Vừa nghe tin này, Vu Phi mừng lắm, nhưng ngay sau đó, vẻ mặt hắn lại chùng xuống đầy ưu tư.
"Khoan đã? Bài luận văn này chưa chắc đã xoay chuyển được dư luận đâu, có khi còn đổ thêm dầu vào lửa ấy chứ."
"Bên Đại học Hán Đông chắc chắn có ý tốt, nhưng chuyện này ngược lại có thể bị Liên minh chống Đằng Đạt lợi dụng."
Thôi Cảnh không hiểu, bèn hỏi: "Sao lại nói vậy?"
Vu Phi giải thích: "Đây là luận văn tốt nghiệp đại học thôi mà, yêu cầu vốn dĩ không cao, cho dù có xuất sắc đến mấy thì cũng có thể viết hay đến mức nào chứ?"
"Đừng nói là luận văn cử nhân, kể cả luận văn tiến sĩ hay trên tiến sĩ mà đưa cho người thường xem, họ hiểu được cái gì? Ai muốn bới móc thì vẫn cứ bới móc thôi."
"Lúc này, Liên minh chống Đằng Đạt chỉ cần tìm vài chuyên gia học giả, cố gắng soi mói những sai sót trong luận văn của Bùi tổng, cầm kính lúp săm soi một chút là sẽ tìm ra được điểm đột phá."
"Sau đó, họ có thể vin vào những tì vết này để tiếp tục công kích trình độ học thuật của Bùi tổng, thậm chí công kích cả tính công bằng và hợp lý của Đại học Hán Đông khi bình chọn luận văn tốt nghiệp xuất sắc."
"Nói cách khác, bài luận văn này của Bùi tổng mà chỉ đạt đến trình độ của một sinh viên ưu tú thôi thì hoàn toàn không đủ."
"Trước đây, dù Liên minh chống Đằng Đạt đã công kích Bùi tổng rất nhiều, nhưng cũng chỉ bám vào việc điểm thi của Bùi tổng đa số đều vừa đủ điểm chuẩn. Chuyện này tuy có ảnh hưởng, nhưng không lớn lắm, vì ai cũng biết Bùi tổng bận rộn công việc, không quá coi trọng thi cử, thi vừa đủ điểm cũng không làm tổn hại hình tượng của anh ấy."
"Nhưng luận văn thì khác, luận văn tốt nghiệp là sự kết tinh tư tưởng của một sinh viên. Nếu để lộ ra yếu điểm ở phương diện này và bị đối phương tóm được, thì gay go đấy!"
Nghe đến đây, Thôi Cảnh cười: "Hóa ra là cậu đang lo chuyện này à?"
"Cậu lo lắng cũng có lý, nhưng yên tâm đi, đọc xong bài luận văn này cậu sẽ biết, mọi lo lắng của cậu đều là thừa thãi!"
"Với bài luận văn này, đám người có ý đồ xấu kia khó mà bới móc được lỗi nào đâu."
"Cậu cũng đừng coi thường các giáo sư của Đại học Hán Đông. Khổng lão là nhân vật tầm cỡ nào chứ? Cây đa cây đề trong giới học thuật đấy! Luận văn mà ông ấy gật đầu tấm tắc khen thì sao có thể là một bài luận văn tầm thường được?"
Lần này, Vu Phi càng thêm tò mò, rốt cuộc là bài luận văn như thế nào mà đến cả đám anti-fan cũng khó lòng soi mói được?
Theo Vu Phi, để làm được điều này, phải đạt được ba điều kiện.
Thứ nhất, bài luận văn không được quá thâm sâu, quá khó hiểu. Phải làm cho người bình thường cũng có thể đọc hiểu, nếu không sẽ rơi vào tình cảnh cao siêu khó với tới, và cũng sẽ sa vào những cuộc tranh cãi lý thuyết phức tạp của một số học giả có ý đồ riêng.
Chỉ khi người bình thường cũng hiểu được, nó mới có được nền tảng quần chúng rộng rãi.
Thứ hai, phải có tính xây dựng rất cao và có chiều sâu nhất định, phải đưa ra được những quan điểm mà người khác chưa từng nói tới, khiến mọi người đều phải sáng mắt lên.
Nếu không, chắc chắn sẽ có người nói bài luận văn này chỉ là nhai lại lời người khác, là sao chép kinh nghiệm của tiền nhân. Nghiêm trọng hơn, có người còn có thể trực tiếp chỉ trích đây là đạo văn.
Thứ ba, bài luận văn này còn phải có lượng lớn dẫn chứng thực tế, dùng sự thật để khiến những kẻ muốn bới móc cũng phải câm nín.
Lý thuyết không có dẫn chứng thực tế chỉ là lâu đài trên cát. Rất nhiều lý thuyết khoa học xã hội đều theo kiểu anh nói cũng có lý, tôi nói cũng có lý, chẳng ai thuyết phục được ai. Một khi đã rơi vào tình trạng này thì sẽ không chiếm được bất kỳ ưu thế nào.
Nhưng nếu một bên có những ví dụ thành công vang dội để chứng minh cho luận điểm của mình, tình hình sẽ hoàn toàn khác.
Thế nhưng Vu Phi cũng biết yêu cầu này quá cao, tuyệt đối không phải là điều một sinh viên bình thường có thể làm được.
Hai điểm đầu tiên vốn đã mâu thuẫn với nhau, làm sao một bài luận văn có thể vừa dễ hiểu với người thường, lại vừa có tính xây dựng và chiều sâu được chứ? Việc làm hài lòng cả giới hàn lâm lẫn đại chúng đâu có dễ dàng như vậy.
Điểm thứ ba lại càng khó hơn, kết hợp nghiên cứu lý luận với thành quả thực tiễn, đây chính là đạt đến cảnh giới tri hành hợp nhất.
Đối với một sinh viên bình thường, đây quả thực là một nhiệm vụ bất khả thi! Có điều, nếu người đó là Bùi tổng, thì biết đâu lại có hy vọng.
Vu Phi không khỏi càng thêm mong đợi, lập tức mở bài luận văn của Bùi tổng ra xem.
Tiêu đề của bài viết là "Lý luận về sáng tác và truyền bá các tác phẩm văn nghệ đại chúng trong thời đại Internet".
Nhìn thấy tiêu đề này, Vu Phi không khỏi hít một hơi lạnh.
Đề tài quá lớn.
Đúng là Bùi tổng, ra tay là phải chấn động. Vừa mở đầu đã chơi quả tiêu đề lớn thế này, cái cảm giác tự tin bá đạo nó cứ phải gọi là đập thẳng vào mặt.
Kết cấu bài viết rất rõ ràng, không có nhiều lời dông dài, sau phần tóm tắt và từ khóa là đi thẳng vào vấn đề chính.
Phần đầu tiên của bài viết phân tích những khó khăn mà các tác phẩm văn nghệ đại chúng trong thời đại Internet đang phải đối mặt.
Những khó khăn này chủ yếu có ba loại, lần lượt là sự xa rời quần chúng của các tác phẩm văn nghệ truyền thống, sự xâm lấn của các tác phẩm văn hóa phương Tây, và sự tấn công của văn hóa thức ăn nhanh cùng hình thức giải trí placebo.
Cái gọi là tác phẩm văn nghệ đại chúng, chính là phải hướng đến quần chúng nhân dân, phải thỏa mãn nhu cầu của họ, nói lên tiếng lòng của họ, ít nhất cũng phải là những tác phẩm mà quần chúng thích nghe, thích xem, và truyền tải được những giá trị quan ưu tú, mộc mạc đến tầng lớp bình dân.
Thế nhưng rất nhiều tác giả của các tác phẩm văn nghệ truyền thống, do thời gian dài tách biệt với dòng chảy xã hội, đã rất khó để thấu hiểu nhu cầu văn hóa thực sự của người bình thường, đặc biệt là giới trẻ. Nội dung của họ vẫn dừng lại ở thời đại cũ, ở một mức độ nào đó thậm chí còn có xu hướng thoát ly khỏi quần chúng nhân dân.
Rất nhiều trí thức tự cho mình hơn người, cho rằng người bình thường ngu muội, khó giáo hóa, còn nghệ thuật thì tao nhã, cao siêu.
Thế nên những tác phẩm truyền thống này ngày càng xa rời nhu cầu của quần chúng.
Cùng lúc đó, sự xâm lấn của các tác phẩm văn hóa phương Tây khiến người bình thường ngày càng chịu ảnh hưởng của các giá trị quan phương Tây, dần đi ngược lại với văn hóa truyền thống của Hoa Hạ.
Thế giới phương Tây dựa vào năng lực sản xuất công nghiệp văn hóa hùng mạnh, tạo ra rất nhiều tác phẩm trông có vẻ rất xuất sắc. Nhưng những giá trị quan ẩn chứa trong các tác phẩm xuất sắc này có chắc chắn là đúng đắn không? Có chắc chắn là hoàn mỹ không tì vết không? Chưa chắc.
Những năm gần đây, ngày càng nhiều người nhận ra rằng, cái gọi là giá trị quan ẩn chứa trong các bộ phim bom tấn phương Tây ngày càng méo mó, ngày càng đi ngược lại với những tình cảm chân thật, mộc mạc của con người, đặc biệt là hoàn toàn không phù hợp với nền tảng văn hóa truyền thống được các thế hệ người trong nước kế thừa.
Mà sự truyền bá của loại giá trị quan này thường còn ẩn chứa một vài mục đích không thể nói ra.
Ngoài ra, sự tấn công của văn hóa thức ăn nhanh và hình thức giải trí placebo cũng tạo thành trở ngại to lớn cho sự phát triển và truyền bá của các tác phẩm văn nghệ đại chúng trong thời đại Internet.
Cái gọi là văn hóa thức ăn nhanh, vốn là một từ trung tính. Con người cần hấp thụ dinh dưỡng, nhưng thức ăn nhanh cũng có thể mang lại sự thỏa mãn tiện lợi và rẻ tiền, vốn là một hiện tượng văn hóa rất bình thường.
Nhưng khi văn hóa thức ăn nhanh phát triển quá mức, nó sẽ trở thành một trạng thái không lành mạnh.
Giống như một người ăn ngán cơm nhà, thỉnh thoảng ăn một bữa thức ăn nhanh thì không sao. Nhưng nếu nó hoàn toàn thay thế bữa ăn thông thường, bữa nào cũng ăn thức ăn nhanh, thì sớm muộn gì các loại bệnh tật cũng sẽ tìm đến.
Ngành công nghiệp văn hóa cũng vậy, thỉnh thoảng xem một chút văn hóa thức ăn nhanh để giải trí đơn thuần thì không có vấn đề gì. Nhưng nếu đời sống tinh thần của một người chỉ có văn hóa thức ăn nhanh mà không có những suy ngẫm sâu sắc, thì thế giới tinh thần của người đó chắc chắn sẽ cằn cỗi, lâu dần tư tưởng của họ nhất định sẽ có vấn đề.
Điều đáng sợ hơn là, văn hóa thức ăn nhanh không ngừng phát triển sẽ biến thành hình thức placebo!
Những người tạo ra và sản xuất văn hóa placebo này lấp đầy cuộc sống của mọi người bằng các sản phẩm giải trí và kích thích giác quan, dùng những hình thức giải trí trực tiếp, nhanh chóng và rẻ tiền để chuyển hướng sự chú ý và những cảm xúc bất mãn của họ, khiến họ chìm đắm trong những thú vui cấp thấp không thể thoát ra, từ đó dần mất đi khả năng suy nghĩ về các vấn đề thực tế, thậm chí hoàn toàn mất đi khả năng học tập và năng lực hoạch định lâu dài!
Và ba tình huống này rõ ràng đều là những nội dung mà quá trình sáng tác các tác phẩm văn nghệ đại chúng trong thời đại Internet phải cố gắng hết sức để tránh và chống lại.
Nếu không giải quyết chuỗi vấn đề này, thì lĩnh vực văn hóa tất sẽ xuất hiện sự chia rẽ ngày càng lớn.
Những người sáng tác văn nghệ bắt đầu thoát ly quần chúng, nội dung sáng tác chỉ có tác dụng trong một phạm vi nhỏ của đời sống tinh thần, không thể tạo ra ảnh hưởng tích cực đến thế giới này và xã hội thực tế.
Cùng với sự xâm lấn không ngừng của giá trị quan phương Tây, các giá trị quan truyền thống bị lật đổ, những người bảo vệ giá trị quan truyền thống và những người tiếp nhận giá trị quan phương Tây bắt đầu trở nên ngày càng như nước với lửa.
Thậm chí ở nhiều lĩnh vực sẽ bùng nổ những xung đột kịch liệt, xung đột về tư tưởng sẽ diễn biến thành xung đột trên thực tế.
Và những hình thức giải trí cấp thấp và giải trí placebo sẽ dần dần bao trùm toàn bộ thị trường văn hóa giải trí của tầng lớp bình dân, khiến họ mất đi khả năng suy nghĩ và động lực vươn lên.
Cứ như vậy, các nhóm người khác nhau sẽ ngày càng chia rẽ vì các yếu tố như giai cấp, hoàn cảnh, giá trị quan, biến thành những tập thể không thể thấu hiểu lẫn nhau, từ đó khiến hiệu ứng bong bóng thông tin càng thêm trầm trọng.
Điều này rõ ràng sẽ gây ra những hậu quả vô cùng nghiêm trọng và đáng sợ.
Dựa trên tình hình khó khăn này, bài luận văn tiếp tục đưa ra những yếu tố cần thiết cho việc sáng tác và truyền bá các tác phẩm văn nghệ đại chúng trong thời đại Internet.
Đầu tiên là phải cắm rễ vào nền tảng văn hóa truyền thống và nội hàm nhu cầu văn hóa của quần chúng đương thời.
Trong thời đại Internet, các tác phẩm văn nghệ đại chúng không thể hoàn toàn thoát ly khỏi nền tảng văn hóa truyền thống, cũng không thể đi ngược lại nhu cầu văn hóa của quần chúng. Nó phải luôn đứng trên lập trường của quần chúng để sáng tác. Không thể rơi vào tình cảnh cao siêu khó hiểu, mù quáng, cũng không thể trở thành đồng lõa cho sự xâm lấn của giá trị quan phương Tây, cắt đứt sự kế thừa văn hóa truyền thống.
Chỉ có thỏa mãn yêu cầu của thời đại, thỏa mãn nhu cầu của quần chúng, mới là hoàn thành sứ mệnh mà thời đại giao phó.
Thứ hai, bản thân tác phẩm phải có tính thời đại, tính xu hướng, thậm chí là tính dự báo nhất định.
Chỉ phản ánh thời đại là không đủ, một tác phẩm văn nghệ xuất sắc còn phải có tính xu hướng nhất định, thậm chí là tính dự báo, phải sớm cảnh báo những vấn đề có thể xảy ra trong tương lai và đưa ra lời nhắc nhở.
Đây không phải là lo bò trắng răng, mà là lo trước khỏi họa!
Cuối cùng, về hình thức thể hiện, những tác phẩm này phải cô đọng mà vẫn đủ sức hút.
Nhiều tác phẩm văn nghệ có nội hàm sâu sắc sở dĩ khó tạo được ảnh hưởng rộng rãi là vì cách thể hiện dài dòng, khó khơi gợi được hứng thú của người bình thường, thậm chí ngay cả việc khiến họ quan tâm cũng rất khó.
Nếu một tác phẩm không thể khiến nhiều người quan tâm, thì làm sao tầm ảnh hưởng của nó có thể được nâng cao?
Đối với các tác phẩm nghiêm túc, đây đương nhiên không phải là vấn đề. Bởi vì các tác phẩm nghiêm túc vốn dĩ đã cao siêu, khó hiểu, muốn đọc hiểu cần phải có trình độ văn học rất cao.
Nhưng đối với các tác phẩm văn nghệ đại chúng trong thời đại Internet, nếu không làm được điều này thì không thể được coi là tác phẩm xuất sắc.
Bởi vì sứ mệnh của các tác phẩm văn nghệ đại chúng trong thời đại Internet chính là truyền bá những giá trị tích cực đến người bình thường. Nếu người khác đều bịt tai không muốn nghe, thì làm sao bạn hoàn thành được sứ mệnh của mình?