Tri thức và thư tịch là khởi nguyên, cũng là con đường của nhân loại, nhưng vĩnh viễn không có điểm dừng!
Phương Vận nhìn những ngọn núi sách này, hít sâu một hơi, nén lại niềm hân hoan trong lòng, nhanh chóng đọc lướt.
Những thư tịch này đa dạng thể loại, màu sắc khác biệt, có cảm ngộ của chư Thánh, có những ý tưởng huyền diệu, có suy diễn, có quá trình tu hành, có kinh nghiệm chiến đấu, thậm chí còn có những ký ức hoàn chỉnh!
Thư tịch ký ức là loại sách trân quý bậc nhất trong Thư Sơn, mỗi một bản thư tịch ký ức đều nằm trên các đỉnh núi.
Đọc thư tịch ký ức, người đọc sẽ trở thành chủ nhân của thư tịch đó, thu nhận một đoạn ký ức về mọi điều chủ nhân thư tịch đã trải qua, không chỉ là thính giác, thị giác, khứu giác, vị giác, xúc giác, mà còn là tư tưởng lúc bấy giờ của chủ nhân thư tịch.
Không chỉ là những tư tưởng bề mặt, mà còn là những tư tưởng tiềm thức sâu thẳm trong nội tâm!
Nội tâm con người vĩnh viễn là sự giằng xé giữa thiện và ác.
Chưa bao giờ có người lương thiện nào không nảy sinh một tia ác niệm, cũng chưa từng có kẻ ác nào không nảy sinh một tia thiện niệm.
Phơi bày kinh nghiệm, cảm ngộ, tư tưởng thật sự không đáng kể, nhưng nếu chân chính phóng thích toàn bộ ký ức, khiến bản thân hoàn toàn trần trụi đứng giữa thế gian, dù là Bán Thánh, thậm chí Á Thánh cũng chưa chắc làm được.
Trong Thư Sơn, ngọn cao nhất chính là Thư Sơn của Khổng Thánh.
Mà trên đỉnh ngọn Thư Sơn ấy, có một quyển sách tỏa ra ánh sáng trắng.
Đó là Ký Ức Chi Thư của Khổng Thánh.
Cũng là bản Ký Ức Chi Thư duy nhất hoàn chỉnh của nhân tộc, trong sách ghi chép toàn bộ ký ức một đời của Khổng Thánh.
Chư Thánh khác cũng có thư tịch ký ức, nhưng đều chỉ là những bản rời rạc, thậm chí có một số ký ức đã bị cố tình xóa bỏ.
Chỉ có Ký Ức Chi Thư của Khổng Thánh là hoàn toàn phơi bày mọi ký ức của ngài từ khi sinh ra đến lúc qua đời, từ ký ức ban sơ cho đến trước khi Thánh vẫn, không hề sửa đổi một chút nào.
Phương Vận nhìn bản Ký Ức Chi Thư thần thánh trên Thư Sơn của Khổng Thánh, trong lòng tràn ngập sự ngưỡng mộ.
Ta không làm được!
Phương Vận rõ ràng, hiện tại ta không làm được, sau khi thành Á Thánh cũng không làm được, có lẽ, chờ thành tựu Thánh Tổ, mới có thể làm được.
Nhưng, Phương Vận tin tưởng bản thân mình sau này có thể làm được!
"Điều đầu tiên ta phải làm bây giờ, chính là dùng thần niệm ngưng tụ hàng triệu bộ sách!"
Phương Vận trong lòng suy tư, cân nhắc nên ngưng tụ loại thư tịch nào trước.
Thư Sơn là nơi tự do nhất, bất kỳ tri thức, tin tức, tư tưởng, thậm chí là những ý niệm chợt lóe qua, đều có thể tạo thành thư tịch.
Chỉ có điều, nếu là những ý niệm không có chút giá trị nào, tỉ như ý niệm tối nay muốn ăn bánh hẹ, thì không thể ngưng tụ thành sách.
Nhân loại không thiếu ý niệm, không thiếu những tư tưởng tiến bộ, thậm chí không thiếu những tin tức sâu sắc hơn, cái thiếu chính là tri thức.
Thế nhưng, tri thức không thể một sớm một chiều mà thành, tri thức chân chính rất có thể khởi nguyên từ một ý niệm huyền diệu, hoặc là một quả táo rơi trúng đầu.
Nhìn những thư tịch này, Phương Vận ý thức được sự vĩ đại của Khổng Thánh khi kiến tạo Thư Sơn.
Ngưng tụ thư tịch, nhìn như đơn giản, nhưng trên bản chất chính là một quá trình thu thập, tổ chức, chỉnh lý, tinh luyện và cuối cùng là truyền bá. Đây là một phương pháp vĩ đại của việc "lấy việc dạy làm việc học", cũng là phương pháp hữu hiệu bậc nhất mà nhân loại từng biết.
Sớm tại mấy ngàn năm về trước, Nho gia liền phát hiện loại phương pháp này, "Dạy người không biết mỏi" và "Dạy và học cùng tiến" chính là lấy việc dạy làm việc học.
Nhìn thấu một trong những chân lý của Thư Sơn, Phương Vận liền bắt đầu ngưng tụ thư tịch của riêng mình.
Dựa theo thói quen tư duy của bản thân, Phương Vận trước tiên phân loại hệ thống tri thức của mình thành các loại, tỉ như Nho gia, Binh gia, Y gia, Công gia, Sử gia, Triết học, Số học, Vật lý, Tiểu thuyết, vân vân.
Tiếp đó, lại từ từng loại lớn lại phân chia chi tiết, không ngừng phân chia tỉ mỉ, cho đến điểm không thể chia nhỏ hơn được nữa, dựa theo nguyên lý Kim Tự Tháp để xây dựng lại hệ thống tri thức của mình.
Đây cũng là lần đầu tiên Phương Vận chỉnh lý lại hoàn toàn hệ thống tri thức của bản thân.
Trong đầu Phương Vận, hiện lên một hình tam giác khổng lồ bất quy tắc, phía trên có vô số các nút tri thức, mỗi một nút đều là một loại phân loại hoặc một điểm tri thức.
Tâm niệm Phương Vận vừa khẽ động, mỗi nút tri thức đột nhiên xuất hiện những màu sắc khác nhau.
Nút tri thức màu đen biểu thị hoàn toàn nắm giữ phương diện tri thức này, màu xám biểu thị nắm giữ phần lớn, màu trắng chính là chỉ biết một chút, nếu là màu đỏ thì biểu thị gần như không biết gì.
Sau đó, thánh niệm Phương Vận khẽ động, giữa các phân loại xuất hiện vô số sợi dây nhỏ.
Đường liền nét màu đen là quan hệ cấp trên cấp dưới, đường đứt nét màu đen là cùng cấp bậc nhưng có liên hệ giữa các phân loại khác nhau, đường xanh là hai nút tri thức tạo thành tri thức mới, đường đỏ có mũi tên chính là nhiều phân loại và điểm tri thức hợp thành một tri thức khác...
Rất nhanh, toàn bộ tri thức của Phương Vận liền tạo thành một mạng lưới phân loại tri thức phức tạp.
Trong mạng lưới phân loại tri thức, có rất nhiều điểm cuối, chúng có nút cấp trên, nhưng không có nút cấp dưới, chính là những nguyên tố tri thức căn bản bậc nhất.
Loại nguyên tố tri thức cuối cùng này, vô cùng vô tận, tạo thành nền tảng của mạng lưới tri thức, cũng là bộ phận khổng lồ nhất.
Mỗi một nguyên tố tri thức cuối cùng, đều có thể tự mình trở thành một quyển sách.
Phương Vận xây dựng xong các điểm tri thức ban đầu, nhẹ nhàng thở phào. Điều này đối với người bình thường có thể cần nhiều năm thời gian, nhưng đối với hắn mà nói, chỉ trong vài hơi thở liền có thể hoàn thành.
Sau đó, Phương Vận suy tư hồi lâu, quyết định bắt đầu định nghĩa chúng.
Định nghĩa từng nút tri thức, từ nút cao nhất đến nút thấp nhất, toàn bộ dùng nhận thức của bản thân để định nghĩa, để đầu óc mình càng thêm rõ ràng biết được mỗi điểm tri thức rốt cuộc là gì.
Công trình này còn vĩ đại hơn nhiều so với việc biên soạn một quyển từ điển!
Phương Vận vốn tưởng rằng quá trình này rất đơn giản, nhưng rất nhanh gặp phải chướng ngại cực lớn, bởi vì bản thân hắn cũng không phải là kẻ toàn tri.
Trong quá trình định nghĩa, có những điểm tri thức bản thân còn mơ hồ, không rõ ràng; có những điểm sẽ trùng lặp với các phân loại khác; có những điểm hoàn toàn có thể coi là một phân loại con của phân loại khác; có những điểm bản thân có thể hiểu rõ nhưng không thể định nghĩa chính xác...
Đủ loại vấn đề nảy sinh, đối với nhiều khó khăn như vậy, Phương Vận không lo lắng mà ngược lại còn thích thú, bởi vì quá trình này giúp loại bỏ tạp chất, khiến hắn càng rõ ràng phát hiện những chỗ còn thiếu sót.
Có chỗ thiếu sót, vậy thì bổ sung!
Có vấn đề, vậy thì giải quyết!
Có khuyết điểm, vậy thì sửa lại!
Chỉ cần có một trái tim luôn tìm cách giải quyết vấn đề và biến nó thành hành động, chứ không phải chỉ đơn thuần muốn giải quyết vấn đề, thì mọi thứ liền có thể dễ dàng được giải quyết!
Phát hiện vấn đề của bản thân, Phương Vận trong lòng tràn đầy niềm hân hoan vui sướng, giống như khi mới nhìn thấy Thư Sơn vậy.
Phương Vận bắt đầu cố gắng định nghĩa, cố gắng thay đổi, cố gắng chỉnh lý lại hệ thống tri thức mới.
Quá trình này, ước chừng dùng mười tháng thời gian trong Thư Sơn.
Trong mười tháng này, Phương Vận không chỉ đơn thuần định nghĩa các điểm tri thức, mà còn không ngừng lật xem và tìm kiếm thư tịch, đồng thời nhất tâm đa dụng, từ các góc độ khác nhau để cân nhắc một điểm tri thức.
Cuối cùng, việc định nghĩa cơ bản đã hoàn thành, Phương Vận thở phào nhẹ nhõm.
Phương Vận trong lòng rõ ràng, bản thân hắn cũng không phải là kẻ toàn tri, vậy nên tri thức của hắn nhất định sẽ không ngừng đổi mới, không ngừng thay đổi. Từng định nghĩa đều có thể sẽ bị thay đổi trong tương lai, có cái chỉ thay đổi một chút, có cái sẽ hoàn toàn thay đổi.
Tựa như con thuyền của Theseus, mỗi tấm ván cũng sẽ bị thay thế, cuối cùng không cần thiết phải bận tâm liệu đó có còn là con thuyền của Theseus hay không, chỉ cần biết, đó là một con thuyền tốt hơn!
Định nghĩa xong tất cả các nút tri thức, Phương Vận đột nhiên cảm thấy hơi mơ hồ.
Bởi vì, sau khi định nghĩa, chính là giải thích chi tiết theo lệ thường!
Định nghĩa chỉ là tiến hành miêu tả rõ ràng đối với một nút tri thức, tỉ như, "Chiến thơ công kích đơn thể tức thì loại Phong Tỏa" là một nguyên tố tri thức cuối cùng, định nghĩa chính là "Tạo thành chiến thơ có thể trực tiếp tác dụng lên mục tiêu".
Thế nhưng, nếu như tiến hành giải thích rõ ràng, không cần giải thích đại phân loại "chiến thơ công kích" này, nhưng cần làm rõ các khái niệm "phong tỏa", "tức thì", "đơn thể", đồng thời, còn phải nói rõ tỉ mỉ mối quan hệ giữa nguyên tố tri thức cuối cùng này với các nút tri thức khác, cuối cùng, còn phải đưa ra đủ loại tiền lệ...