyện thành thục, đồng thời lại rất có ý nghĩa.
《Lã Thị Xuân Thu》 mở đầu bằng thiên 《Sơ Xuân Kỷ》, hoàn toàn là sự kết hợp giữa tư tưởng "Lễ" và "Trọng nông" của Nho gia. Nội dung chủ yếu chính là vào tháng đầu tiên của mùa xuân, phải tế tự thiên địa, chủ yếu tập trung vào việc đồng áng, những việc khác đều là thứ yếu, thậm chí cho rằng khởi binh khai chiến vào tháng này là tội không thể dung thứ.
Bản thiên này thể hiện sự coi trọng của lịch đại nhân tộc đối với việc đồng áng và lương thực. Chính vì các bậc tiên hiền nhân tộc lịch đại coi trọng thời tiết và việc đồng áng như vậy, nhân tộc mới không ngừng lớn mạnh.
Điều này cũng phù hợp với tư tưởng cốt lõi "Kiêm Nho Mặc" của Tạp gia, rõ ràng là lấy sở trường của các nhà. Bất kỳ ý kiến nào cho rằng Tạp gia chỉ là một nhà đều là vơ đũa cả nắm, nhìn vỏ đoán ruột.
Bất quá, nếu là luận đạo trong thánh niệm, Phương Vận biết rõ Tông Thánh tuyệt sẽ không đưa ra khảo nghiệm đơn giản như vậy.
《Lã Thị Xuân Thu》 thiên cuối 《Thị Diện Luận》, cũng nhắc đến việc đồng áng, hơn nữa đưa ra một căn bản, đó chính là trọng nông khinh thương.
Tạp gia được xưng "Kiêm Nho Mặc, Hợp Danh Pháp", Nho đứng đầu, có thể thấy Tạp gia và Lã Bất Vi coi trọng Nho gia đến mức nào. Thế nhưng, trong việc đối đãi với nông thương, Tạp gia tiến thêm một bước so với Nho gia, đó là "trọng nông khinh thương", còn Nho gia là "trọng nông ức thương", đây là sự khác biệt căn bản.
Tại các khu vực có bầu không khí Nho gia dày đặc của nhân tộc, địa vị thương nhân cực thấp, được nhận định là tiện nghiệp. Tại các khu vực có bầu không khí Tạp gia dày đặc, thương nhân mặc dù địa vị không bằng người đọc sách, nhưng cũng không thể coi là tiện nghiệp.
Cho nên, Tạp gia mặc dù Thánh đạo bác tạp, nhưng chính vì có tấm lòng thu gom tất cả, ở rất nhiều phương diện còn vượt qua Nho, Mặc, Danh, Pháp nguyên bản.
Đây cũng là căn bản để Tạp gia có thể sừng sững không đổ tại Thánh Nguyên Đại Lục.
Mặc dù Tạp gia sau Lã Bất Vi dần dần chuyển hướng sang làm quan và chính sự, nhưng cũng không vứt bỏ lý niệm căn bản.
Phương Vận sơ qua suy tư, liền xác định khảo nghiệm của Tông Thánh là vấn đề "trọng nông khinh thương". Mình thân là đệ tử Nho gia, nếu tùy tiện thông suốt "trọng nông ức thương", tất nhiên sẽ rơi vào thế hạ phong, dẫn đến khảo nghiệm đầu tiên liền thất bại, thảm bại trong một hơi thở.
Mấu chốt là khi Phương Vận chấp chính ở Cảnh Quốc, lý niệm của hắn càng gần với Tạp gia, chứ không phải Nho gia.
"Xảo quyệt." Phương Vận thầm nghĩ, Tông Mạc Cư quả là xảo quyệt, đây chính là một biến chiêu kỳ chính. Nhìn bề ngoài là chuyện nông thương đường đường chính chính, kỳ thực lại ẩn chứa nguy cơ.
Nếu không tuân theo đạo Nho gia, mà đi theo Tạp gia trọng nông khinh thương, cũng có thể thông qua, nhưng khảo nghiệm hơi thở đầu tiên liền thừa nhận Thánh đạo Tạp gia, đối với phía sau cực kỳ bất lợi.
Phương Vận nghĩ thông suốt ý đồ của Tông Mạc Cư sau, cũng không lập tức động thủ, mà bắt đầu nhắm mắt suy tư quan hệ nông thương, đợi làm rõ sau đó, mới định ra chính sách của mình.
Xác định chính sách xong, Phương Vận có chút bất đắc dĩ. Loại chuyện này, đối với đệ tử Nho gia bình thường ở Thánh Nguyên Đại Lục mà nói, có lẽ rất khó khăn, không cẩn thận thì sẽ thất bại. Thế nhưng, đối với mình mà nói, vượt qua năm đầu tiên này vô cùng đơn giản.
Phương Vận cầm lấy giấy bút, sơ qua suy tư, liền chế định một số kế hoạch.
Bước đầu tiên, chính là duy trì hình thức canh tác phân tán của tiểu nông hộ, nhưng trên cơ sở đó, tập trung quản lý tất cả nông hộ.
Cụ thể phương pháp quản lý, Phương Vận đã thuộc lòng, vô luận khi làm quan ở Cảnh Quốc hay tu luyện ở thế giới Hoàng Hôn Hư Nhật, đều đã luyện tập nhiều lần.
Định ra một phương pháp quản lý tập trung, Phương Vận liền bắt đầu bước thứ hai.
Giờ phút này đang là đầu xuân, hoa đào đua nhau khoe sắc. Bước thứ hai, chính là tổ chức văn hội hoa đào, hấp dẫn du khách các nơi.
Trong văn hội, các nông hộ buôn bán các vật phẩm liên quan đến đào.
Bước thứ ba, khi hoa đào héo tàn, trước khi đào chín, tổ chức cuộc thi điêu khắc gỗ đào, đồng thời phát triển nghệ thuật điêu khắc gỗ đào của huyện Đào.
Bước thứ tư, sau khi đào chín, liền huy động lực lượng nha môn huyện, bắt đầu tập trung thu hoạch đào, phân loại đóng gói, xây dựng ý thức thương hiệu cho huyện Đào, sử dụng đa dạng phương thức tiêu thụ.
Bước thứ năm, chính là làm tốt việc chế biến đào quả khi được mùa, chế tạo đủ loại mứt hoa quả, đào khô và các sản phẩm chế biến khác.
Bước cuối cùng, cũng chính là vào mùa đông, khi đông giá rét, lúc nông nhàn, sẽ tiến hành huấn luyện cho các nhóm người khác nhau. Một nhóm người huấn luyện kỹ thuật canh tác, nhóm người khác thì huấn luyện kỹ nghệ điêu khắc gỗ đào.
Liệt kê sơ lược xong, Phương Vận bắt đầu quản lý hạng mục chi tiết, tiến hành phân tích hạng mục, thậm chí còn sử dụng biểu đồ Gantt, hơn nữa làm tốt đủ loại phương án dự phòng, tùy theo tình thế mà hành động, thực hiện phương châm phù hợp hơn với huyện Đào.
Cuối cùng, Phương Vận viết bốn chữ vào cuối kế hoạch.
Thương trước nông sau.
Bốn chữ này, thành công tránh được vấn đề nặng nhẹ của nông thương, độc đáo, lấy thứ tự trước sau mà luận, hoàn toàn đột phá sự ràng buộc của Tông Thánh.
Phương Vận đang định thực thi kế hoạch, vậy mà thời gian nhanh chóng trôi đi, trực tiếp hơn một năm.
Phương Vận biết rõ đây không phải là thời gian thật hơn một năm, mà là cảm giác của chính mình. Bởi vì thánh niệm của mình chỉ tiến vào một phần rất nhỏ, Tông Thánh lại dùng lực lượng rất lớn để xây dựng thế giới thánh niệm. Tốc độ thời gian trôi qua không phải là một năm trong thế giới thánh niệm tương đương với một hơi thở bên ngoài, mà là năng lực suy tư của thánh niệm Phương Vận trong một năm chỉ tương đương với một hơi thở của Tông Thánh.
Tông Thánh trực tiếp thay đổi cảm giác về thời gian, điều đó có nghĩa là Tông Thánh trực tiếp ngầm thừa nhận Phương Vận đã vượt qua.
Chỉ là một phần kế hoạch văn thư, đã khiến Tông Thánh ý thức được luận về nông thương căn bản không làm khó được Phương Vận.
Vài hơi thở sau đó, Phương Vận cảm giác thời gian khôi phục bình thường. Ngay sau đó, nha môn đại sảnh xuất hiện một cảnh tượng kỳ dị.
Mặt trời trên bầu trời nhanh chóng dịch chuyển, bóng dáng trên mặt đất cũng nhanh chóng dịch chuyển. Chỉ trong vài hơi thở, thời gian trôi cực nhanh, mặt trời lặn, đêm xuống, nhưng qua vài hơi thở nữa, mặt trời lại mọc, thời gian dường như khôi phục bình thường.
Phương Vận ngồi trong đại sảnh, nhìn bóng dáng kiến trúc ngoài cửa, khẽ thở dài một tiếng.
"Tông Thánh này thật là..."
Phương Vận tự lẩm bẩm, luận đạo năm thứ hai này, quả thực có chút khó khăn.
《Lã Thị Xuân Thu》 có rất nhiều đạo lý, trong đó có một câu "Thẩm kim tri cổ" cực kỳ nổi danh, cũng là căn bản để Tạp gia sừng sững không đổ, thậm chí không sợ các Thánh đạo chủ yếu của Nho gia và các nhà khác.
Trong 《Thẩm Kim》 có câu nói là "Thẩm hạ đường chi âm, tri nhật nguyệt chi hành", đạo lý rất đơn giản, kiểm tra sự biến hóa của bóng tòa nhà, liền có thể biết rõ sự vận hành biến hóa của nhật nguyệt, biết rõ sự biến hóa của ngày đêm...