"Chưa quen cuộc sống nơi đây, đi đâu làm gì?" Mập mạp hỏi.
Nam Phong không dừng bước cũng không đáp lời, chỉ lặng lẽ đi.
Mập mạp cũng chỉ thuận miệng hỏi một câu, thấy Nam Phong không có ý định quay đầu, liền đi theo sau: "Nam Phong, có chuyện muốn thương lượng với ngươi."
"Chuyện gì?" Nam Phong nghiêng đầu nhìn về phía Mập mạp.
Mập mạp nói rằng: "Chúng ta cũng không phải trẻ con, biệt danh từ thuở nhỏ đó đừng gọi nữa."
"Được thôi, sau này không gọi ngươi là Mập mạp nữa," Nam Phong thuận miệng đáp.
Thấy Nam Phong đồng ý sảng khoái như vậy, Mập mạp có chút bất ngờ, không ngờ lời của Nam Phong vẫn còn vế sau: "Đầu trọc và lừa trọc, ngươi chọn một cái đi."
"Ta có pháp hiệu mà." Mập mạp lấy bọc hành lý của Nam Phong, vác lên lưng mình.
"Pháp hiệu của ngươi vừa trịnh trọng vừa giả tạo," Nam Phong trên dưới dò xét Mập mạp, "Từ lúc chúng ta gặp mặt đến giờ, ngươi vừa ăn thịt vừa uống rượu, lại còn nói dối. Ta thấy ngươi đừng làm hòa thượng rượu thịt nữa, hoàn tục đi."
"Sao ngươi không hoàn tục?" Mập mạp bĩu môi.
Hai người đang nói chuyện thì một người tiều phu đi tới từ phía đối diện, thấy hai người đi cùng nhau, không khỏi nhìn thêm vài lần.
"Giáo phái chúng ta khác nhau, ngươi là hòa thượng, ta là đạo sĩ, đi cùng nhau thực sự quá bắt mắt, người khác cứ nhìn chúng ta mãi." Nam Phong nói.
"Hình như không ổn thật." Mập mạp nhìn lại người tiều phu đã đi qua.
"Đến thôn trấn tiếp theo, ta sẽ mua cho ngươi một bộ quần áo để thay cái cà sa rách này đi." Nam Phong nói. Hắn đang có kẻ thù truy đuổi, bản thân mặc đạo bào đã đủ bắt mắt, nay lại đi cùng một hòa thượng thì càng khiến người khác chú ý hơn.
Mập mạp không cam tâm: "Sao ngươi không đổi?"
"Ta cũng đổi, cùng đổi." Nam Phong quyết định dứt khoát.
"Vậy được." Mập mạp gật đầu đồng ý.
Hai người đi theo đường nhỏ, khá vắng vẻ. Đi được hơn mười dặm, khi qua một khu rừng, từ bên đường bỗng xông ra mấy gã đại hán vạm vỡ tay cầm đao búa: "Này, để lại của cải!"
Trong lúc Mập mạp còn đang sững sờ, Nam Phong đã rút trường kiếm lao tới: "Này, để lại mạng chó."
Bọn người kia dám chặn đường họ là vì thấy hai người còn ít tuổi, không ngờ Nam Phong lại hung hãn đến vậy. Thấy hắn lao đến, mấy tên cường đạo theo bản năng lùi vào rừng cây. Nam Phong vừa chửi vừa đuổi theo, cho đến khi bọn chúng chạy tán loạn mới quay về.
Mập mạp thở hổn hển chạy lên đón, lại gần thấp giọng hỏi: "Ngươi không phải chưa nhập môn sao, học võ nghệ ở đâu vậy?"
"Ai nói với ngươi không biết võ nghệ thì không thể đánh nhau?" Nam Phong hỏi lại.
"Ngươi thật sự không biết võ nghệ à?" Mập mạp bán tín bán nghi.
"Biết võ nghệ hay không không quan trọng, có dám ra tay hay không mới quan trọng." Nam Phong tra kiếm vào vỏ.
"Cũng có lý." Mập mạp liên tục gật đầu. Cao thủ dùng kiếm, lúc tra kiếm vào vỏ chẳng cần nhìn cũng cắm vào được, còn Nam Phong phải nhìn chằm chằm mới đút vào đúng chỗ, rõ ràng là không biết võ nghệ.
Đi thêm hơn mười dặm, phía trước xuất hiện một thôn trấn. Thời này ít có tiệm may bán sẵn quần áo, hai người bèn mua vải rồi nhờ người cắt may. Nam Phong chọn vải xanh, còn Mập mạp chọn vải xám.
May quần áo phải chờ, nên ngày hôm sau hai người không thể lên đường, bèn dạo quanh trấn. Trong trấn có một tiệm rèn, hành tẩu giang hồ không thể tay không, Nam Phong bèn nhờ thợ rèn giúp Mập mạp rèn một món binh khí.
Mập mạp không có ý tưởng gì, Nam Phong suy nghĩ một hồi rồi nhờ thợ rèn rèn một thanh đao. Sau khi tôi qua nước lạnh, lưỡi đao cũng sáng loáng sắc bén. Thanh đao không có vỏ, cứ thế để Mập mạp mang theo để dọa người.
Buổi chiều giờ Mùi, hai người thay quần áo mới. Nam Phong đem bộ đạo bào vừa thay ra nhét vào bếp lò, châm lửa đốt đi. Sau này, một thời gian rất dài hắn sẽ không có cơ hội mặc lại đạo bào, đến lúc có thể mặc lại, e rằng bộ đạo bào này đã chật rồi.
Vì không vội về thời gian, hai người không vội rời đi. Nhà trọ tuy nhỏ nhưng lại yên tĩnh và sạch sẽ hiếm thấy. Nam Phong nằm trên giường nhắm mắt nghỉ ngơi, Mập mạp ở bên cạnh đọc Phật Kinh. Hơn một năm nay hắn cũng đã biết chữ, nhưng không tinh thông như Nam Phong, gặp chữ không biết liền hỏi.
Nam Phong đã học qua rất nhiều kinh văn Đạo gia. Các lão pháp sư dạy học khi giảng kinh thỉnh thoảng sẽ so sánh kinh văn của bản giáo với kinh văn của dị giáo. Cái gọi là dị giáo bao gồm một số tôn giáo bản địa và Phật giáo truyền đến từ Tây Vực. Vì tổ sư của Phật giáo là một người ngoại tộc được tôn xưng là Thích Ca Mâu Ni, nên Phật giáo còn được gọi là Thích giáo.
Kinh văn Đạo gia nói nhiều về âm dương biện chứng, nói một cách nôm na là xem xét sự vật từ hai mặt âm dương để làm rõ đúng sai. Tương phản với kinh văn Đạo gia là học thuyết của Nho gia. Nho gia tôn trọng trung dung chi đạo, mọi việc không đi đến cực đoan mà giữ ở đường giữa.
Đạo gia và Nho gia tuy có khác biệt, nhưng đều được xây dựng trên nền tảng trung hiếu nhân nghĩa. Nhưng Thích giáo lại đi một con đường hoàn toàn khác, họ xem nhục thân là giả, kiếp này là giả.
Đạo gia nặng nhục thân, tu kiếp này, rất chân thực.
Thích giáo nhẹ nhục thân, tu kiếp sau, rất hư vô.
Đạo gia và Nho gia tuy có khác biệt nhưng vẫn cùng một phương hướng, còn sự khác biệt giữa Đạo giáo và Thích giáo không chỉ là đối lập, mà là hai con đường hoàn toàn trái ngược nhau.
Nam Phong e rằng Mập mạp sẽ lầm đường lạc lối, bèn nói một chút giáo nghĩa Đạo gia cho hắn nghe. Nhưng Mập mạp tuy giữ thanh quy giới luật không nghiêm, lại vô cùng sùng bái giáo nghĩa của Thích giáo, cho rằng lòng từ bi thì không bao giờ sai.
Nam Phong lười biếng giải thích với hắn, cũng không giúp hắn giải nghĩa chữ nữa.
Mập mạp nghiền ngẫm kinh thư Thích giáo, còn Nam Phong thì nghĩ về chín bộ kinh văn. Dù đã mất đi sự trợ giúp của Thiên Đức Tử và những người khác, hắn vẫn chưa bao giờ từ bỏ ý định của mình: 12 năm sau nhất định phải trở về Thái Thanh Tông, đòi lại công đạo cho sư phụ.
Thiên Nguyên Tử trước lúc lâm chung đã cho hắn ba lời khuyên, và ba lời khuyên này đã được hắn coi như khuôn vàng thước ngọc. Nếu không có lời khuyên thứ ba của Thiên Nguyên Tử năm đó, hắn đã không thể nào nhìn thấu mỹ nhân kế của Linh Nghiên Tử.
Lúc này, hắn đã rời khỏi Thái Thanh Tông, trở về điểm xuất phát, cần phải một lần nữa tìm kiếm phương hướng, đặt ra mục tiêu.
Mục tiêu chính là 12 năm sau quay về Thái Thanh. Thiên Nguyên Tử đối với hắn có ân tình sâu nặng, nhất định phải báo đáp.
Báo ân không thể thỏa hiệp, nam nhi nhất ngôn cửu đỉnh, đã nói sẽ về thì nhất định phải về, nói 12 năm thì tuyệt không thể đợi đến năm thứ 13. Dù cho đến lúc đó học không thành tài, phải đi chịu chết cũng phải trở về.
Vì bảo toàn tính mạng, hắn chỉ có thể giao Thái Huyền chân kinh cho đối phương. Cứ như vậy, cho dù hắn có tham ngộ thấu đáo, luyện tốt đến đâu, thì 12 năm sau cũng chỉ có thể cùng đối phương đánh một trận ngang tay là cùng.
Thực ra, hắn còn không có lòng tin sẽ đánh hòa được với đối phương. Hắn nhập đạo quá muộn, tư chất bình thường, trong khi đối phương đã nhập đạo từ lâu, không những tu vi linh khí cao tuyệt, mà việc lĩnh ngộ kinh văn cũng đã quen thuộc như xe nhẹ chạy đường quen.
Hơn nữa, đối phương có thiên chức trong người, có thể thỉnh thần tác pháp, còn hắn chưa từng thụ lục, đến một con quỷ cũng không mời nổi. Dù có lĩnh ngộ thấu đáo Thái Huyền chân kinh, cũng chẳng qua chỉ ngộ ra được một vài võ công huyền diệu, chứ không thể sử dụng pháp thuật.
Nhưng trời không tuyệt đường người, muốn đạt thành tâm nguyện sau 12 năm cũng không phải là không có khả năng. Trên người hắn còn mang theo hai mảnh mai rùa Thiên Thư. Theo lời Thiên Nguyên Tử, chín mảnh mai rùa Thiên Thư đó ẩn giấu sự huyền diệu của vũ trụ, là đạo lý của trời đất, chính là nguồn cội của vạn pháp.
Tam Thanh tổ sư đều là Hỗn Nguyên Đại La Kim Tiên, họ có được thành tựu như vậy không nghi ngờ gì là nhờ vào Thiên Thư. Chín bộ kinh văn hẳn chỉ là một phần những gì họ lĩnh ngộ được từ Thiên Thư, thực ra những điều huyền diệu mà họ ngộ ra còn vượt xa hơn thế.
Những văn tự chứa đựng trên hai mảnh mai rùa này hắn hoàn toàn không hiểu, nhưng căn cứ vào việc Long Nguyên Tử và những người khác điên cuồng truy đuổi chúng, cùng với lời nói đầy ẩn ý của Thiên Nguyên Tử năm đó, có thể thấy việc lĩnh ngộ mai rùa Thiên Thư không nhất thiết phải thu thập đủ cả chín mảnh.
Long Nguyên Tử và những người khác đã nghiên cứu kinh văn bản tông vô cùng thấu triệt, việc lĩnh ngộ Thiên Thư đối với họ chính là lấy kinh văn bản tông làm nền, rồi dùng mảnh vỡ Thiên Thư để dệt hoa trên gấm. Họ không cần thu thập đủ tất cả mai rùa, chỉ cần có được một mảnh cũng đủ để vượt xa người thường.
Bây giờ trong tay hắn có hai mảnh mai rùa, nếu có thể lĩnh ngộ được tất cả, chuyến đi đến Thái Thanh sau 12 năm nhất định có thể đạt thành tâm nguyện.
Thiên Thư tựa như trái cây trên cành cao. Hắn hiện đang đứng dưới đất, muốn hái được trái cây đó thì cần một chiếc thang. Chín bộ chân kinh của Thái Thanh Tông chính là chiếc thang đó, chỉ có giẫm lên chiếc thang chín bậc này mới có thể hái được trái cây trên cao.
Sau một hồi trầm tư, Nam Phong đã có tính toán. Hắn sẽ âm thầm nghiên cứu chín bộ chân kinh, đợi đến khi tham ngộ thấu đáo rồi sẽ dùng hai mảnh mai rùa để dệt hoa trên gấm. Tấm da hươu bọc mai rùa rất có thể ghi lại manh mối của những mảnh còn lại. Trong 12 năm này, hắn không thể ẩn cư lánh đời, mà phải vừa tu hành vừa tìm cách tìm kiếm thêm nhiều mai rùa hơn.
Có được càng nhiều mai rùa, Thiên Thư sẽ càng hoàn chỉnh, việc tham ngộ cũng sẽ càng thông suốt.
Nhưng hắn cũng không dám mơ tưởng sẽ thu thập đủ tất cả mai rùa. Nếu có được cả chín mảnh, ghép ra được toàn văn Thiên Thư, khi đó sẽ có thể xuất hiện vị Hỗn Nguyên Đại La Kim Tiên thứ tư ngoài Tam Thanh tổ sư...