Quê hương của Hứa Vấn nằm ở một thành phố nhỏ cấp bốn cấp năm ở miền Trung, giao thông bình thường, thành phố không mấy phát triển, không có kiến trúc cổ nào, về cơ bản đều là những nhà dân bảy tầng được xây từ những năm bảy mươi tám mươi.
Những ngôi nhà này đến nay đã rất cũ kỹ, có cái được chính phủ tài trợ sửa sang lại tường ngoài, có cái lụp xụp chờ đợi giải tỏa, tóm lại nhìn qua đều na ná nhau, không có đặc sắc gì rõ rệt.
Sinh trưởng trong môi trường như vậy, hắn không có khái niệm gì về kiến trúc truyền thống.
Lúc vừa từ kinh thành từ chức đến Vạn Viên, hắn đã bị Vạn Viên làm cho kinh ngạc.
Đây thực sự là một thành phố vô cùng đặc sắc.
Những khu vực mới xây như khu công nghiệp thì không nói, khu phố cổ của nó cấm nhà cao tầng, cố gắng hết sức để giữ lại những đặc sắc truyền thống vốn có.
Ở đó, những bức tường trắng san sát, ngói đen thành phiến, khắp nơi đều thấy những bức tường đầu ngựa cao thấp nhấp nhô. Dưới chân tường dây leo xanh mướt hoa trắng, trúc xanh mọc thành bụi, thật khó tưởng tượng đây là ở ngay chính giữa thành phố.
Lúc ngồi xe đi ngang qua, Hứa Vấn dán mắt vào cửa sổ xe, say mê nhìn ngắm, lần đầu tiên cảm nhận được vẻ đẹp diệu kỳ của thành phố nổi tiếng này.
Chính là đẹp, dù là người chẳng biết gì về cái này cũng có thể cảm nhận được.
Đó là lần đầu tiên hắn để lại ấn tượng cực kỳ sâu sắc về kiến trúc truyền thống, so với nó, Hứa Trạch sau này vì quá nát, thất vọng nhiều hơn kinh ngạc, ngược lại không có ấn tượng tốt gì.
Sau này hắn ở trong thư viện tư nhân nhà Vinh Hiển đặc biệt xem một số tài liệu về phương diện này, đối với các lưu phái phong cách kiến trúc khác nhau ở các địa phương đã có một số khái niệm cơ bản.
Những thứ thu hút hắn trong thành Vạn Viên thuộc về những ngôi nhà dân kiểu Huy nổi tiếng, nó là một nhánh của kiến trúc phái Hoàn, với phong cách chủ đạo là tinh tế, thanh nhã, ngói đen tường trắng tường đầu ngựa là đặc trưng chính của nó.
Hứa Trạch về lý thuyết mà nói nên thuộc về kiến trúc kiểu Tô được phát triển trên cơ sở này, tức là lâm viên kiểu Tô. Đây cũng là một lưu phái kiến trúc, phong cách kiến trúc lừng danh thế giới.
Hứa Trạch hiện giờ dù đã nát thành bộ dạng này rồi, vẫn có thể thường xuyên trong lúc ngẩng đầu ngoảnh lại, thoáng thấy vẻ đẹp độc đáo của nó.
Ngay cả khi đã đến thế giới này, Hứa Vấn vẫn thỉnh thoảng mơ thấy một cánh cửa sổ của Tứ Thời Đường. Nó dường như ngưng đọng trong một góc nào đó trong não hải hắn, mang đến một số cảm nhận kinh tâm động phách.
Đó là điểm khởi đầu ban sơ nhất khi hắn bước lên con đường này.
Long Thần Miếu trước mắt, nhìn sơ qua khá giống với những ngôi chùa khác hắn từng xem ở những nơi khác, nhưng so sánh với những kiến trúc trong thành phố Vạn Viên và trong thành Tấn Thành sẽ phát hiện, nó thực ra là sự kết hợp của hai loại phong cách hoàn toàn khác nhau này.
Ngói ở đây vẫn là ngói đen, hiên vẫn là chồng mái, mặt tường quét vôi trắng, nhưng cột đỏ vẽ vàng, dưới hiên có ván rủ vẽ màu, phong cách tổng thể trang trọng trầm lắng, trong sự thâm trầm mang theo một nét phú lệ.
Những đường nét và con số trong não Hứa Vấn dần biến mất, hình ảnh một lần nữa trở nên ngưng thực.
Kiến trúc đúng là mang tính công năng, nhưng lại vượt xa tính công năng.
Nó vừa che mưa che nắng, tế tự vịnh xướng cho mọi người, lại vừa chứa đựng tình cảm và thẩm mỹ mà mọi người gửi gắm vào đó, là sự kết hợp tối cao của tất cả các kỹ nghệ.
Ánh nắng nhạt nhòa chiếu trên mặt ngói đen, phản chiếu ra những tia sáng màu vàng nhạt.
Ánh sáng này in vào mắt hắn, cũng dường như in vào lòng hắn.
Thật đẹp quá.
Hắn cảm thán trong lòng.
Hắn đi một vòng như vậy, phát hiện Long Thần Miếu tổng cộng có năm tiến. Nó giống như những lầu gác thông thường có xây hành lang đi bộ, hai bên trái phải từ hành lang đi bộ đến tiến sau.
Tiến thứ nhất gọi là Thuần Dương Điện, nghe qua là tên của Đạo giáo, nhưng thờ vẫn là tượng Phật, Văn Thù Bồ Tát.
Tiến thứ hai gọi là Kỳ Thủy Điện, điện này thờ mới là Long Thần.
Tiến thứ ba gọi là Nguyệt Quang Điện, vị thần phật được thờ khá đặc sắc, là hóa thân của Văn Thù Bồ Tát — Nguyệt Quang Đồng Tử.
Cửa giữa tiến ba và tiến bốn bị khóa, không có cách nào đi qua, nhiệm vụ hôm nay của họ cũng giới hạn ở ba điện phía trước, không có việc phía sau.
Giữa tiến ba và bốn là bức tường hoa rỗng, Hứa Vấn ghé sát vào cửa sổ, đi xem kiến trúc phía sau. Phong cách kiến trúc ở đây có sức hút độc đáo, quả thực vẫn rất thu hút hắn.
“Cho hỏi thí chủ có việc gì không?” Một giọng nói đột nhiên từ phía sau Hứa Vấn truyền đến, Hứa Vấn quay đầu, nhìn thấy một lão hòa thượng mặc áo bào xám, đang chắp tay trước ngực, ôn hòa nhìn hắn.
Nhìn trộm bị phát hiện, Hứa Vấn nhất thời có chút lúng túng, hắn khựng lại một chút, đáp lễ nói: “Hỏi thăm sư phụ tốt. Cho hỏi phía sau này có thể mở cửa cho tham quan một chút không?”
Lão hòa thượng không nói gì, chỉ lắc đầu.
Điều này nằm trong dự liệu của Hứa Vấn, hắn thở dài một tiếng, nói: “Tiếc quá, phong cách kiến trúc của hai tiến phía sau dường như không giống với phía trước.”
Hắn xoay người, định bỏ đi, đi phía trước xem các anh em làm nhiệm vụ thế nào rồi, không để ý lão hòa thượng đi trước một bước ngẩng đầu, nhướng mày nhìn hắn.
“Có gì khác biệt?” Lão hòa thượng ôn hòa hỏi.
“Rất nhiều khác biệt. Vật liệu, màu sắc của ngói trên mái nhà, màu sắc của tường gạch, tầng hai là tầng minh không phải tầng ám... nhìn sơ qua, kết cấu xà giá tổng thể cũng nên đều không giống nhau.” Hứa Vấn chỉ nhìn một cái, lúc này lại nói ra van vách.
“Phía sau là nơi nghỉ ngơi của người xuất gia, không mở cửa cho người ngoài, vốn dĩ vào xem một chút cũng không sao. Nhưng cách đây không lâu có quý nhân từ kinh sư đến, tạm trú ở hậu viện bản tự, họ có mang theo quyến thuộc là nữ giới, càng cấm người ngoài tiến vào, mong được lượng thứ.” Lão hòa thượng nói.
“Ồ...” Hứa Vấn tỏ vẻ đã hiểu.
Hắn nhớ tới Lâm Tạ, hắn chắc cũng là ở phía sau này nhỉ.
Hôm nay bên ngoài náo nhiệt như vậy, lại không thấy bóng dáng hắn đâu, đây là bị cấm túc rồi sao?
“Tuy nhiên thí chủ nhìn không sai, ba tiến trước và hai tiến sau của miếu nhỏ không phải do một người xây dựng, trước sau cách nhau khoảng một trăm năm.” Giọng nói của lão hòa thượng không nhanh không chậm, đem quá trình xây miếu Long Thần kể đại lược cho Hứa Vấn nghe một lần.
Nguyên chỉ của miếu Long Thần thực ra hai ba trăm năm trước đã có rồi, là một vị cư sĩ hảo tâm tự Ngũ Đài Sơn thỉnh về tượng Văn Thù Bồ Tát, và triệu tập xóm giềng xây miếu phụng thờ, đặt tên là chùa Ngũ Cát.
Chùa Ngũ Cát lúc đó chỉ có trước sau hai tiến, một tiến thờ Phật, một tiến cho người xuất gia ở, dùng phong cách kiến trúc truyền thống bản địa Tấn Thành, chính là loại Hứa Vấn nhìn xuyên qua tường viện thấy được đó.
Đại sư xây miếu lúc đó là vị cư sĩ kia đi đến thành phố lớn nhất gần đó là Bình Dương tìm về, là người nổi tiếng nhất vùng Ngụy Châu, tên là Trần Thiên Duyên.
Lão hòa thượng lúc nói ra cái tên này vô cùng thận trọng, ba chữ đọc vô cùng rõ ràng.
Trong não Hứa Vấn trong nháy mắt lướt qua hình thái của tòa kiến trúc cổ phác trầm lắng, dường như hòa làm một với đại địa vừa nhìn thấy lúc nãy, theo bản năng lặp lại ba chữ này một lần, ghi nhớ trong lòng.
Lão hòa thượng mỉm cười, lộ ra nụ cười vui mừng.
Hơn một trăm năm trước, nước sông Phần dâng cao, vùng Tấn Thành Bình Dương tổn thất nặng nề, tử thương vô số.
Người bình thường khi gặp phải chuyện như vậy, luôn vừa bất lực vừa hoảng sợ, họ chỉ có thể cầu nguyện với trời, gửi gắm hy vọng vào thần phật.
Truyền thuyết về Long Thần từ đó mà ra, nhưng lại có người từ trong kinh Phật có được gợi ý, Văn Thù Bồ Tát hóa thân thành Nguyệt Quang Đồng Tử đã từng cảnh báo mọi người về chuyện lũ lụt.
Họ vì vậy đã mở rộng chùa Ngũ Cát, trên cơ sở ban đầu xây thêm ba tiến, trước Văn Thù, sau Nguyệt Quang, giữa Long Thần, cũng là muốn mượn Bồ Tát trấn áp Long Thần một chút.
Hóa ra từ lúc đó, bách tính đối với Long Thần đã không có ý tốt rồi nha. Chẳng trách lễ tế dân gian sau này lại biến thành bộ dạng đó, hóa ra là cùng một mạch truyền thừa.
Lúc nghe đến đây, Hứa Vấn không nhịn được thầm nghĩ.
Thời gian xây dựng ba tiến trước của miếu Long Thần là vào hơn một trăm năm trước, lúc đó Trần Thiên Duyên đã qua đời một hai trăm năm rồi, dĩ nhiên không thể tìm ông ấy đến xây nữa.
Lúc đó vị đại sư thợ thủ công nổi tiếng nhất tên là Hoàng Ngu, ông xuất thân bản địa Tấn Thành, nhưng có phúc được đi Giang Nam lộ phục dịch một thời gian rất dài — đi Giang Nam lộ phục dịch, đối với thợ thủ công ở bất cứ nơi nào mà nói đều là một món hời béo bở.
Phong cách kiến trúc của ông chịu ảnh hưởng rất lớn của phái Hoàn và phái Tô, dần dần đem chúng kết hợp với kiến trúc phái Tấn, phong cách vẫn lấy trầm lắng trang nghiêm làm chủ thể, nhưng lại mang theo một chút ưu mỹ và linh động, cùng nhau tạo thành phong cách độc đáo của riêng mình, không giống với bất kỳ một phái đơn lẻ nào nữa.
Hứa Vấn bừng tỉnh.
Đây chính là sự khác biệt giữa tổng thể và cá nhân.
Đa số thợ thủ công, công việc của họ thực ra mang tính kế thừa.
Họ có thẩm mỹ của riêng mình, sẽ đưa ra một số kiến nghị cho chủ thuê, nhưng đó đa phần đều là “người ta đều làm như vậy”, hoặc “làm như vậy về tính công năng sẽ tốt hơn”, không phải sự sáng tạo và phát hiện độc đáo của riêng mình.
Nhưng cũng có một số người, họ tiến thêm một bước trên cơ sở này, suy nghĩ tổng kết ra những thứ của riêng mình.
Ví dụ như Hoàng Ngu, kết hợp phong cách khác nhau của ba phái, dung hợp và hiện thực hóa thành miếu Long Thần trước mắt, đây chính là sự khác biệt giữa thợ thủ công bình thường và đại sư thợ thủ công.
Ở thời đại này, loại người này thông thường được gọi là “Đại Tượng”.
Tương tự như vậy, Vũ Thất Nương đưa các công xưởng dân gian vào quy trình quản lý và sản xuất quy chuẩn hoàn toàn mới, Diêm Cơ Diêm tượng quan đem tay nghề kiến trúc cổ xưa kết hợp với một số phương tiện khoa học tiến bộ hơn, chẳng phải cũng là phong phạm Đại Tượng ở một tầng lớp khác sao?
Nói như vậy, sư phụ Liên Thiên Thanh của hắn, lại đứng ở vị trí như thế nào nhỉ?
Hứa Vấn có chút xuất thần, nhưng duy nhất không nghĩ đến, chỉ có chính hắn.
Thời gian qua hắn có lẽ đã làm được một số việc, nhưng đó là vì hắn đến từ một thế giới khác, mang theo kinh nghiệm và kiến thức tích lũy hàng ngàn năm.
Còn về chính hắn, mới chỉ bắt đầu học tập, chỉ tính là mới vào cửa một chút mà thôi.