Hứa Vấn trở lại Hứa Trạch.
Không khí u ám và ngưng trệ lượn lờ quanh thân, mọi thứ ở đây giống như được phủ lên một lớp tông màu vàng úa, vĩnh viễn đình trệ ở một thời quang cũ kỹ nào đó.
Loại bầu không khí này, không biết từ lúc nào Hứa Vấn đã vô cùng quen thuộc rồi.
Bọn họ hiện tại đang nằm bên cạnh cái ao cỏ dại mọc um tùm kia, Cầu Cầu từ trong lòng hắn nhảy ra, móng vuốt vờn một con rùa nhỏ bên bờ ao.
Con rùa nhỏ chậm rì rì rụt đầu và tứ chi vào trong mai, Cầu Cầu vẫn vui vẻ không thôi mà vờn nó.
Câu hỏi của Liên Thiên Thanh vẫn vang vọng trong tâm trí hắn, không ngừng lặp đi lặp lại.
Phục chế và chế tác, con muốn chọn con đường nào?
Chọn phục chế, chính là phải từ bỏ những kỳ tư dị tưởng của bản thân, nghiêm cách đi theo mạch suy nghĩ của nguyên tác giả, người ta nguyên bản làm thế nào, con hiện tại liền tu thế nấy, một chút cũng không được thay đổi.
Chọn chế tác, quan trọng nhất liền từ “người khác” biến thành “tự ngã”, hắn phải dùng thẩm mỹ và sở thích của bản thân để dẫn dắt người khác, kiến thụ những công nghệ phẩm hoàn toàn mới.
Hứa Vấn hiện tại vẫn tính là bị vây khốn ở Hứa Trạch, yêu cầu Kinh Thừa đưa ra cho hắn chính là tu bổ nơi này, theo lý mà nói hắn không hề có quyền lựa chọn.
Nhưng Hứa Vấn vẫn lâm vào trầm tư.
Tại sao phục chế liền nhất định phải theo nguyên dạng, cho dù phát hiện ra những điểm bất túc trong nguyên tác, cũng bắt buộc phải nghiêm cách tuân thủ?
Từ lúc bắt đầu đọc Công ước Venice, Hứa Vấn liền ý thức được đây là một loại chuẩn tắc thông dụng, “bắt buộc” nên làm như vậy.
Lúc đầu Liên Thiên Thanh dạy hắn như vậy, lúc hắn dùng điện thoại thông lãm Công ước Venice, hắn đều không cảm thấy cái này có gì bất thỏa, cảm thấy lý sở đương nhiên nên chiếu theo đó mà chấp hành.
Nhưng đến hiện tại, hắn đột nhiên nảy sinh một số nghi hoặc.
Đột nhiên muốn hỏi ra một câu: Tại sao?
Hứa Vấn chậm rãi thẳng người dậy, nhìn về phía Tứ Thời Đường cách đó không xa.
Tứ Thời Đường dường như lúc nào cũng sẽ không có biến hóa, Hứa Vấn đạp trên cỏ dại đi tới, tay chạm lên song cửa cũ nát.
Đây là một phiến lậu song (cửa sổ thủng).
Lậu song tục xưng hoa tường đầu, lậu hoa song, hoa song, là một loại cửa sổ thấu không vô cùng điển hình và thường thấy trong kiến trúc viên lâm.
— Phương viên lâm mô hình mà Lưu Hồ Tử chế tác, hoa song trên đình cũng là hình thức lậu song.
Lúc đầu lậu song là thuần túy mang tính trang sức, không phong bế, vì thế cũng không thể chắn gió che mưa. Nhưng theo sự đề thăng của năng lực chế tác thiết kế, thợ thủ công bắt đầu hồ lên trên một lớp tiêu sa bán trong suốt, thậm chí trực tiếp sử dụng thủy tinh trong suốt, bắt đầu phú dư cho nó công hiệu thực dụng.
Đặc điểm quan trọng nhất của lậu song chính là trang sức những đồ án lậu không, xuyên qua nó có thể quan khán cảnh sắc ngoài cửa sổ.
Lúc đầu Hứa Vấn bị một lá ba tiêu ở Tứ Thời Đường làm cho kinh diễm, xuyên qua chính là một phiến lậu song.
Tứ Thời Đường năm đó hẳn là thư phòng của Hứa Trạch, lậu song đương nhiên không thể chỉ làm công dụng trang sức. Trong cửa từng khảm có thủy tinh, nhưng hiện tại thủy tinh từ lâu đã tàn phá không toàn, phiến cửa bên tay Hứa Vấn này thậm chí một miếng thủy tinh cũng không còn, chỉ trên song cửa tàn dư một ít mảnh vụn thủy tinh, chứng minh nơi này từng là có che chắn.
Không chỉ là thủy tinh, bản thân phiến cửa cũng rất tàn phá.
Ở Ban Môn thế giới học thêm 1 năm, nhãn quang của Hứa Vấn so với trước đây có sự khác biệt lớn.
Dụng tài của phiến cửa là gỗ du, đây là loại vật liệu cửa nẻo thường thấy nhất ở vùng Giang Nam, không tính là quá đặc biệt.
Nhưng gỗ du cùng gỗ du cũng không giống nhau, Hứa Vấn bắt tay vào liền phát hiện ra rồi, cái cửa này dùng là lão tài, ít nhất là tâm mộc của cây gỗ trên 50 năm, chất địa càng thêm tế mật, qua bao nhiêu năm như vậy cũng gần như không có vết nứt, trong tòa Tứ Thời Đường tàn phá này đã tính là bộ phận khá hoàn hảo rồi.
Khung cửa của phiến lậu song này trực trường phương giác, điêu có hình đồ, ở giữa lậu không diện tích lớn. Những cửa điêu bình thường bộ phận lậu không hình trạng quy chỉnh, lấy việc đột hiển cảnh vật sau cửa làm chính, phiến cửa này lại hơi có điểm khác biệt.
Góc dưới bên phải của nó điêu một cảnh tượng nhân vật, là một già một trẻ đang đánh cờ. Hứa Vấn quay đầu nhìn một cái, phiến lậu song này đối diện với cảnh sắc là một cây tùng lá kim. Hai bên kết hợp lại, chính là một bức Tùng Hạ Đối Dịch Đồ.
Tứ Thời Đường, Trúc Tùng Mai Ba, đối ứng Cầm Kỳ Thư Họa.
Mỗi một phiến cửa, mỗi một phiến cảnh, mỗi một thời quý, biến ảo ra thiên biến vạn hóa cảnh trí.
Vô cùng khéo léo.
Tương truyền lậu hoa song xuất hiện sớm nhất là vào triều Tần, lúc đó hoa song hình đồ là loại tà võng lạc văn đơn giản nhất. Sau đó từng thế hệ truyền thừa phát triển, loại hình thức này có loại làm trên tường thể viên lâm, có loại làm trên tường nhà, hình đồ đồ án càng là thiên biến vạn hóa, bát giác, lục giác, tứ phương, hình tròn, hình bầu dục; hoa cỏ, động vật, tường vân, cảnh quan... vô sở bất bao, vô cùng linh hoạt.
Vị thợ thủ công đỉnh cấp chế tác diện lậu song này, lúc đầu hoài bão là một loại mạch suy nghĩ như thế nào, trong một đời lại từng xem qua cái gì học qua cái gì?
Ngón tay Hứa Vấn từ trên mộc liệu lướt qua, vô số tư tự chợt khởi chợt diệt.
Cuối cùng, hắn vỗ vỗ khung cửa, bước vào trong đường.
Trong Tứ Thời Đường vẫn là bóng râm giống nhau, những khí vật chất đống bên trong ném xuống bóng râm nồng hậu, chỉ như vậy hoàn toàn không nhìn ra được những thứ này quý báu đến mức nào.
Hứa Vấn tạm thời thu lại những tâm tư dư thừa, đi đến bên cạnh chiếc giường tử đàn Bách Tử Bạt Bộ Sàng kia.
Đã nghĩ không thông, vậy thì không nghĩ nữa, trước tiên đi làm chút gì đó.
Hắn đem những thứ bên cạnh giường Bạt Bộ toàn bộ thanh lý ra, lại mang đến các loại công cụ và vật liệu, chuẩn bị bắt đầu công việc rồi.
Hứa Trạch nơi nơi đều rách rách nát nát, hắn trước đây mỗi lần trở về đều chỉ có thể ở trong ổ nhỏ của phòng làm việc dựng một cái sạp tạm bợ một đêm, hiện tại dự định tự sửa cho mình một cái giường để ngủ một giấc thật ngon.
Toàn bộ quá trình Đồ Công Thí chưa từng thiệp cập đến loại mộc liệu danh quý như tử đàn này, ngay cả gỗ cứng cũng khá ít có — chiếc giường bạt bộ gỗ sồi lúc huyện thí, đã tính là một loại cứng nhất rồi.
Trên thực tế, đa số học đồ trong toàn bộ sinh nhai học tập đều rất ít tiếp xúc với gỗ cứng, tử đàn càng là chạm cũng sẽ không chạm tới. Đương nhiên, những người kế thừa mộc phường nhất nhị cấp lúc Viện thí phải bài trừ ra ngoài.
Nhưng Hứa Vấn đối với cái này một chút cũng không xa lạ.
Cựu mộc trường cái gì cũng có, Liên Thiên Thanh dạy đồ đệ cũng dạy rất toàn diện, trong Thập Bát Xảo càng là trực tiếp liền có loại “Tử Đàn Xảo” này.
Hứa Vấn hiện nay Thập Bát Xảo đã luyện đến mức xuất thần nhập hóa, chiếc giường này đối với hắn mà nói cũng không tính là quá có độ khó.
Bước đầu tiên tương tự là miêu tả và thống kê trạng thái hiện tại của thể giường, vẽ toàn bộ bản vẽ chỉnh thể và cục bộ.
Ký ức và thể nghiệm của một thế giới khác được mang hoàn chỉnh sang bên này, Hứa Vấn vẫn có thể kiến vật tuệ hình, kích thước tinh xác giống như thước cự lượng thành.
Hắn hướng tới là chỉ cần tiến vào trạng thái công việc liền rất chuyên tâm, không bao lâu sau, hắn liền hoàn toàn trầm tẩm vào trong thiết kế của bản thân thể giường, hoàn toàn quên mất những tư tự phân loạn kia.
Nghĩ xong phương án, tiếp theo liền phải tiến hành tháo dỡ thể giường.
Ánh sáng ở đây quá tối, là không có cách nào phục chế được, bộ phận tháo ra của giường vừa vặn cũng có thể chuyển đến phòng làm việc tạm thời ở bên ngoài.
Bộ phận tháo ra phải đánh dấu cẩn thận, bày biện có trật tự, bộ phận khuyết tổn hoặc hư hỏng phải ghi chú thêm ra, dựa theo những hình đồ đồ án có sẵn khác để suy đoán ra miếng còn thiếu trong bức tranh ghép đó, vẽ thành hình với kích thước tỷ lệ 1:1.
Độ khó phục chế lớn nhất của chiếc giường này thực ra chính là khâu này.
Bách Tử là đồ án truyền thống khá điển hình trong Hoa Hạ, đúng như tên gọi, chính là đồ án 100 đứa trẻ đang vui đùa hoặc sinh hoạt. Trong Bách Tử Đồ giảng cứu, 100 đứa trẻ này yêu cầu mỗi một đứa thần thái và động tác đều không giống nhau, nhưng lại phải xuất phát từ cùng một phong cách.
Dựa theo thống kê, trong Bách Tử của chiếc giường này, có 82 đứa là hoàn chỉnh, 12 đứa tàn tổn không toàn, còn có 6 đứa hoàn toàn khuyết thất.
Tàn tổn phải bổ toàn, khuyết thất phải trọng hội, Hứa Vấn từng kinh thụ qua khảo nghiệm, thâm tri quan khiếu ở giữa cái này là cái gì.
Tương đối mà nói, hạng công việc này so với lần bổ toàn tước thế của Tôn Bác Nhiên còn đơn giản hơn một chút, dù sao 82 đứa trẻ phía trước này đã biểu đạt đầy đủ phong cách và thói quen của thợ thủ công chế tác rồi, những đứa phía sau này cứ chiếu hổ họa miêu là được.
Từng đứa trẻ truyền thống xuất hiện trên giấy, hoặc ôm quả cầu và cười lớn, hoặc ngồi đất khóc lóc, mỗi một đứa đều sống động như thật, mỗi một đứa dường như là anh em sinh đôi của bản gốc.
Vị thợ thủ công này thật thú vị, thật linh động!
Hứa Vấn hoàn toàn trầm tẩm trong đó, đột nhiên đối diện với đôi mắt cười cong của một đứa trẻ, mỉm cười lên.