STT 1361: CHƯƠNG 1361: PHÁP MÔN CẤP VỰC TỔ, ĐẠI CƠ DUYÊN!
Bề ngoài, Vực Hủy Diệt Hắc Ám có mười sáu vị Thủy Tổ, còn ba Tà Tộc đứng đầu trong ba ngàn Tà Tộc thì mỗi tộc sở hữu một vị Thủy Tổ.
Nói cách khác, về mặt lý thuyết, Vực Hủy Diệt Hắc Ám có mười chín vị Thủy Tổ.
Trong khi đó, Vực Thánh Hắc Ám chỉ có mười vị Thủy Tổ, chênh lệch rất lớn so với Vực Hủy Diệt Hắc Ám.
Dĩ nhiên, đây đều là số liệu Thủy Tổ trên bề mặt, tình hình thực tế chắc chắn không phải là điều mà một người ở cấp độ của hắn có thể biết rõ.
Ngoài Thủy Tổ, số lượng Nửa Bước Thủy Tổ và Vực Tổ cấp Vô Thượng của Vực Hủy Diệt Hắc Ám cũng tương đối nhiều, còn Vực Tổ Vô Địch thì càng không phải bàn, số lượng đông đảo hơn hẳn.
Ngay cả Tộc Ma Ngục cũng đã có hơn trăm vị Vực Tổ Vô Địch và ba vị Vực Tổ cấp Vô Thượng. Thực lực như vậy quả thực vô cùng cường đại, đủ để sánh ngang với một thánh địa đỉnh cao của Vực Thánh Hắc Ám.
Nhưng trên thực tế, Vực Thánh Hắc Ám chỉ có 72 thánh địa, các thánh địa thông thường cũng không thể nào địch lại Tộc Ma Ngục, mà Tộc Ma Ngục trong ba ngàn Tà Tộc cũng chỉ xếp trong top 100 mà thôi.
Nếu không có Thập Đại Thánh Môn, Vực Thánh Hắc Ám tuyệt đối không thể nào chống lại Vực Hủy Diệt Hắc Ám.
Mà xét về tổng thể, thực lực của Vực Thánh Hắc Ám không bằng Vực Hủy Diệt Hắc Ám.
"Vực Hủy Diệt Hắc Ám mạnh mẽ đến thế, lại còn có Cánh Cổng Thời Không để đi lại tự do, cũng chẳng trách Vực Thánh Hắc Ám không dám chủ động xâm lược. Ngược lại, Vực Hủy Diệt Hắc Ám cứ cách một khoảng thời gian dài đằng đẵng lại xâm lược Vực Thánh Hắc Ám một lần!" Diệp Thiên triệt để hiểu ra.
Dĩ nhiên, Vực Hủy Diệt Hắc Ám cũng không thể làm gì được Vực Thánh Hắc Ám, đây cũng là sự thật.
Yếu tố then chốt quyết định thắng bại chính là cấp độ Thủy Tổ. Nếu Vực Thánh Hắc Ám sinh ra một vị Thủy Tổ có thể càn quét tất cả, dễ dàng chém giết các Thủy Tổ khác, khi đó Vực Thánh Hắc Ám mới có đủ can đảm để tiêu diệt Vực Hủy Diệt Hắc Ám.
Ngược lại cũng như vậy.
Diệp Thiên lẻn vào Vực Hủy Diệt Hắc Ám không chỉ đơn thuần để giải quyết chuyện của Đạo Sơn Giới Vực, cũng không phải để tìm hiểu thực lực của nơi này, mà thực chất là muốn thu được một chút lợi ích, nếu không thì coi như đến đây uổng công.
Tài nguyên của Vực Hủy Diệt Hắc Ám kém xa Vực Thánh Hắc Ám. Nơi đây là ngọn nguồn của hủy diệt, xung quanh tràn ngập lực lượng hủy diệt, cho dù có sản sinh ra tài nguyên thì cũng chứa đầy sức mạnh hủy diệt, không thích hợp cho người tu luyện.
Nhưng nơi này vẫn có không ít cơ duyên, thậm chí đối với tu sĩ còn có thể được xem là cơ duyên nghịch thiên.
Ví như Diệp Thiên đã biết đến một cơ duyên, đối với các thiên tài của Vực Hủy Diệt Hắc Ám thì không tính là quá nghịch thiên, nhưng đối với tu sĩ thì lại hoàn toàn khác.
Cơ duyên này chính là Sông Mộng Huyễn!
Sông Mộng Huyễn không phải là một dòng sông thực sự, mà là một món thánh vật, hơn nữa còn là một trong mười thánh vật đỉnh cấp của Vực Hủy Diệt Hắc Ám.
Vực Thánh Hắc Ám có Bảng Thánh Vật, thì Vực Hủy Diệt Hắc Ám cũng có Bảng Thánh Vật Hủy Diệt, và Sông Mộng Huyễn xếp hạng thứ chín.
Nó do Tộc Mộng Huyễn, một trong ba ngàn Tà Tộc, nắm giữ. Tương truyền, Tộc Mộng Huyễn chính là những sinh linh được sinh ra từ Sông Mộng Huyễn, cuối cùng trỗi dậy trở thành một trong ba ngàn Tà Tộc, lại còn xếp hạng thứ ba và sở hữu một vị Thủy Tổ.
Vì vậy, ngay cả Thánh Tộc Hủy Diệt cũng phải nể mặt Tộc Mộng Huyễn, sẽ không cướp đoạt Sông Mộng Huyễn của họ.
Sông Mộng Huyễn là một thánh vật vô cùng đặc thù. Nhìn từ bên ngoài, nó không lớn lắm, nhưng một khi tiến vào bên trong, người ta sẽ có cảm giác như đang ở giữa một dòng sông vô tận.
Sông Mộng Huyễn là một thánh vật, là một thể thống nhất, vì vậy không thể mang bất cứ thứ gì từ bên trong ra ngoài. Có lời đồn rằng Tộc Mộng Huyễn vốn là một loại sinh linh vô tình đi vào Sông Mộng Huyễn, sau khi thích ứng với môi trường nơi đây mới chuyển hóa thành Tộc Mộng Huyễn.
Trên thực tế, Sông Mộng Huyễn cũng không sinh ra sinh linh nào cả.
Dĩ nhiên, Diệp Thiên lười đi tìm hiểu chân tướng lịch sử này.
Nhưng không thể không nói, Sông Mộng Huyễn quá thần kỳ. Hạt nhân của thánh vật này thai nghén ra một khu vực, hay nói đúng hơn là một Giới Mộng Huyễn. Một khi tiến vào Giới Mộng Huyễn, người ta có thể dựa vào con đường mình tu luyện để diễn hóa ra con đường tương lai, sáng tạo một pháp môn Vực Tổ phù hợp với bản thân.
Đã từng có một thiên tài của Thánh Tộc Hủy Diệt, nhờ vào Sông Mộng Huyễn mà sáng tạo ra một môn pháp môn Vô Thượng gần với pháp môn của Thủy Tổ. Cuối cùng, người đó dựa vào môn pháp môn Vô Thượng ấy để trở thành Vực Tổ cấp Vô Thượng, thậm chí khi giao chiến với Nửa Bước Thủy Tổ cũng không hề rơi vào thế hạ phong, có thể xưng là vô địch trong giới Vực Tổ cấp Vô Thượng.
Đừng nhìn rất nhiều Vực Tổ đều đã tu luyện đến cảnh giới Vực Tổ, nhưng khi đạt tới cảnh giới này, về cơ bản họ không có công pháp nào để tu luyện.
Bởi vì đạo của mỗi Vực Tổ đều khác nhau, con đường đã định sẵn. Trừ phi là pháp môn của Thủy Tổ mới có thể cưỡng ép thay đổi con đường, còn không thì công pháp Vực Tổ thông thường đối với người khác chẳng có chút tác dụng nào, làm sao mà tu luyện?
Thế nhưng việc tự sáng tạo pháp môn Vực Tổ lại quá khó khăn, vì vậy dẫn đến rất nhiều Vực Tổ trực tiếp không tu luyện pháp môn Vực Tổ, cứ thế tu luyện từng bước, dựa vào tài nguyên để nâng cao tu vi, tốc độ tấn thăng cũng không chậm.
Có lẽ đối với không ít Vực Tổ, pháp môn Vực Tổ không có nhiều tác dụng.
Đúng vậy, pháp môn Vực Tổ thông thường đúng là không có tác dụng gì, nhưng pháp môn Vực Tổ đỉnh cấp thì lại khác.
Một khi sáng tạo ra một môn pháp môn Vực Tổ đỉnh cấp, chưa kể đến việc tu vi tăng lên không còn bình cảnh, quan trọng hơn là Vực Thể, Vực Lực và linh hồn sẽ càng thêm tinh thuần.
Ví như Diệp Thiên hiện tại, vì thiếu pháp môn Vực Tổ, tu vi của hắn đã tăng lên đến viên mãn cảnh giới Vực Thể phổ thông, nhưng tốc độ tinh lọc lực lượng của bản thân lại rất chậm, hơn nữa muốn tăng lên đến cực hạn của Vực Tổ phổ thông cũng tương đối khó khăn. Cần phải tốn rất nhiều thời gian để từ từ nâng cao, thậm chí còn không biết rõ cực hạn của bản thân rốt cuộc ở đâu.
Nhưng nếu tự sáng tạo ra một môn pháp môn Vực Tổ đỉnh cấp, hắn có thể tinh lọc Vực Thể, Vực Lực và linh hồn của mình đến cực hạn, thậm chí nâng tu vi lên đến cực hạn chân chính của cảnh giới hiện tại.
Tuy nhiên, tự sáng tạo một môn pháp môn Vực Tổ đỉnh cấp đã vô cùng khó khăn, huống chi là tự sáng tạo một môn pháp môn Vực Tổ cấp Vô Thượng.
Đối với rất nhiều Vực Tổ, thời gian để tự sáng tạo pháp môn Vực Tổ đã sớm đủ để họ dựa vào tài nguyên nâng tu vi lên cấp bậc đó, vậy còn cần pháp môn Vực Tổ làm gì? Đây chẳng phải là lãng phí thời gian hay sao?
Thế nhưng Sông Mộng Huyễn lại có thể giúp các Vực Tổ dễ dàng tự sáng tạo pháp môn. Chỉ cần có đủ thiên phú, thậm chí việc tự sáng tạo pháp môn Vực Tổ cấp Vô Thượng cũng không thành vấn đề.
Có điều, Giới Mộng Huyễn không thể chứa nhiều người cùng lúc sáng tạo pháp môn, hơn nữa các thiên tài của Vực Hủy Diệt Hắc Ám muốn tiến vào Giới Mộng Huyễn cũng không phải vì tự sáng tạo pháp môn, mà là để tu luyện vực thuật.
Nhưng Giới Mộng Huyễn lại không giúp ích nhiều cho việc tu luyện thánh kỹ, cho nên những Thánh Phú Giả kia không quá để tâm đến cơ duyên này.
Nhưng Diệp Thiên cần chứ, hắn là tu sĩ, nếu có thể tự sáng tạo pháp môn Vực Tổ cấp Vô Thượng, vậy thì sự trợ giúp cho con đường sau này của hắn sẽ vô cùng to lớn!
Mấu chốt là, linh hồn của Diệp Thiên và bản sao chia sẻ thông tin với nhau. Những gì bản sao nhìn thấy cũng chính là những gì bản thể nhìn thấy. Nhờ vậy, bản thể cũng có thể mượn Giới Mộng Huyễn để sáng tạo ra pháp môn Vực Tổ cấp Vô Thượng.
Một khi hắn có được cơ duyên này, lợi ích thu được sẽ không thua kém chuyến đi đến Thánh Kim Giới.