Lão Trần lắc đầu, nói: "Tôi chỉ hoài nghi thôi, chứ chưa đạt đến tầm cỡ của Bồ Tát, làm sao có thể chỉ ra sai lầm của họ được? Khó lắm."
Lão tinh nghiên Cựu Thuật, sau khi xâu chuỗi lại mạch lạc từ cổ chí kim thì phát hiện ra một vài vấn đề, nhưng nếu bảo lão vạch ra sai lầm của Liệt Tiên thì đúng là làm khó Lão Trần.
Nhưng có thể hoài nghi, cũng như chỉ ra những lối rẽ có thể tồn tại, đã đủ để chứng minh Lão Trần rất dụng tâm. Đương nhiên, điều này cũng liên quan đến việc xưa nay đã khác.
Cổ nhân bị ảnh hưởng bởi bối cảnh thời đại nên có những hạn chế của riêng mình.
Bây giờ là thời đại bùng nổ thông tin, công nghệ đen xuất hiện lớp lớp, biến đổi dữ dội. Trải qua sự gột rửa như vậy, lại thêm việc Lão Trần đang đi đầu trong lĩnh vực Cựu Thuật hiện nay, tầm nhìn của lão quả thực đã vượt ra khỏi khuôn khổ vốn có.
Vương Huyên bảo lão nói hết những chỗ có vấn đề ra, chuyện này rất quan trọng với hắn, tương lai hắn khó tránh khỏi sẽ vướng phải những cái hố mà cổ nhân để lại.
Bất kể những cổ nhân đó đã chết hay chưa, nhưng những cạm bẫy và bố cục họ để lại vẫn đang phát huy tác dụng, nhất định phải đề phòng nghiêm ngặt.
"Thời Tiên Tần, lấy căn pháp làm chủ, có thể nói là cực kỳ chói lọi, ảnh hưởng đến tận ngày nay, khiến cho tất cả những người bước trên con đường Cựu Thuật đều được hưởng lợi." Lão Trần không vội không chậm, hệ thống lại mạch lạc.
Cái gọi là căn pháp liên quan đến thải khí, minh tưởng, nội dưỡng các loại, có giá trị khó mà đong đếm và không thể thay thế trong việc nâng cao thể chất và lớn mạnh tinh thần.
Phương sĩ lợi dụng căn pháp, vậy mà lại tiến vào được Nội Cảnh Địa, điều này trực tiếp dẫn đến sự biến đổi về chất của Cựu Thuật, vượt qua lạch trời, thực sự thăng hoa và siêu thoát.
"Phương sĩ, một thành tựu lớn khác là luyện đan, chủ yếu là đốt luyện khoáng vật trong đan lô, rèn luyện nguyên dịch, rút ra tinh hoa, muốn cầu được tiên đan cuối cùng để trường sinh bất tử. Ở thời kỳ đó, ghi chép về khoáng vật luyện đan rất ít, nhưng tuyệt đối đều là kỳ trân thiên hạ, thần vật các loại."
Vương Huyên kinh ngạc, phương sĩ không phải luyện dược thành đan sao?
Lão Trần nói: "Ban đầu, đúng là khai thác và luyện hóa bí khoáng, dung hợp thần vật từ trên trời rơi xuống, chứ không dùng dược thảo."
Mãi về sau, sau Nội Cảnh Địa, khi bí lộ về thiên dược được phát hiện, phương sĩ mới bắt đầu cân nhắc dung luyện những đại dược hiếm thấy đó!
Cái gọi là thiên dược cũng không phải là thuốc trong hiện thực. Lão Trần lần trước từng đề cập đến một ghi chép, rằng khi cưỡng cầu đại dược khó tìm, chợt quay đầu lại, nó có thể ở giữa biển người mênh mông, nơi hồng trần vạn trượng, trong ánh chiều tà nơi chân trời.
Có thể nói, việc phương sĩ liên tiếp phát hiện ra hai con đường bí mật là Nội Cảnh Địa và thiên dược đã dẫn đến bước nhảy vọt về chất của Cựu Thuật, đưa nó đến đỉnh cao huy hoàng.
Lúc bấy giờ, tuyệt đỉnh phương sĩ nào mà không có vài con Thần Thú, Thánh Cầm? Đi lại toàn là Lân thú kéo xe, hoặc là ngồi trên lưng Bất Tử Điểu ngao du Đông Hải thăm bạn bè.
Hậu nhân khi lật xem lại giai đoạn lịch sử này của Cựu Thuật đều chỉ biết thở dài, rất khó tái hiện lại kỳ quan đó.
Bởi vì, Thần Cầm dị thú trong trời đất này đều bị các tuyệt đỉnh phương sĩ bắt sạch, giết sạch gần hết rồi.
"Thời kỳ đó, các phương sĩ đỉnh tiêm bước lên Vũ Hóa Đăng Tiên Lộ, chịu đựng sấm sét oanh kích, quả thực có một nhóm người thành công. Nhưng khi những người này lần lượt vũ hóa, sự huy hoàng của phương sĩ cũng đi đến hồi kết, mà lại là kết thúc trong chớp mắt."
Lão Trần cảm thán, thời kỳ cường thịnh nhất của phương sĩ vừa qua đi đã lập tức lụi tàn, khiến lão không thể không nảy sinh đủ loại hoài nghi và liên tưởng.
"Kết hợp với những chuyện xảy ra trên người cậu bây giờ và những gì tôi từng trải qua, tôi cảm thấy nước trong Nội Cảnh Địa rất sâu, khắp nơi đều toát ra vẻ thần bí, có chút đáng sợ. Mặt khác, thiên dược quá khó tìm, rất khó hái được. Hai con đường bí mật lớn dần dần bị phế bỏ, đây là nguyên nhân căn bản khiến phương sĩ suy tàn."
Lão Trần nói ra suy đoán của mình: "Cho nên, về sau Tần Hoàng sai phương sĩ Từ Phúc đi hái Bất Tử Dược, cũng chính là thiên dược, hắn chỉ có thể ra biển tránh họa, đoán chừng hắn cũng biết, thời kỳ này không tìm được nữa."
Tần Hoàng muốn trường sinh, muốn tìm Bất Tử Dược, đến giai đoạn đó đã không thể thành công.
"Tôi nghi ngờ, một vài nhân vật lớn trong giới phương sĩ đã xảy ra chuyện, cho nên mới suy tàn, thậm chí những phương sĩ vũ hóa thành tiên cuối cùng có khả năng đã ý thức được điều gì đó." Lão Trần vô cùng nghiêm túc, đáng tiếc, cấp độ cảnh giới của lão chung quy vẫn kém những người đó quá xa, cho dù đọc hết tất cả cổ tịch cũng chỉ có thể đưa ra vài suy đoán mơ hồ chứ không tìm được chứng cứ.
Vương Huyên nhíu mày, con đường Cựu Thuật trong quá khứ từng xảy ra rất nhiều chuyện, cho người ta cảm giác khắp nơi đều là sương mù, cần phải không ngừng mạnh lên mới có thể từ từ tiếp cận và thăm dò.
Lão Trần tiếp tục giảng: "Đến cuối thời kỳ của phương sĩ, họ đã bắt đầu chấp nhận dược thảo trong hiện thực, lúc luyện đan sẽ thêm vào ít nhiều, trộn lẫn với khoáng vật để tinh luyện. Cũng chính lúc này, Đạo gia tiếp quản, họ luyện đan ngoài kim thạch đặc thù ra thì bắt đầu thêm vào một lượng lớn chi thảo các loại."
Theo lý giải của Lão Trần, thời đại biến thiên, những người đi sau phát hiện ra một số vấn đề nên bắt đầu phát triển sang lĩnh vực khác.
"Đạo gia ban đầu coi trọng tâm trai, tức là nội tâm thanh hư yên tĩnh, lấy tu tâm làm chủ, nhấn mạnh việc tích lũy năng lượng tinh thần. Mà trong điển tịch của Đạo giáo cho rằng, đại đạo chí hư chí tĩnh, kỳ vọng dùng tâm trai để hợp với đại đạo."
Nói đến đây, lão thở dài: "Thế nhưng, những thứ này quá cao xa, yêu cầu đối với tâm tính và lĩnh vực tinh thần quá cao, rất nhiều người căn bản không cách nào nhập môn. Thử nghĩ xem, người đề ra con đường cao xa này là ai? Là Lão Trang đấy! Trong "Đạo Đức Kinh" có đề cập 'Trí hư cực, thủ tĩnh đốc', mà trong "Trang Tử · Nhân Gian Thế" đã giải thích rõ loại bí pháp này 'Duy đạo tập hư, hư giả tâm trai dã'. Đáng tiếc, người bình thường rất khó đi tiếp trên con đường này."
Vương Huyên nghe mà ngẩn người, lão đồng nghiệp nói có đáng tin không vậy? Hắn vội vàng dùng di động lén tra cứu, quả nhiên tìm được, tu hành sơ kỳ của Đạo gia đúng là tâm trai, chủng tức các loại, về sau mới có dẫn đạo, thổ nạp.
Quả nhiên, Lão Trần lại nói đến chủng tức: "Bí pháp tâm trai này, khởi điểm có hơi cao, cần có con đường cụ thể mới dễ đi, cho nên mới có chủng tức, tức là công phu hô hấp thâm hậu đến mức đạt đến thai tức."
"Trang Tử · Đại Tông Sư" từng ghi: "Ngủ không mộng, tỉnh không lo, ăn không cầu ngon, thở thì sâu. Bậc chân nhân thở bằng gót chân, kẻ phàm tục thở bằng cổ họng."
Về sau, Đạo giáo tiến hành các loại hoàn thiện, từ đó cũng có những pháp môn cụ thể hơn như dẫn đạo, thổ nạp.
Bằng không, cứ đi theo con đường của Lão Trang thì chẳng có mấy người tu hành được, kinh văn điển tịch của nó quá sâu xa, chỉ riêng giai đoạn khởi đầu đã chặn đứng tuyệt đại đa số người.
Trong giai đoạn này, Đạo gia đã đẩy thuật luyện đan lên một tầm cao mới, dùng các loại bí pháp để đốt luyện đan dược, sau khi ăn vào có thể hóa giải âm chất trong người, khiến nó hóa thành dương khí. Câu nói "Đạo gia Thuần Dương" cũng từ đây mà ra.
"Ở giai đoạn này, phát hiện quan trọng nhất của Đạo gia là họ lại tìm ra một con đường bí mật nữa, có thể sánh với Nội Cảnh, Thiên Dược, tên là Tầm Lộ!"
Cái gọi là Tầm Lộ, nghe nói là phải tìm ra một con đường thực sự tồn tại, có thể đi lại trên đó, nhưng người bình thường lại không nhìn thấy được.
Không cần nghĩ nhiều, nếu thật sự tìm đường thành công, hiệu quả không thua gì tiến vào Nội Cảnh Địa hay hái được thiên dược. Nhưng than ôi, năm tháng dài đằng đẵng đã che lấp dấu vết xưa, bây giờ không ai có thể tìm được nữa.
Vương Huyên bị dọa cho ngẩn người, theo lời lão đồng nghiệp, con đường Cựu Thuật không ngừng biến thiên, cho dù là căn pháp chói lọi của phương sĩ, có một số cũng chưa chắc đã còn áp dụng được?
"Căn pháp vẫn áp dụng được, chưa bao giờ lỗi thời, các pháp môn đời sau cũng từ nó mà ra, là nền tảng căn cơ, cho nên từ đầu đến cuối vẫn luôn chói lọi. Nhưng pháp môn trên thẻ tre thời Tiên Tần ở giai đoạn sau thì thường chỉ có thể làm tham khảo, không nên đi sâu vào. Tôi nghi ngờ, nó rất hữu dụng ở thời Tiên Tần, nhưng về sau có thể đã phát hiện ra một vài vấn đề."
Sau đó Lão Trần lại đề cập đến pháp môn sau này của Đạo gia: "Ban đầu Đạo gia luyện đan, hái ngoại vật, luyện ngoại đan, ngày càng hoàn thiện, cho nên gọi là Ngoại Đan Thuật."
Theo sự ra đời và phát triển của Đạo giáo, sau khi dần dần cường thịnh, phương pháp tu hành lại thay đổi, Nội Đan Thuật trỗi dậy.
"Long Hổ Thai Tức, bỏ cũ nạp mới là nội đan." Đây là miêu tả trực tiếp nhất của cổ nhân về nội đan, "nội" chỉ bên trong cơ thể, "đan" chỉ sản phẩm kết hợp từ tinh khí thần của con người.
"Nói theo một nghĩa nào đó, con đường Cựu Thuật lại nghênh đón một lần biến đổi nữa, nội đan diễn hóa, về sau diễn biến thành Kim Đan, có thể thành tựu Nguyên Anh các loại." Lão Trần cảm khái không thôi.
Thời kỳ này, nhân vật đại biểu chính là Hán Chung Ly, Lã Động Tân, Trần Đoàn...
"Hán Chung Ly tham khảo "Tham Đồng Khế", sau đó lại kết hợp "Tọa Vong Luận" của Tư Mã Thừa Trinh, thôi diễn ra nội đan pháp. Nghiên cứu và công pháp của ông được ghi lại trong "Linh Bảo Tất Pháp" và "Chung Lã Truyền Đạo Tập"."
Lão Trần nghiên cứu rất sâu, nói đâu ra đấy, khiến Vương Huyên và Thanh Mộc đều nghe đến nhập thần.
"Người đưa nó lên một tầm cao mới, khiến nó nở rộ ánh sáng chói lọi phải thuộc về Lã Động Tân, ông đã để lại "Lã Công Kim Đan Bí Quyết", phát triển nội đan pháp thành Kim Đan Đại Đạo."
Vương Huyên hơi đau đầu, hắn đã hiểu ra phần nào tại sao trước đây Lão Trần không nói về cảnh giới. Con đường Cựu Thuật quả thực phức tạp, trải qua nhiều lần phát triển và biến thiên, rất khó nói rõ cấp độ của từng thời kỳ.
"Đồng thời, Đạo giáo ngoài Kim Đan luyện dưỡng ra cũng phát triển các thủ đoạn như vẽ bùa, biến hóa đa đoan, uy năng vô cùng lớn, đại biểu chủ yếu tự nhiên là lấy Tam Sơn làm chủ, gồm Long Hổ sơn, Mao Sơn, Các Tạo sơn."
"Vào trung hậu kỳ của Đạo giáo cũng phát hiện ra một con đường bí mật, đáng tiếc, nói rất mơ hồ, ghi chép không rõ." Lão Trần lắc đầu, có chút tiếc nuối.
"Kiếm tu xuất hiện sau Kim Đan Đại Đạo à?" Vương Huyên hỏi.
"Đúng vậy." Lão Trần gật đầu.
Vương Huyên suy nghĩ, tính như vậy thì có thể ước chừng được tuổi tác của nữ Kiếm Tiên, nàng rõ ràng thuộc dạng người tiến bộ chậm, không phải lão quái vật từ thời kỳ đầu.
Lão Trần nói: "Tương tự, tôi cảm thấy con đường tiếp theo cũng có vấn đề, bằng không, sẽ không đến cận đại lại dần dần suy tàn và biến mất."
Tiếp theo, lão lại đề cập đến Phật môn, nghiến răng nghiến lợi nói: "Lão Phật môn, đại đa số đều vứt bỏ nhục thân, điều này khiến tôi hơi hoảng!"
Thậm chí, lão cảm thấy đối với người luyện Cựu Thuật mà nói, có chút kiêng kỵ, cuối cùng hóa thành cầu vồng mà đi, đốt cháy cái gọi là thân xác thối tha, đều khiến người ta cảm thấy bất an.
Về phần cái gọi là "Nhục Thân Bồ Tát" của Phật môn, thứ lưu lại chẳng qua là thân thể đã chết, để cho hậu nhân chiêm ngưỡng, cũng không có đặc chất siêu phàm gì, bây giờ trong kho của các ban ngành liên quan vẫn còn cất giữ một ít đấy.
"Những gì tôi nói chỉ là mạch lạc chính của Cựu Thuật, chứ chưa nói đến chư tử bách gia các loại, ví dụ như nữ Yêu Tiên áo đỏ được cho là cùng thời với phương sĩ, rõ ràng mạnh mẽ tuyệt thế, đoán chừng căn bản không sợ phương sĩ, thậm chí còn từng săn giết cả phương sĩ cấp Vũ Hóa đỉnh cao nhất."
Lão Trần nói xong liền tổng kết: "Cho nên nói, niên đại huy hoàng nhất của Cựu Thuật vẫn chưa đến, đang chờ những người như cậu và tôi quật khởi!"
Nhìn vẻ mặt nghiêm túc của lão, Thanh Mộc thầm nghĩ, sư phụ mình sau này khó tránh khỏi bị ăn đòn, lỡ như những cổ nhân kia vẫn còn người sống, không xử lão thì xử ai?
Thế nhưng hắn còn chưa oán thầm xong, liền thấy Vương giáo chủ trịnh trọng gật đầu, đồng thời mở miệng: "Có lý, xưa có Cựu Ước, sau này ta sẽ lập Tân Ước."
Đoàng!
Một tiếng sét kinh thiên nổ vang trên bầu trời, khiến Lão Trần giật nảy mình, vội vàng đổi giọng: "Lão Vương, cậu có biết phải tôn trọng các bậc tiền bối không hả?"
Vương Huyên liếc nhìn ra ngoài cửa sổ, mây đen che kín trăng sao, trời đã âm u, còn bắt đầu đổ mưa to, hắn chẳng tin vào mấy chuyện quỷ thần đó.
Lão Trần phát hiện ra chỉ là thiên tượng biến đổi, lại bình tĩnh ngậm miệng lại.
Vương Huyên hỏi: "Này Lão Trần, nói xem cách phân chia cảnh giới mà ông tổng kết ra, áp dụng cho cả cổ kim, thì phân chia thế nào?"
"Cấp độ thứ nhất là Mê Vụ, cấp độ thứ hai là Nhiên Đăng." Lão Trần nói cho hắn biết, con đường tương ứng với các cấp độ này có tính phổ quát, từ thời Tiên Tần đến nay, các trường phái đều đi theo, chắc sẽ không có vấn đề hay tai họa ngầm gì...