Xước Mạc là một hình thức của Tước Thế (con sơn), cũng tức là Giác Thế, dùng để chống đỡ xà cột, tạo thành vật trang trí.
Thiền Đỗ Xước Mạc là hình dung cái khối gỗ đỡ này có hình dạng hơi giống bụng con ve sầu (thiền đỗ). Nó mang đặc trưng vô cùng rõ rệt của thời đại Tống Nguyên, tổng thể mà nói hình chế khá đơn giản, chỉ có một ít hoa văn cỏ mây trang trí, nhưng đường cong và hình thái vô cùng nhã nhặn, tôn lên vẻ đẹp của chính xà cột.
Tước Thế là tên gọi của loại gỗ đỡ này vào thời nhà Thanh, lúc đó tạo hình của nó vô cùng phức tạp, đã từ cấu kiện lực học biến thành cấu kiện mỹ học. Nhiều khi, chỉ riêng một cái Tước Thế đã là một tác phẩm nghệ thuật hoàn chỉnh.
Thứ mà Liên Thiên Thanh bảo Hứa Vấn nghiền ngẫm phục chế sớm nhất chính là một tác phẩm Tước Thế của Tôn Bác Nhiên, giá trị nghệ thuật vô cùng cao.
Nhưng cái đang xuất hiện trước mắt họ lúc này lại là dáng vẻ thời kỳ sớm hơn của nó, lúc này nó thực sự đóng vai trò chịu lực, đồng thời tăng cường khả năng chống cắt cho đầu xà. Khi nhà cửa bị hư hại, xà cột không đến mức trực tiếp đổ sập xuống, gây ra sự phá hoại lớn hơn.
Thực tế, cũng chính nhờ cấu trúc này mà xà cột kiến trúc gỗ của gian sảnh phụ này mới được giữ lại trọn vẹn, đến nay còn có thể xuất hiện trước mắt họ.
Điều thú vị là Thiền Đỗ Xước Mạc, với tư cách là một cấu trúc kinh điển trong kiến trúc gỗ truyền thống, đến nay đã thất truyền.
Không, nói chính xác thì cũng không hẳn là thất truyền, các đặc trưng của nó được viết rõ ràng trong cuốn Doanh Tạo Pháp Thức — một kiệt tác công trình chính thống thời Tống, ngay cả kích thước cũng được liệt kê minh bạch.
Tuy nhiên, ở bất kỳ nơi nào trên đất Hoa Hạ cũng không tìm thấy một ví dụ thực tế nào của nó. Nếu không phải Doanh Tạo Pháp Thức viết rõ ràng như vậy, nếu không phải sự ghi chép về nó tồn tại ở nhiều nơi, thậm chí người ta sẽ nghi ngờ liệu nó có thực sự từng tồn tại hay không!
Mà hiện tại, nó xuất hiện trong Hứa Trạch, phù hợp hoàn hảo với mọi chi tiết được mô tả, và dùng sự tồn tại của chính mình để thực sự lên tiếng, chứng minh rằng mình đang ở đây.
Trong khảo cổ, việc phát hiện ra ví dụ thực tế là một hiện tượng vô cùng phấn khích.
Bất kể có bao nhiêu mô tả cũng không bằng sự tồn tại của vật thật.
Bởi vì mô tả đến từ những nơi khác nhau, có khả năng xuất hiện sai sót, nhưng vật thật thường là không sai.
Một ví dụ vô cùng thú vị chính là “Thiên tử giá lục” nổi tiếng ở Lạc Dương.
Trước khi di chỉ khảo cổ này xuất hiện, giới học thuật luôn có tranh luận rằng ngự giá của thiên tử rốt cuộc có mấy con ngựa.
Cuộc luận chiến này có từ thời cổ đại, mãi không có kết quả, có thuyết nói “Thiên tử giá lục, chư hầu giá tứ” (vua đi xe 6 ngựa, chư hầu đi xe 4 ngựa), cũng có người cho rằng “Thiên tử giá tứ mã”, các kinh học gia dẫn kinh điển chứng minh cho thuyết của mình.
Kết quả đến thế kỷ 21, hố ngựa “Thiên tử giá lục” tại quảng trường Chu Vương Thành ở Lạc Dương được phát hiện, mọi tranh luận đều tan thành mây khói.
Vật thật đã xuất hiện, không còn minh chứng nào có sức thuyết phục hơn thế.
Dĩ nhiên, Thiền Đỗ Xước Mạc chưa đến mức độ đó, bởi vì Doanh Tạo Pháp Thức là điển tịch chính thống, trên đó giảng giải rất rõ về các tình huống bao gồm cả kích thước của nó. Nhưng sự xuất hiện của vật thật vẫn là một phát hiện trọng đại, và theo lời Hứa Vấn, những vật thật độc bản tương tự như vậy trong Hứa Trạch đã xuất hiện đến trường hợp thứ 35 rồi sao?
Đây thực sự là...
Tòa cổ trạch này thực sự là một kho báu khổng lồ ngoài ý muốn!
Mà hiện tại, Lục Tồn Cao đưa ra một nghi vấn khác: “Nói như vậy thì tòa trạch tử này rốt cuộc được xây dựng vào thời đại nào?”
Thiền Đỗ Xước Mạc là cấu trúc thịnh hành thời Tống Nguyên, lý do quan trọng khiến nó khó tìm thấy ví dụ thực tế là vì thời gian quá xa xưa, kiến trúc kết cấu gỗ thời đó có thể lưu giữ được đến nay tương đối ít.
Theo các phán đoán hiện tại, Hứa Trạch là một kiến trúc thời Thanh, tại sao lại sử dụng cấu trúc thịnh hành thời Tống Nguyên mà thời Thanh hầu như không còn thấy nữa?
Chuyện này không nói là kỳ quái thì ít nhiều cũng có chút dị thường.
“Hiện tại vẫn chưa thể phán đoán. Nhưng xét về việc định niên đại kiến trúc, đương nhiên là nhìn muộn không nhìn sớm. Dù sao cấu trúc thời kỳ sớm có khả năng được lựa chọn để kéo dài sử dụng, còn cấu trúc thời kỳ sau thì sẽ không xuất hiện trước được.” Hứa Vấn nói.
“Ừm...” Cách nói này đương nhiên rất hợp lý, nhưng Lục Tồn Cao không trả lời ngay mà chống cằm trầm tư.
Cái Thiền Đỗ Xước Mạc trước mắt này trông hơi mập mạp, nhưng hình thái hoa văn đều cực kỳ nhã nhặn thư thái, mỗi một đường nét của nó vừa giống như được tinh điêu tế trác mà thành, lại vừa giống như diệu thủ ngẫu đắc, mang theo linh khí tự nhiên.
Có lẽ vì nó quá đẹp, quá có linh tính, Lục Tồn Cao từ đầu đến cuối khó lòng tưởng tượng nó là do hậu thế phỏng tạo. Bởi vì thông thường mà nói, sự tồn tại của một cấu trúc, hay nói cách khác là một hạng mục thẩm mỹ, có liên quan mật thiết đến thời đại lúc đó và môi trường xung quanh. Con người là động vật có tính xã hội, sáng tác thẩm mỹ rất khó hoàn toàn không chịu ảnh hưởng của thời đại lúc đó mà tồn tại biệt lập hoàn toàn.
Từ phương diện này nhìn lại, tòa Hứa Trạch này thực sự rất kỳ lạ, rất nhiều chi tiết của nó đều mang lại cảm giác này.
Nó dung hợp đặc trưng của rất nhiều thời đại, mỗi một hạng mục đều nắm bắt được tinh túy then chốt nhất, giống như người thiết kế và xây dựng nó đồng thời sống ở rất nhiều thời đại, đồng thời chịu sự hun đúc của những thời đại này vậy.
“Thú vị... Tiếc là đến tận bây giờ, trong các loại tư liệu đều không tra ra được lai lịch của nó.” Ông nhìn chằm chằm vào nó một lúc, lát sau xoay người chào hỏi hai đồng môn mới tới, “Các người tới rồi à, đi, đi đăng ký một chút, tôi xem sắp xếp hạng mục gì cho các người.”
Họ chào Hứa Vấn một tiếng rồi đi, để lại Hứa Vấn một mình đứng tại chỗ, trầm tư suy nghĩ.
Hứa Vấn nhìn chằm chằm vào cấu trúc gỗ đặc biệt này hồi lâu, chậm rãi ngẩng đầu lên nhìn quanh bốn phía.
Hắn biết vừa rồi Lục Tồn Cao đang nghĩ gì, bởi vì đây cũng là điều hắn thắc mắc.
Một thời đại có phong cách của một thời đại, không phải là không thể phối hợp lẫn nhau, nhưng vô cùng khó.
Bởi vì phong cách là thứ cần sự thống nhất, chỉ cần sơ sẩy một chút sẽ trông loạn thất bát tao.
Giống như họa sĩ vẽ tranh, cùng một hệ màu thường sẽ dễ xử lý hơn, nhưng muốn dùng lượng lớn màu sắc khác nhau, thậm chí là màu tương phản để xử lý bức tranh mà còn phải khiến nó hài hòa mỹ quan thì khó hơn nhiều, không có đủ trình độ là không làm được.
Sự hài hòa của phong cách kiến trúc và phong cách trang trí còn khó hơn việc họa sĩ xử lý màu sắc gấp nhiều lần.
Nhưng vị xây dựng nên Hứa Trạch này đã làm quá tốt, càng nghiền ngẫm càng thấy có phong vị, trình độ đỉnh cao thực sự.
Mỗi lần Hứa Vấn ngồi đây tự hỏi bản thân liệu mình có thể làm được đến mức độ này không, câu trả lời luôn là không thể.
Trình độ của hắn còn chưa đủ.
Nhưng dần dần, hắn lại có một ý nghĩ — đây chính là mục tiêu của hắn, hắn muốn trở thành người có thể xây dựng nên những tác phẩm như thế này!
Đồng thời, hắn lại một lần nữa thắc mắc về lai lịch nơi này...
Có lẽ đợi quá trình phục chế tiến thêm một bước nữa, hắn có thể có được câu trả lời...
Dù sao lúc đầu Kinh Thừa tìm đến hắn, dùng cách nửa lừa gạt để giao trạch tử vào tay hắn, chính là muốn hắn làm việc này.
Nói đi cũng phải nói lại, Kinh Thừa đâu rồi?
Hứa Trạch đã bắt đầu phục chế, các nơi đang xây dựng đã dựng giàn giáo, nơi chưa xây dựng cũng tạm thời được bảo vệ bằng nhiều cách khác nhau, ngay cả Hứa Vấn cũng tạm thời dọn ra ngoài, chỉ khi làm việc mới tới đây.
Tình huống này, Kinh Thừa ở đâu? Còn không gian dung thân cho ông ta không?
Hứa Vấn vừa suy nghĩ vừa xách túi giấy bên cạnh lên, lấy cái bánh thịt kẹp (nhục gia mạc) bên trong ra.
Hắn vừa mới ăn được một nửa thì Lục Tồn Cao tới nói chuyện với hắn, hắn liền đặt nó xuống. Giờ nó đã nguội ngắt, hắn cũng không để tâm, từng miếng một ăn hết rồi lau tay.
Đây là trạng thái thường thấy của hắn trong thời gian này, chớp mắt một cái, hắn lại lao vào công việc.
Hiện tại họ tập trung phục chế là một gian sảnh phụ kết cấu gỗ gần Tứ Thời Đường, tương đối đơn giản, tiến độ công trình khá nhanh, cố gắng thêm chút nữa, trong vòng một tháng có lẽ có thể tu sửa xong.
Hắn đi vào phòng, nên không nhìn thấy, không biết từ lúc nào Kinh Thừa và Cầu Cầu đã cùng nhau xuất hiện trên mái nhà.
Cầu Cầu kêu “meo” một tiếng, Kinh Trình nhìn xuống gian sảnh phụ tên là “Sanh Nguyệt Sảnh” (Sảnh Ba Tháng) nói: “Sắp tu sửa xong rồi sao...”