"Trong phàm có tiên, trên tổ có thần..."
Nếu nói những biểu hiện liên tiếp về đạo pháp, tự nhiên và viên mãn của Bát Tôn Am trước đó, Ma Tổ cũng không thể nhìn thấu tất cả ngay từ đầu.
Dù sao, với sự lý giải của Ma Tổ về đại đạo, cho dù Bát Tôn Am không luyện linh mà đi theo con đường của Kiếm Tổ, y vẫn có thể tìm được cách siêu thoát.
Nói thế nào đi nữa, cũng không ai có thể một bước "Về Không" mới đúng chứ?
"‘Phân Rõ Ta’ thì sẽ bị Đại Đạo Hóa."
Đây là định luật bất biến từ ngàn xưa của Thánh Thần đại lục.
Cũng là bình cảnh đầu tiên mà Thánh Tổ gặp phải năm đó trước khi Phong Thần xưng Tổ.
Độ cao đạo pháp ở đại đa số nơi tại Thánh Thần đại lục, so với đạo pháp hoàn mỹ của thiên cảnh, chỉ đạt đến tám phần mười.
Cho nên tu đạo theo cách thông thường, không cách nào chạm tới mức chín phần mười của Siêu Đạo Hóa.
Không cách nào đạt chín phần mười, tự nhiên cũng không thể tiếp cận mười phần viên mãn, tức là Phong Thần xưng Tổ.
Vì vậy, Đại Đạo Hóa, Siêu Đạo Hóa, Phong Thần xưng Tổ, đây là một trình tự tuần tự, là con đường mà người tu đạo bình thường nên đi.
"Phân Rõ Ta" lại bị kẹt ngay trước bước đầu tiên.
Dù sao sau khi phân biệt xong và bị Đại Đạo Hóa, bản thân sẽ quy về thiên địa, giống như Hoa Vị Ương đã bị đồng hóa vào trong "Đạo".
Cố nhiên là cùng trời đất trường thọ, nhưng cũng như đã chết, không cách nào phi thăng lên thiên cảnh được nữa.
Giải quyết thế nào?
Dưới Tổ Thần, không ai có thể lĩnh hội.
Cho dù là Thánh Đế, ngộ không phá được chính là ngộ không phá được, cả đời cũng sẽ kẹt tại bước này.
Thế giới này lại không thiếu thiên tài, ít nhất Thập Tổ đều đã tìm ra phương pháp phá giải, Thánh Tổ đương nhiên càng là người đầu tiên.
Thánh Tổ bị bước này kìm hãm không lâu liền thông suốt được điểm mấu chốt:
"Đạo pháp của trời đất, tuyệt không phải vĩnh hằng bất biến."
"Đạo duy nhất không đổi, chính là đạo của sự biến đổi."
"Đạo và ta tương đồng, thì ta không phải vĩnh hằng bất biến, mà mỗi giờ mỗi khắc đều không ngừng biến hóa."
Như vậy, Thánh Tổ đã tìm ra lời giải hoàn mỹ nhất cho việc "Phân Rõ Ta".
Tức là chấp nhận "quá khứ ta", phân rõ "hiện tại ta", tôn trọng mọi biến số của "tương lai ta", tạm thời không phân biệt điều này.
Thánh Tổ, vì thế mà thành đạo!
Ngài đem việc "Phân Rõ Ta" chia thành hai bước, là "Phân Rõ Thật Ta" và "Phân Rõ Giả Ta".
"Phân Rõ Thật Ta" đại biểu cho việc phân biệt toàn bộ biến số của "tương lai ta", việc này quá tốn thời gian công sức, lại cũng không khả thi.
Vào thời kỳ gian khổ nguy nan khi Thánh Thần đại lục cấp bách cần một vị "Thần" làm lãnh tụ, chờ ngài phân biệt xong "tương lai ta" thì đã muộn.
"Phân Rõ Giả Ta", thật ra cũng không giả, "quá khứ ta" và "hiện tại ta" xác thực cũng là ta, chỉ là tạm thời thiếu đi bước "tương lai ta" mà thôi.
Dựa vào cách này để vượt qua ải Đại Đạo Hóa, sau khi Thánh Tổ "Phân Rõ Ta", thánh đạo của ngài đã Siêu Đạo Hóa, rất nhanh liền Phong Thần xưng Tổ.
Con đường tắt đi lúc ấy, tai họa cũng lặng lẽ nảy sinh.
"Tương lai ta" là một biến số không ngừng ăn mòn, ảnh hưởng và thay đổi "hiện tại ta" cùng "quá khứ ta". Xu thế chuyển biến xấu này ngay cả cảnh giới Tổ Thần cũng không thể khống chế.
Đạo đã thành, không có đường lui.
Thánh Tổ cũng không hối hận lựa chọn lúc đó, trên thực tế ngài cũng không có lựa chọn nào khác, chỉ có một con đường duy nhất.
Người có thiên tư trác tuyệt xưa nay không oán trời trách đất, tu đạo tuần tự có phương thức của nó, Thánh Tổ rất nhanh lại tìm ra lời giải:
"Dùng một thần vật có thể tạm thời ổn định ‘tương lai ta’, ngăn chặn mọi nhiễu động ảnh hưởng đến ‘hiện tại ta’ và ‘quá khứ ta’, kéo dài thời gian để phân rõ ‘tương lai ta’, chữa lành ‘quá khứ ta’ và ‘hiện tại ta’."
"Vật này trong cõi phàm không tìm được, phải lên thiên cảnh cầu lấy, sau đó khế nhập vào Thánh Thần đại lục, hợp vào cội nguồn, để người tu đạo hậu thế cũng có thể sử dụng."
Mệnh Cách Tổ Thần, thuận theo thời thế mà sinh ra.
Thánh Tổ, vì thế mà thành đạo!
Cảnh giới Tổ Thần ổn định rất nhiều năm; "tương lai ta" cũng phân rõ rất nhiều năm, nhưng vẫn không có kết quả.
Thánh Tổ ý thức được, có lẽ con đường mình đi đã sai, nhưng ngài vốn là người khai hoang đầu tiên, đúng sai không quan trọng.
Là cơ duyên chăng?
Trong lúc mê mang, ngài mộng thấy một người từ ngoại cảnh tinh không, tự xưng "Hí Hạc Đại Sư" nói muốn trợ giúp ta tu hành, sau khi tỉnh lại thì đến Bình Lục Tuất.
Nhưng bản thân người trong mộng hỗn loạn, chiến lực thấp, hẳn cũng là bố trí do "tương lai ta" nhiễu động ảnh hưởng đến "hiện tại ta".
Con đường tu đạo, phải tránh cầu cạnh bên ngoài.
Trước khi cầu người, phải hỏi chính mình.
Thánh Tổ, thật sự hết cách rồi sao? Thật ra không phải.
Lúc này, chín đại Tổ Thụ đã thức tỉnh ba cây, lần lượt là Thần Bái Liễu, Đại Thế Hòe, Cửu Tế Quế, trợ lực cho Thánh Tổ thành đạo, bây giờ đã vô dụng.
Thánh Tổ liên tục thúc tỉnh các Tổ Thụ, lần lượt là Đế Anh Thánh Thụ, Thương Khung Chi Thụ, Bồ Đề Cổ Mộc, thế này đã đủ.
Còn lại ba loại Tổ Thụ, có lẽ có thể trợ lực cho người tu đạo hậu thế, tìm ra lời giải khác với con đường Phong Thần xưng Tổ của mình.
Việc cầu bên trong bắt đầu.
Thánh Tổ lại đi trên con đường "Phân Rõ Ta".
"Ta" dưới gốc Bồ Đề Mộc, buông bỏ mọi ảo tưởng, lại trong đạo quả Đế Anh chứng kiến sự cân bằng hoàn mỹ.
Thánh Tổ vận dụng Mệnh Cách Tổ Thần thứ hai.
Cắt bỏ "tương lai ta" cùng tất cả nhiễu động đối với "hiện tại ta" và "quá khứ ta", bao gồm cả thất tình lục dục hỗn loạn, bụi bặm làm bẩn đạo tâm...
Bản thân thánh đạo lộ ra "Thánh" tính, thì "tương lai ta" và "nhiễu động ta" có thể tương ứng, đặt tên là "Ma".
Dưới Bồ Đề Mộc ngộ đạo thành Thánh, trên Đế Anh kết quả thành Ma.
Thánh Tổ chỉ giữ lại bản tâm thanh minh, chứng kiến một cái "bản thân" khác sinh ra, tái lập lý niệm cảnh giới Tổ Thần:
"Ta là Thánh Tổ, ngài là Ma Tổ, dùng cái này để hoàn thiện con đường Tổ Thần, lại chia làm ba cảnh giới."
"Một, phân rõ ‘Giả Ta’, lấy Mệnh Cách Tổ Thần, tạm thời đạt đến cảnh giới Tổ Thần."
"Hai, cắt bỏ dị dạng ta, bao gồm ‘tương lai ta’ và ‘nhiễu động quá khứ, hiện tại ta’. Sau khi phân biệt dị dạng ta, hợp hai làm một, phân rõ ‘Thật Ta’."
"Ba, lấy ra hai Mệnh Cách Tổ Thần, thật giả ta dựa vào nhau để ổn định, lấy bất biến ứng vạn biến, tức là sự cân bằng hoàn mỹ của đạo quả Đế Anh, từ đó siêu thoát."
Đạo chứng được dưới Bồ Đề Mộc, có bảy phần khả năng thành công, Đế Anh Thánh Thụ càng sớm đoán được kết quả thành công.
Nhưng, bất ngờ vẫn xảy ra.
Mỗi một vị diện, có một đạo Thiên Mệnh.
Thánh Tổ chính là Thiên Mệnh của Thánh Thần đại lục, sau khi chủ động phân giải bản thân, tức là chủ động giải trừ Thiên Mệnh.
Trong quá trình Ma Tổ trưởng thành, "Phân Rõ Ta", Thiên Mệnh lại rơi xuống người khác, người thuận theo thời thế mà sinh, được trời ưu ái, liên tiếp xuất hiện.
Đây là chuyện tốt.
Thánh Tổ cũng không ngăn cản.
Ngược lại, ngài khao khát được chứng kiến những giải pháp đạo pháp khác nhau từ những người được trời ưu ái khác.
Thế là thời đại của "Thánh" trôi qua.
Trong những năm tháng dài đằng đẵng Thánh và Ma tìm kiếm sự cân bằng, lục tục lại xuất hiện không ít Tổ Thần.
Thiên Mệnh đầu tiên rơi vào biển sâu, từ trong nền văn minh hải quốc, giết ra một "Long" tức Long Tổ.
Thời gian xuất hiện hỗn loạn, Thiên Mệnh không còn là duy nhất.
Thánh Tổ nhìn thấy sự quỷ dị này, Ma Tổ lại mất kiểm soát.
Ma tính trưởng thành quá nhanh, đã đến mức không thể ngăn chặn. Lại vì chưa thể "Phân Rõ Thật Ta" thành công, nên "Thần ta" (phần Ma tính) bắt đầu xung đột với "Bản thân" (phần Thánh tính). Giải pháp cân bằng hoàn mỹ không tìm ra, ngược lại Thánh Tổ lại từng bước một sa ngã.
Thiên Mệnh, không còn ở Thánh Tổ.
Biến số, tăng lên dữ dội.
"Long" nhất thống văn minh hải quốc, đặt chân lên bờ, "Thánh" không thể không nghênh chiến, dù đang trong trạng thái suy yếu.
Thần chiến lần thứ nhất, đẩy thế giới lùi về thời đại hỗn độn, sau đó là trận thứ hai, trận thứ ba... vô số trận chiến.
Mỗi một lần chiến đấu, đều là xát muối lên vết thương, "Bản thân" của Thánh Tổ bị "Thần ta" của Ma Tổ xung đột càng nghiêm trọng, cuối cùng đến tình trạng không thể xoay chuyển.
May mà Thiên Mệnh phân tách, cũng là chuyện tốt.
Văn minh nhân loại, lại sinh ra mấy vị Tổ Thần, đánh lui "Long" của văn minh hải quốc.
Lúc này là thật sự hỗn loạn, hay là bản thân đã hoàn toàn mất phương hướng, Thánh Tổ dường như không phân rõ được.
Ngài không biết lần lượt, đã thấy Thiên Mệnh trao cho kiếm, chứng kiến Hư Không tộc đến, lại có Man Hoang tộc nhân nhục thân thành thần.
Âm dương hỗn loạn, quỷ tu Phong Đô thức tỉnh linh trí, hai bên tương thôn, nuôi dưỡng ra Tổ Thần của linh hồn đạo.
Cùng thời điểm, có người nảy sinh hiếu kỳ với sinh mệnh, quay người nếm thử chiếc lá đắng chát đầu tiên của trời đất.
"Thời gian!"
Dù hỗn loạn đến đâu, Thiên Mệnh có phân tách thế nào, cũng không thể đồng thời sinh ra nhiều vị Tổ Thần như vậy.
Khi Thánh Tổ hoàn toàn tỉnh ngộ, lại không biết từ khi nào, ở nơi nào, đã có sinh linh lấy không gian, thời gian nhập đạo, đi trước cả mình.
Người đó đã tìm ra lời giải tốt hơn, mà trong quá trình này, bản thân ngài vì mất phương hướng, nên chẳng thấy được gì, càng không nhận được đáp án.
"Ngươi, phải trở về!"
Ma Tổ tuân theo ý chí của Thánh Tổ, cuối cùng đã phát triển đến độ cao có thể sánh ngang với Thánh Tổ.
Thánh Tổ, đã không còn sức chống cự.
Hai hợp một bắt đầu, lại có chênh lệch so với dự đoán.
Không lấy "quá khứ ta, hiện tại ta" làm chủ đạo, mà lấy "tương lai ta, nhiễu động ta" làm chủ đạo.
Ma Tổ, đạo thành!
Hai hợp một là một quá trình rất dài.
Con đường khai hoang từ không thành có, càng cần vô số kỷ nguyên để chứng kiến.
"Thánh Tổ Nguyên..."
Trong quá trình ý chí của Ma Tổ nuốt chửng, tiêu hóa Thánh Tổ, đã biết được hậu thủ của Thánh Tổ.
Ngài đã sớm chia lực lượng thần tính thuần túy làm hai phần, cất vào trong "Nguyên Tinh" – nơi mà "ta không phân rõ, vạn pháp bất xâm, thánh đạo bất diệt, không thể nào xâm chiếm".
Nguyên Tinh, ẩn chứa lực lượng thuần túy của Thánh Tổ, sẽ đại biểu cho ý chí thần tính chính nghĩa, dẫn dắt chúng tu sĩ năm vực lại đi trên con đường của Thánh Tổ.
Lực dẫn dắt này, sẽ âm thầm tạo nên thời đại Luyện Linh của hậu thế, thực chất ẩn giấu trong những thứ nhỏ như Đạo Văn Sơ Thạch, vừa như Thánh Nguyên Tinh Thạch, lớn đến bất kỳ thánh quả, thánh dược nào ẩn chứa thánh lực vô chủ.
Nếu Ma Tổ sau khi hợp đạo, "Phân Rõ Thật Ta" thành công, thì sẽ bỏ tà tính, về chính đạo, hậu thủ của Thánh Tổ căn bản không cần khởi động.
Nếu Ma Tổ thất bại, phàm là người trùng tu đạo của Thánh Tổ, cuối cùng sẽ cảm nhận được ý chí của Thánh Tổ thức tỉnh, nuốt chửng Ma Tổ mà hợp đạo lại, "Về Không" viên mãn.
Ma Tổ đương nhiên không "Phân Rõ Ta" thành công.
Ma Tổ chính là Thánh Tổ, biết hết thảy mọi chuyện, đương nhiên cũng sẽ không để cho Thánh Tổ thành công.
Ngài không động được Nguyên Tinh, nhưng có thể dẫn dắt bất kỳ một luyện linh sư nào tu thánh đạo.
Thế là ngài đúc thang trời, chia trên dưới, lấy ngũ đại Thánh Đế thế gia phân chia quản lý Thánh Thần đại lục; thu Thánh nô, nô dịch Thánh Đế, chặn đứng con đường của tất cả thiên kiêu các đời có thể siêu thoát khỏi bản thân.
Đây là chuyện về sau.
Sau khi Ma Tổ hợp đạo, chưa quy nhất, thời đại của các thần đã giáng lâm.
Ngài nhìn rõ hơn Thánh Tổ, đó là sự tồn tại chắc chắn của "Thời Tổ".
Thiên Mệnh không phải phân tách, mà là các đại thời đại, dưới sự dẫn dắt của thời không đạo, đều bị kéo vào, giống như có người đang gấp gáp tìm về người không viên mãn.
"Thời Tổ, Về Không!"
Có quá nhiều bằng chứng cho phỏng đoán này.
Dù sao, người khống chế thời gian đạo lúc đó, năng lực thể hiện ra ngoài, mạnh hơn các vị còn lại trong Thập Tổ quá nhiều.
Ví dụ như Thuật Tổ là người cuối cùng trong Thập Tổ Phong Thần xưng Tổ.
Kiếm Tổ rõ ràng lại thành đạo trước Thuật Tổ một thời đại, rất lâu sau thời đại của Thánh Tổ, nối tiếp văn minh thời đại Long Tổ.
Ngài từ tương lai, xuất hiện ở quá khứ, dưới sự chứng kiến của Thánh Tổ đang trong trạng thái suy yếu vì đạo pháp bất tuân quy tắc, đã cùng Long Tổ tiến hành không chỉ một trận chiến, vì sao?
Ngài cũng tu thời gian đạo, chạm đến sự tồn tại của Thời Tổ, trước khi tự tại phi thăng, đã đi một chuyến về quá khứ.
Còn ví dụ như Thánh Tổ nhìn thấy, Quỷ Tổ quật khởi ở Phong Đô, luyện thành thần đình âm phủ, thì Thần Nông Bách Thảo đồng thời từ trong cỏ cây hoa lá, nhìn ra sinh mệnh đạo.
Đây là hai cá thể sao?
Không, họ không phải hai người, họ là một người.
Trong lúc Thánh Ma hợp đạo, cặp thiên kiêu này cũng đi trên con đường "Hai Hợp Một", cũng đưa ra lựa chọn giống như Thánh Tổ, cắt bỏ "quá khứ ta, nhiễu động ta", đem một, chia thành hai cá thể độc lập.
Lại sau khi chạm đến "Thánh Ma", đã kịp thời dừng lại, không tiếp tục bước tiếp theo.
Kiếm Tổ Đông Sơn cây Kiếm Ma, từ lúc phi thăng, đã lấy núi biển của Thánh Thần đại lục để ổn định bản thân, lên thiên cảnh tìm con đường "Hai Hợp Một", thất bại.
Long Tổ cũng chiến đến cực hạn, sau các trận thần chiến, trước khi binh bại bỏ mình, đã dùng máu nhuộm hạt giống Tổ Thần, đổ vào Long Hạnh, ý đồ từ trong một trong những cội nguồn của thế giới là Tổ Thụ, để đạt được lời giải hợp đạo, thất bại.
Chiến Tổ nhục thân thành thần, phong liền một tôn, lại ngay cả đạo "Hai Hợp Một" cũng không nhìn ra, lên trên không tìm được đường, cầu không ra lời giải "vô cực", đương nhiên cũng thất bại.
Chúa tể của Hư Không nhất tộc trong văn minh Hư Không đảo, Thiên Tổ, mong muốn tiến thêm một bước, thì Ma Tổ hợp đạo thành công xuất sơn, dù còn chưa phải là "Hai Hợp Một" theo ý nghĩa chân chính, cũng đủ để đánh bại Thiên Tổ.
Biến số duy nhất, xuất hiện vào cuối thời đại, trên người một trong Thập Tổ là Thuật Tổ!
Cũng nhìn thấu con đường "Hai Hợp Một", "Một Về Không", ngài không chọn con đường một phân thành hai như Thánh Ma, Dược Quỷ, ngài đã thấy rõ sự nhỏ hẹp của việc Thánh Tổ dùng hai Mệnh Cách Tổ Thần để ổn định bản thân.
Không cần mệnh cách thứ hai, ngài tu thân ngoại hóa thân, lấy thân ngoại hóa thân để ổn định bản thân, lấy "vạn biến ta" để cân bằng "bất biến ta", ngài đã thành đạo.
Nhân tài mới nổi, tư chất ngút trời.
Ngài so với Thánh Ma, Dược Quỷ, càng nhanh hoàn thành "Hai Hợp Một", mà khi hợp xong, số lượng Mệnh Cách Tổ Thần chỉ có một.
Thuật Tổ, thật sự thành đạo.
Đúng là "một", nhưng "vạn biến ta" quá mức tùy hứng, đã khác xa một trời một vực với sơ tâm tu đạo của Thuật Tổ.
Túy Âm, ra đời!
Túy Âm chính là Ma Tổ thứ hai, lại còn không kiêng nể gì hơn cả Ma Tổ, nuôi dưỡng Huyết Thụ, lấy Huyết Thế Châu dẫn dắt, ý đồ luyện hóa toàn bộ "chính đạo" của Thánh Thần đại lục.
Bất biến là chính đạo, là "quá khứ ta, hiện tại ta".
Biến là tà đạo, ý nghĩ của tà thần thập phần đơn giản, chém bỏ "bất biến", chém bỏ "Giả Ta", còn lại chỉ có "Thật Ta", vẫn có thể xem là một tầng ý nghĩa khác của "Phân Rõ Ta".
Điều này có được không?
Có thể, mặc dù trông có vẻ điên cuồng, nhưng trên thực tế suy xét "tương lai ta", tùy hứng làm bậy, cũng không mất đi sự vi diệu.
Nhưng mà, quá điên cuồng.
Không chỉ Ma Tổ không đồng ý, mà toàn bộ Thập Tổ đều không đồng ý.
Tổ Thần, Tôn Cực trên thiên cảnh, cũng không đồng ý.
Thế là Trảm Thần Quan Nhiễm Mính cầm thần dụ thiên cảnh mà đến, bắt đầu cuộc chiến tru tà, tùy hành còn có Thời Tổ đã siêu thoát từ Thánh Thần đại lục.
Thần vẫn chiến, bắt đầu.
Thời Tổ rút cạn lực lượng dòng sông thời gian, tái tạo lại Thánh Tổ, Thuật Tổ, dùng cái này để đối kháng, lại thức tỉnh kiếm, long, chiến, thiên đã đặt mình vào luân hồi.
Thời Tổ không thấy đâu.
Ngài dường như rất bận, chân thân căn bản không thể đến.
Thần vẫn chiến rất hỗn loạn ư, thật ra cũng không, các Tổ Thần được khôi phục từ dòng sông thời gian, căn bản không thể so với Ma Tổ, Sùng Âm.
Đạo của Túy Âm, đã cùng Thuật Tổ hợp hai làm một, những kẻ kia đều là quân địch của ngài.
Ma Tổ lại từ đó nhìn thấy hy vọng, ngài vẫn đang trong quá trình "Hai Hợp Một", chủ động làm vậy, cũng không rút ra hai Mệnh Cách Tổ Thần trong cơ thể.
Thánh Tổ lại đến, là có thể thao túng một chút, ô nhiễm ý chí của ngài, khiến ngài giải trừ phong tỏa ý niệm Nguyên Tinh.
Thế là, lấy Ma Tổ, Sùng Âm làm đồng minh, giao đấu với Nhiễm Mính, Kiếm Tổ, Long Tổ, Thiên Tổ, Chiến Tổ, một trận đại hỗn chiến đã kéo lên màn mở đầu.
Dưới dòng thời gian hỗn loạn, thần chiến lại đứt quãng, từ thời đại Thánh Tổ, đánh đến thời đại Sùng Âm, từ Thánh Thần đại lục, đánh lên cả thiên cảnh.
Dược Quỷ tham chiến.
Dược Quỷ tránh chiến.
Một người đi đầu đặt mình vào luân hồi, một người sau khi chủ động bị thương, nhập vào trong Đại Thế Hòe bắt đầu "vẫn lạc".
Thiên cảnh sụp đổ.
Lúc Nhiễm Mính đến, thiên cảnh vẫn còn Tổ Thần, Tôn Cực trông coi.
Khi chiến hỏa lan lên thiên cảnh, Tổ Thần, Tôn Cực ở đó đều chết sạch, dường như ở một nơi khác, cũng có thần chiến.
Đều không quan trọng.
Kết quả của thần chiến, là hai bên cùng thiệt hại.
Một bên chỉ có Nhiễm Mính là "Hai Hợp Một", mang ra được, cuối cùng cũng không đợi được sự trợ giúp lần thứ hai của Thời Tổ, Kiếm Long Chiến Thiên cùng Nhiễm Mính, toàn bộ ngã xuống, đặt mình vào luân hồi.
Túy Âm đứng mũi chịu sào, chết không thể chết hơn, lại âm thầm ra tay sau lưng Nhiễm Mính, trong lúc Nhiễm Mính muốn tái tạo thiên cảnh, đã lén lút khôi phục, ăn vụng chiến quả.
Ma Tổ đạt được điều mong muốn, nhưng cũng bị bổ ra làm ba, chia ra trấn áp, không cách nào chạm tới Nguyên Tinh, nhưng so với Túy Âm thì tốt hơn nhiều, ngài còn có dư lực, lựa chọn về quê nhà Thánh Thần đại lục để khôi phục.
Ngài cuối cùng ngộ ra, là mọi người đều sai.
Thời Tổ mới là chính xác, nhưng con đường của Thời Tổ không thể sao chép, ngài thần long thấy đầu không thấy đuôi, người duy nhất đi ra con đường chính xác, có lẽ là...
"Hí Hạc Đại Sư!"
Người này từng xuất hiện vào lúc bản thân ngài hiển lộ thần tính, ném vũ khí cho nhau, hẳn không phải là cùng Thánh Tổ, bản thân hỗn loạn.
Dù sao, Thánh Thần đại lục chưa từng có dấu vết tồn tại của nó.
Người này hẳn cũng là Tổ Thần, lại cùng Thời Tổ, ở một chiến trường thần chiến khác, chỉ là khi hạ xuống vị diện này, lực lượng bị suy yếu trên diện rộng, biểu hiện ra rất bình thường.
"..."
Có thể chứng minh điểm này.
Sau khi Túy Âm lén lút khôi phục, Dược Quỷ luân hồi vẫn lạc, Ma Tổ đưa ra lựa chọn cuối cùng, là mở ra Bình Lục Tuất, dẫn dắt Thánh Thần đại lục, lại đi thánh đạo của Thánh Tổ, kéo ra màn mở đầu của thời đại Luyện Linh.
Bình Lục Tuất, không hề quan trọng.
Nhưng ý chí của "Ta" trong Bình Lục Tuất, lại quá quan trọng.
Đi lại đường cũ, mạnh không qua Ma, mạnh không qua Túy Âm, nhất định phải có người đi ra con đường mới.
Ma Tổ thế là gia tăng ảnh hưởng của "Ta", muốn trong cái chuồng lợn lớn là năm vực này, nuôi ra một "Hí Hạc Đại Sư" khác, nuôi ra một con lợn béo có thể đi ra đạo của "Ta", cho người ta gợi mở về "Về Không".
Ngài muốn nhìn từ đầu đến cuối, không thể như Thánh Tổ bỏ lỡ Thời Tổ, bỏ lỡ quá trình dưỡng thành đạo của "Ta", rồi vào ngày lợn béo, đoạt đạo, thay thế.
Ảnh hưởng của Thời Tổ không còn.
Thập Tổ chìm trong hôn mê.
Thiên Mệnh một lần nữa quy nhất.
Thời đại Luyện Linh, bắt đầu.
Các lộ thiên kiêu đều xuất hiện, quần anh hội tụ, không ai sánh kịp Thập Tôn Tọa.
Từng người ngay từ khi bắt đầu tu đạo, đã có thể ý thức được tầm quan trọng của "Phân Rõ Ta", khi sắp đi đến con đường cũ "Hai Hợp Một", "Một Về Không", đều lựa chọn có chừng mực.
Bất luận là tu kiếm, tu võ, luyện linh, thuật pháp, hoặc là không phong thánh, hoặc là phong thánh, cũng không đi "Hai Hợp Một", hoặc là thân ngoại hóa thân hợp nhất, toàn diện suy nghĩ, trực tiếp "Về Không".
Đây là điều Ma Tổ muốn thấy nhất.
Ngài, đã thành công.
"Nghìn đạo vạn đạo, cuối cùng quy về Bát Tôn Am."
Ngoại cảnh tinh không, suy nghĩ của Ma Tổ sôi trào đến đây.
Hắn đã chứng kiến toàn bộ quá trình Bát Tôn Am Phong Thần xưng Tổ, cũng chứng kiến kết quả của một con đường "Về Không" khác.
Thế nhưng!
"Trong phàm có tiên, trên tổ có thần..."
Đây là cái gì?
Bát Tôn Am, hoặc là không phong, hoặc là trực tiếp "Về Không"?
Kỳ dài đằng đẵng của hợp đạo đâu, Thuật và Túy chuyển hóa đều cần thời gian, hắn làm sao có thể sau khi gọi Thanh Cư về, liền tại chỗ "Về Không"?
"Không đạo kiếp, không dị tượng, không thủy chung..."
"Thuận theo tự nhiên, mà làm mọi việc?"
Ma Tổ đương nhiên đã nhìn ra, con đường của Bát Tôn Am, nhìn như đi kiếm đạo, kỳ thực "Ta Kiếm" lại thoát thai từ cổ võ lưỡng nghi.
"Một tôn" của Chiến Tổ, hắn trực tiếp không để ý đến!
Ta kiếm ta kiếm, lấy ta làm dương, lấy kiếm làm âm.
Âm dương hợp nhất, bỏ qua giai đoạn "một tôn" – nơi mà "kiếm" hoặc "ta" bất kỳ bên nào quá mạnh đều sẽ dẫn đến mất khống chế, trực tiếp vô cực?
"Không sai, đây là chính xác!"
Thế nhưng, phải bắt chước thế nào đây?
Bát Tôn Am rõ ràng đã đặt con đường tu đạo của hắn dưới mắt các tổ, nhưng cũng trong im lặng, hoàn thành phán đoán lớn nhất.
Khi Thánh Tổ mạnh mà Ma Tổ yếu, khi Ma Tổ thịnh mà Thánh Tổ suy;
Khi Thuật Tổ phân ra Túy Âm, khi Túy Âm thôn phệ hết Thuật Tổ;
Khi Dược Tổ kết hợp với Bắc Hòe, khi Quỷ Tổ hợp nhất với Hoa Tổ.
Tất cả những "cái này lên cái kia xuống" đều có nghĩa là "một tôn" quật khởi, có nghĩa là tự cắt đứt con đường "vô cực" viên mãn "Về Không".
Con đường thành đạo của Bát Tôn Am, không thể sao chép.
Tất cả các Tổ Thần đều nghĩ, là trước phân rõ "Giả Ta", lại phong Tổ Thần, vỡ ra thành hai, hợp hai làm một, loại bỏ mệnh cách để "Về Không".
Hắn hoàn thành trước cả bước "Phân Rõ Ta", bao gồm cả "Giả Ta" và "Thật Ta", sau đó hợp đạo trực tiếp, liền "Về Không"?
"‘Tương lai ta’, làm sao phân rõ?"
Ma Tổ chắc chắn mình đã trông thấy quá trình hợp đạo của Bát Tôn Am.
Sau khi xem xong, điều duy nhất nghĩ không ra, đọc không hiểu, vẫn là điểm này mà năm đó Thánh Tổ không thể hoàn thành.
Cảm giác không thể nói lý tương tự, là Túy Âm cũng đi con đường cũ, muốn là "vạn biến ta", làm sao có thể cùng "quá khứ ta, hiện tại ta" cùng tồn tại?
Cũng có lẽ, "tương lai ta", từ trước đến nay đều không cần phân rõ, cũng vĩnh viễn phân biệt không hết?
Hai tổ đột nhiên cảm giác như đã chui ra khỏi ngõ cụt, làm sao có thể dùng cái cố định để phân biệt cái không biết chứ, điều đó không thể nào.
Chấp nhận cái không biết, vui mừng với bản thân trước sau như một, là đủ.
Càng cố chấp, gông xiềng, lồng giam khoác lên cho ta, sẽ càng chặt.
Như vậy, gông xiềng, lồng giam vây khốn "quá khứ, hiện tại, tương lai ta", lại là cái gì, và nên giải trừ như thế nào?
Bát Tôn Am, cũng đã cho ra đáp án!
"Ba ngàn tơ phiền não, dệt thành khóa nhà tù."
"Mời chém gông xiềng ta, trong mây hái đạo quả?"
Cho nên, sau khi xả thân linh ý, lấy kiếm của Hoa Tổ, chém tới, trong "hiện tại ta", tất cả lồng giam tên là "bất biến", cuối cùng bỏ ta.
Lại lấy khái niệm "cân bằng" của Kiếm Tổ, để Thanh Cư cân bằng lại "quá khứ, hiện tại ta", thuận theo tính lưu động biến hóa của "tương lai ta", đây mới là mấu chốt?
"Đạo là thuận theo tự nhiên, tùy theo tự nhiên..."
Nhưng cái này, không phải chính là Đại Đạo Hóa sao?
Đúng vậy, lại mượn nhờ sự cân bằng của Thanh Cư này, cân bằng lại "Ta" trong "Kiếm", lại tìm về "quá khứ, hiện tại, tương lai ta":
Đã mất đi hình thái như Hoa Vị Ương, lại có thể tùy ý ngưng tụ lại hình thể.
Vốn nên tâm thần theo gió, theo mưa, theo mây mà tan biến, hoặc là điên cuồng, hỗn loạn, mất khống chế thần trí, lại vào lúc Thanh Cư thức tỉnh bản thân, lấy tương lai vạn biến như vậy, cân bằng lại "bất biến ta".
Kiếm và ta, vạn biến và bất biến, tương lai, nhiễu động và hiện tại, quá khứ... Toàn bộ đều làm được, toàn bộ đều ngộ thông!
"Âm dương tương hỗ cân bằng!"
"Hoàn mỹ vô khuyết!"
"Bát Tôn Am, so với Hí Hạc Đại Sư kia..."
Ma Tổ thậm chí không dám tùy tiện kết luận, bởi vì sự giác ngộ của Bát Tôn Am dường như từ căn bản, không chỉ là "Ta", hắn... hắn cũng đã khám phá ra "Đạo"?
Tham khảo không được, sao chép không được.
Như vậy, đoạt đạo?
"Bát Tôn Am đã ‘Về Không’, dựa vào trạng thái hiện tại của ta, làm sao có thể thắng được ngài?" Ma Tổ có một thoáng rơi vào khủng hoảng.
Nhưng ngay lúc này, ngài nghĩ tới.
Khi Hí Hạc Đại Sư đến gặp Thánh Tổ, chiến lực không bằng Tổ Thần.
Thời Tổ sau khi "Về Không" thì không thấy đâu, dù là thần chiến cũng chỉ xuất hiện phân thân.
"Bát Tôn Am..."
Đúng vậy!
Bát Tôn Am là đạo thành, đạt đến viên mãn.
Nhưng không phải là đạo, một khi ngài muốn có hành động, giống như lúc rút kiếm hiện tại, sẽ dẫn tới đại kiếp diệt pháp của Tổ Thần.
Ngài, không thể hành động!
Một khi tùy ý làm bậy, trời đất không cho, đạo pháp không cho, bản thân không cho.
Lại thêm thiên cảnh không còn, Thánh Thần đại lục không thể chịu tải nổi Bát Tôn Am, ngày ngài thành đạo, cũng là lúc đạo tận.
"Giết chết Hoa Trường Đăng..."
"Trong quá trình này, đạo kiếp, bản thân, sẽ ma diệt ngươi, suy yếu ngươi..."
Quan tài dưới tháp, ong ong rung động, Ma Tổ lại một lần nữa thấy được cơ hội, cơ hội để thay thế.
"Ba hợp một, một về không, nuốt chửng, tiêu hóa đạo của ‘Ta’ của ngươi, là đủ rồi."