Trên đường đến thánh miếu, Phương Vận vẫn luôn suy tư, đọc trước tác của người nào thì mới có thể cộng hưởng ý niệm với người đó, cho nên việc lựa chọn trước tác là mấu chốt nhất.
Thông thường, đọc tác phẩm của sáu vị Á Thánh và Khổng Tử là tốt nhất. Chưa bàn đến cảnh giới tư tưởng của bảy vị thánh nhân này rất cao, chỉ riêng lực lượng mà họ để lại nhân gian đã vượt xa các bán thánh khác, nhờ đó sự cộng hưởng cũng mạnh hơn.
Trong sáu vị Á Thánh, ngoại trừ Chu Văn Vương với tác phẩm "Chu Dịch", năm người còn lại đều được xem là đệ tử hoặc đệ tử chân truyền của Khổng Thánh. Thay vì đọc sách của họ, chi bằng đọc thẳng trước tác của Khổng Thánh.
Khổng Thánh từng biên soạn Lục Kinh, chính là "Thi Kinh", "Thượng Thư", "Chu Lễ", "Dịch Kinh", "Nhạc Kinh" và "Xuân Thu", đây là sáu bộ kinh điển tối cao của Nho gia, cũng là ngọn nguồn tư tưởng Nho gia ở Thánh Nguyên đại lục.
Phương Vận rất muốn đọc "Dịch Kinh", nhưng "Dịch Kinh" lại là tác phẩm được chính Khổng Tử phong làm đứng đầu các kinh, bao gồm hai quyển là "Chu Dịch" và "Dịch Truyện". Nếu cuối cùng không phải Khổng Tử tự mình viết lời tựa cho "Chu Dịch" và soạn "Dịch Truyện" để giải thích nó, thì ngay cả hậu duệ của Chu Văn Vương cũng không đọc hiểu nổi.
Bây giờ người tinh thông "Dịch Kinh" hoặc là con cháu Khổng gia, hoặc là hậu duệ của Chu Văn Vương, họ có ưu thế trời sinh, người khác nếu chuyên tâm nghiên cứu "Dịch Kinh" thì rất khó vượt qua họ về mặt cảnh giới.
Nho gia có Tam Lễ.
"Chu Lễ" ghi lại quan chế của Chu triều, hơn nữa sau khi được Khổng Tử biên soạn lại, đã dùng quan chế để diễn tả lý niệm trị quốc của Nho gia.
"Nghi Lễ" thì do các đệ tử của Khổng Thánh tập hợp và chỉnh lý lại chế độ lễ nghi, chủ yếu là lễ nghi của sĩ phu, bao gồm các chế độ như quan lễ, hôn lễ, tang lễ, tế tự...
Chế độ lễ nghi của Nhân tộc không ngừng thay đổi, cho nên sau "Chu Lễ" và "Nghi Lễ", đã xuất hiện bộ kinh điển phù hợp hơn với học giả, đó là "Lễ Ký".
"Lễ Ký" là do bán thánh Đái Thánh thời Tây Hán biên soạn. Nội dung của "Lễ Ký" có bốn loại chính: loại thứ nhất giải thích "Chu Lễ" và "Nghi Lễ", loại thứ hai ghi lại các loại lễ nghi, loại thứ ba ghi chép lại lời nói của Khổng Thánh và các đệ tử. Loại thứ tư là những tác phẩm tiêu biểu của các nhân vật Nho gia.
Trong đó, nổi danh nhất trong "Lễ Ký" chính là hai quyển "Đại Học" và "Trung Dung". "Đại Học" do Á Thánh Tăng Tử soạn, còn "Trung Dung" là do cháu của Khổng Tử, Á Thánh Tử Tư Tử soạn.
Ở Hoa Hạ cổ quốc thời Đại Tống, "Đại Học" và "Trung Dung" thậm chí còn bị Chu Hi tách ra khỏi "Lễ Ký", cùng với "Luận Ngữ" và "Mạnh Tử" được liệt vào hàng "Tứ Thư".
Ở Thánh Nguyên đại lục, không có cách nói Tứ Thư Ngũ Kinh, chỉ có cách nói Lục Kinh, Thập Tam Kinh.
Hiện nay Thánh Nguyên đại lục coi trọng "Lễ Ký" hơn, còn "Chu Lễ" và "Nghi Lễ" không được xem trọng bằng, cho nên Phương Vận cũng không định đọc Tam Lễ.
"Thi Kinh" là ngọn nguồn của thi ca, "Nhạc Kinh" là ngọn nguồn của âm nhạc và âm luật. Có thể thấy thi từ và âm nhạc có địa vị cực cao trong Nho gia, thậm chí có hậu nhân suy đoán rằng, Khổng Thánh biên soạn "Thi Kinh" chính là để đặt nền móng cho chiến thi từ sau này. Vì vậy, dù Nhân tộc lúc này chưa có Thi Thánh, Từ Thánh, rất nhiều người vẫn tin rằng khi thi từ của Nhân tộc tích lũy đến một trình độ nhất định thì tất sẽ xuất hiện Thi Thánh và Từ Thánh.
Nhân tộc không ngừng tiến bộ, sự biến thiên từ "Chu Lễ" đến "Nghi Lễ" rồi đến "Lễ Ký" chính là minh chứng rõ ràng nhất. Ngay cả chế độ lễ nghi vốn bảo thủ và cổ xưa nhất cũng đang thay đổi, những phương diện khác càng không cần phải nói.
Chỉ có điều, "Thi Kinh" và "Nhạc Kinh" giúp ích cho văn vị có hạn, chỉ có thể dùng để phụ trợ.
Về phần "Thượng Thư", Phương Vận không cần nghĩ tới, đây là tập hợp các văn hiến và văn xuôi cổ đại ghi lại lịch sử thời Nghiêu Thuấn và Hạ, Thương, Chu. Lời văn trong sách vô cùng tối nghĩa, dù là Đại Học Sĩ cũng khó mà hiểu hết được.
Ở Lục Sơn, có một kẻ thần bí đã dựa vào việc đọc "Thượng Thư" để ngăn cản Phương Vận, nhờ đó Phương Vận thu được một phần chân ý của "Thượng Thư", nhưng vì thiếu sót quá nhiều nên hắn hoàn toàn không thể tu tập.
Nghĩ đến kẻ thần bí kia, Phương Vận cúi đầu nhìn tay phải của mình, trên lòng bàn tay vẫn còn một vết thương ngang mảnh như sợi tơ, đến nay vẫn không thể lành lại.
Sợi tóc nhỏ li ti kia đã bị trấn áp bên trong Kỳ Thư Thiên Địa.
Cuối cùng, Phương Vận phát hiện mình chỉ có thể học "Xuân Thu".
Thật ra, Phương Vận muốn học nhất là "Luận Ngữ", vì sách ghi lại lời nói của Khổng Thánh và các đệ tử. Nhưng "Luận Ngữ" không phải do Khổng Thánh tự tay viết, mà do các đệ tử ghi chép lại thành sách, miễn cưỡng chỉ dừng ở tầng thứ Á Thánh, trong khi "Xuân Thu" lại là thánh nhân chi thư đích thực.
Nghĩ đến "Xuân Thu", Phương Vận liền nhớ lại trải nghiệm thần bí của mình sau khi học xong vạn quyển sách trong kỳ thi Thập quốc. Hắn đã tiến vào một dòng sông bảy màu, sau đó tự mình trải qua những chuyện xảy ra trong hơn 200 năm thời Xuân Thu, thậm chí còn thấy được những chuyện không được ghi lại trong các sách như "Xuân Thu" và "Tả Truyện".
Thế nhưng, Phương Vận có một ảo giác, rằng thật ra "Xuân Thu" đã ghi lại tất cả, chỉ là rất nhiều người không xem được hết mà thôi.
Phương Vận lại nghĩ đến "nhánh sông Tinh Hà thái cổ" được ghi lại trong truyền thừa Cổ Yêu. Hắn đã đánh cược với Yêu Man Chúng Thánh, nhánh sông Tinh Hà thái cổ được để lại trong Thánh Viện. Chỉ cần hắn có thể lấy được nhánh sông Tinh Hà thái cổ, hơn nữa văn vị đạt tới trình độ nhất định, liền có thể dùng phương pháp ghi trong truyền thừa Cổ Yêu để tiến vào vùng đất truyền thuyết kia, đoạt được bí mật chí cao chân chính.
Tuy nhiên, quá trình tiến vào vùng đất truyền thuyết cần phải trải qua lễ rửa tội bằng một sức mạnh đáng sợ. Phương Vận nhớ lại chiếc vòng tay rực rỡ xuất hiện sau khi tự mình trải qua hơn 200 năm "Xuân Thu", và tin chắc rằng "Xuân Thu" có thể giúp đỡ mình ở một mức độ nào đó.
Vì vậy, Phương Vận hít sâu một hơi, đi đến giữa tòa thánh miếu, ngồi xếp bằng xuống đất như người thời Xuân Thu, mặt hướng về phía tượng Khổng Thánh, rồi cất tiếng ngâm nguyên văn "Xuân Thu".
"Nguyên niên xuân, Vương chính nguyệt. Tam nguyệt, công dữ Chu Nghi Phụ minh vu miệt. Hạ ngũ nguyệt, Trịnh bá khắc Đoạn vu Yên..."
Ngay khoảnh khắc Phương Vận đọc lên chữ đầu tiên, tất cả mọi thứ trước mắt đột nhiên sụp đổ. Sau đó, hắn nhìn thấy một con dao khắc xuất hiện trước mắt, bên dưới dao khắc là những thẻ tre trống không, và một bàn tay già nua đang cầm dao, chậm rãi điêu khắc chữ viết.
Dao khắc vào trúc giản vốn chỉ có âm thanh rất nhỏ, nhưng con dao này khắc chữ lại gây ra những âm thanh kỳ lạ, khi thì như suối trong róc rách trên đá, khi thì như búa lớn gõ vào chuông đồng, khi thì như vạn quân hò hét xung trận, khi thì như tinh thần vỡ nát...
Từng nét bút, từng nét vẽ phảng phất như đang tạo ra một thế giới mới.
Phương Vận đọc đến chữ nào, bàn tay già nua liền khắc chữ đó.
Mỗi khi khắc xong một chữ, một luồng sức mạnh kỳ dị lại ngưng tụ trong chữ, cuối cùng tạo thành một chữ viết màu vàng bay ra, nhanh chóng chui vào mi tâm của Phương Vận, khiến hắn cảm thấy như được tắm trong gió xuân.
Phương Vận mừng như điên, đây không phải là "cộng hưởng ý niệm" đơn giản, mà là tầng thứ cao hơn – "Thánh bút thân thư", chỉ những hậu duệ có thiên phú nhất của Chúng Thánh mới có cơ hội kích phát.
Thánh Viện, Đông Thánh Các.
Trong phòng, giấy và sách bay lượn khắp trời, nhìn như hỗn loạn nhưng thực ra lại vô cùng trật tự. Một lão giả đang trầm tư nhìn xa xăm, hai mắt không ngừng lóe lên cảnh tượng sao dời vật đổi, ngày lên đêm xuống.
Đột nhiên, hình ảnh trong mắt lão giả biến mất. Lão nghiêng đầu về phía bắc, nhìn về hướng kinh thành Cảnh Quốc.
"Thiện!"
Lão giả chỉ nói một chữ, trong phòng trăm bút nhảy múa, vạn sách tự ngân vang, mực nở thành hoa.
Bên trong Khổng phủ.
"Xảy ra chuyện lớn rồi! "Xuân Thu" tự ngân vang, một giọt thánh huyết trở nên ảm đạm, dường như có kẻ đã đánh cắp ý niệm của Khổng tổ!"
Toàn bộ Khổng gia náo loạn.
Kinh thành, học cung thánh miếu.
Phương Vận tiếp tục đọc "Xuân Thu".
Cử Nhân không thể nào hấp thu hoàn toàn sức mạnh của Thánh bút thân thư. Phương Vận biết rằng một phần sức mạnh này sẽ âm thầm thay đổi bản thân, cho đến khi hắn trưởng thành đến một văn vị cực cao mới có thể hấp thu hoàn toàn.
Trong quá trình Phương Vận đọc "Xuân Thu", tài khí hồi phục với tốc độ không thể ngăn cản. Chỉ qua một khắc đồng hồ, ba đạo tài khí đã đầy 10 tấc, không thể tăng thêm được nữa.
Phương Vận không rời đi ngay, mà đợi thêm nửa canh giờ nữa mới đứng dậy. Lúc này, "Xuân Thu" vẫn chưa học xong toàn bộ, nhưng Phương Vận cũng không vội, sau này có thể quay lại đọc tiếp.
Phương Vận một lần nữa trở lại văn chiến trường, thấy Trương Thừa Vũ đang chỉ điểm Thôi Vọng. Hai người thấy Phương Vận quay lại liền lập tức dừng tay.
Chưởng viện Đại Học Sĩ Quách Tử Thông gật đầu nói: "Không hổ là Phương trấn quốc, ta cũng đoán ngươi sẽ sớm hồi phục tài khí. Người tiếp theo, Kha Viên."
Phương Vận và Kha Viên bắt đầu so tài. Kha Viên cũng giống như Trần Lễ Nhạc lúc trước, chỉ dùng Thần Thương Thiệt Kiếm để tấn công, giúp Phương Vận làm quen với phương thức chiến đấu của Tiến sĩ.
Đợi đến khi tài khí hao hết, Phương Vận lại đến thánh miếu, tiếp tục chậm rãi đọc "Xuân Thu".
Bây giờ Phương Vận không cố gắng tìm hiểu đại nghĩa trong "Xuân Thu", cũng không cố gắng liên hệ với tư tưởng của Khổng Thánh trong các sách như "Luận Ngữ" hay "Khổng Tử Gia Ngữ". Hắn chỉ học mà không suy ngẫm, bởi vì một khi đã dính đến Thánh Đạo, nếu lỡ đi sai đường, ắt sẽ vạn kiếp bất phục.
Đọc đủ nửa canh giờ, Phương Vận lại đến văn chiến trường để so tài.
Trong mấy ngày tiếp theo, Phương Vận liên tục so tài với chín vị Tiến sĩ thượng xá. Ban đầu, họ chỉ dùng Thần Thương Thiệt Kiếm.
Đến ngày thứ ba, chỉ có Thần Thương Thiệt Kiếm của ba người có thể phá vỡ được lực phòng ngự của Phương Vận.
Sau đó, họ bắt đầu dùng chiến thi từ cấp Tiến sĩ để tấn công Phương Vận, giúp hắn làm quen với chúng.
Đến ngày thứ năm, không một ai có thể dựa vào chiến thi từ để thắng được Phương Vận.
Cuối cùng, các Tiến sĩ thượng xá kết hợp cả hai, chỉ có năm người có thể thắng được Phương Vận.
Trong quá trình này, không chỉ Phương Vận tiến bộ, mà mỗi vị Tiến sĩ thượng xá cũng tiến bộ. Không gian tiến bộ của họ còn lớn hơn Phương Vận nhiều, dù sao Phương Vận đã đạt đến cực hạn của Cử Nhân, nếu không thành Tiến sĩ thì rất khó tăng thêm sức mạnh văn chiến.
Sau đó, Phương Vận dành nhiều tâm tư hơn vào việc nghiên cứu Thần Thương Thiệt Kiếm và chiến thi từ cấp Tiến sĩ, thông qua việc hóa giải phương thức tấn công của Tiến sĩ để gián tiếp tăng cường bản thân.
Từ đầu đến cuối, Phương Vận đều không động đến sức mạnh của Vụ Điệp.
Cùng lúc đó, một tin tức lan truyền trong các thế gia của Chúng Thánh, Khổng phủ không hiểu vì sao lại biến mất một giọt chân huyết của Khổng Thánh.
Tháng mười trôi qua, tháng mười một lại đến, Cảnh Quốc nằm gần phương bắc nơi có man tộc đã bắt đầu đổ tuyết.
Tuy nhiên, người dân Cảnh Quốc không mặc quần áo quá dày, bởi vì nguyên khí ở Thánh Nguyên đại lục dồi dào, người bình thường cũng vô cùng khỏe mạnh, còn người có văn vị thì càng không bị ảnh hưởng bởi nóng lạnh.
Sáng sớm ngày 3 tháng 11, Đông Hải Long Cung truyền ra dụ lệnh của Long Thánh, mệnh lệnh cho những người Nhân tộc đủ tư cách tham dự Đăng Long Đài đi đến Đông Hải Long Cung.
Một khắc đồng hồ sau, Phương Vận vội vã từ giã người nhà, bước lên pháp bảo Một Bước Lên Mây của Quách Tử Thông, cùng bay về phía Đông Hải Long Cung.
Khi đi ngang qua núi Đồ Minh, mấy ngàn yêu tộc đột nhiên tập kích, trong đó thậm chí có một con yêu vương ngang với cấp bậc Đại Học Sĩ.
Phương Vận kinh hãi nhưng sắc mặt không đổi.
Quách Tử Thông tiện tay lấy ra một trang chân văn của Đại Nho để ngâm tụng, giết hết ngàn yêu, cuối cùng dùng Thần Thương Thiệt Kiếm tự tay chém chết yêu vương. Khi đi ngang qua thành thị tiếp theo, ông truyền thư để quan viên đến xử lý thi thể.
Nửa canh giờ sau, khi đi ngang qua bờ Bột Hải, nhóm yêu tộc thứ hai tập kích, Quách Tử Thông lại một lần nữa giết sạch tất cả.
Bay được ba canh giờ, gặp phải bốn lần tập kích.
Khi đến hải vực Đông Hải, hai con Đại Yêu Vương độc giao dài hơn mười trượng đột nhiên lao ra, vậy mà lại đồng thời kích phát sức mạnh của một giọt máu Yêu Thánh.
Đại Yêu Vương tương đương với Đại Nho, lại có thánh huyết trợ giúp, đủ để giết chết Phương Vận và Quách Tử Thông trong nháy mắt.
Ngay thời khắc ngàn cân treo sợi tóc, một trang bán thánh chân văn vàng óng từ trong ngực Quách Tử Thông bay ra, gặp gió phồng lên trăm trượng, như mặt trời rực rỡ mọc ở phương đông, chiếu sáng thiên hạ. Nó trông như nhẹ nhàng bay về phía hai con Đại Yêu Vương độc giao, nhưng chưa đợi bán thánh chân văn đến gần, hai con Đại Yêu Vương độc giao đã nổ tung thành từng mảnh.
⚡ Một dòng chữ, vạn giấc mơ ⚡
Thiên-Lôi-Trúc dịch bất ngờ như thơ