"Mọi hoạt động của xã hội loài người đều do con người tiến hành, tín ngưỡng tôn giáo, văn hóa truyền thống, pháp luật đạo đức, cho đến cấu trúc xã hội, về bản chất đều do con người vận hành và thiết lập, cho nên chỉ cần học được nhân đạo, tức là nắm vững logic nền tảng và quy tắc vận hành của xã hội loài người, là có thể hiểu được mọi hành vi xã hội và bản chất của con người.
Theo như trong sách nói, tuy bề ngoài chúng ta đều là con người giống nhau, nhưng do sự khác biệt về nhận thức, về bản chất lại là trời vực một phen..
Nhận thức của con người được chia thành bốn tầng lớp: Ngu giả, Tri giả, Giảo giả, Trí giả.
Đại khái có thể hiểu là, 1, Ngu dân. 2, Trí thức, 3, Kẻ cơ hội, và 4, Người có đại trí tuệ.
Logic nhìn nhận sự vật của bốn loại người này hoàn toàn khác nhau.
Ngu giả: logic bề mặt.
Trí thức: logic chân thực.
Kẻ cơ hội: logic thực tế.
Người có đại trí tuệ: logic nền tảng.
Lấy một ví dụ, cứ nói về việc tin Chúa đi.
Nhận thức của Ngu giả: tin Chúa có thể lên thiên đàng, không tin Chúa sẽ xuống địa ngục, cho nên ta phải tin, và ta còn phải quyên góp hết tiền cho nhà thờ, như vậy sau khi chết có thể lên thiên đàng, hưởng thụ vĩnh viễn, sướng rơn.
Nhận thức của Trí thức: Chúa có thật sự tồn tại không? Tại sao trong giáo lý lại có nhiều BUG như vậy? Ta cảm thấy tín ngưỡng này là sai lầm, ta phải vạch trần sự thật.
Nhận thức của Kẻ cơ hội: Chúa đương nhiên không tồn tại, nhưng nếu những kẻ ngốc đó đều tin, vậy ta cũng giả vờ tin một chút đi, à đúng rồi, hay là ta mượn danh Chúa bán giấy xá tội đi, như vậy còn có thể kiếm được một khoản lớn, dù sao cũng không có Chúa nào đến trừng phạt ta.
Cái gì? Có người muốn vạch trần sự thật Chúa không tồn tại? Vậy thì lấy danh nghĩa báng bổ Chúa mà thiêu chết bọn họ đi.
Nhận thức của Người có đại trí tuệ: Ta muốn mọi người tuân thủ quy tắc do ta đặt ra, nhưng lời ta nói không ai nghe, giảng đạo lý với đám ngu ngốc này mệt quá, hay là ta tạo ra một vị thần, gọi là Chúa đi. Nói với bọn họ những lời này đều là Chúa nói, rồi bịa thêm vài câu chuyện, ví dụ như không tin Chúa thì xuống địa ngục, chỉ cần tuân thủ quy tắc của ta là có thể lên thiên đàng hưởng phúc vĩnh viễn..."
Tiêu Kiệt nghe xong không khỏi có chút không đồng tình, "Chẳng phải là cái trò mê tín phong kiến đó sao, còn bày đặt ra một bộ, còn đại trí tuệ? Chỉ thế thôi à?"
Trần Thiên Vấn lại lắc đầu nói: "Không không không, ngươi không hiểu ý ta, Chúa chỉ là một ví dụ, nó có thể là Chúa, cũng có thể là Phật Tổ, có thể là giá trị phổ quát, cũng có thể là tự do dân chủ, thậm chí có thể là LGBT, tất cả mọi lý luận nhân văn, văn hóa truyền thống ảnh hưởng đến tư tưởng của chúng ta, đều bao gồm trong đó.
Ngươi không tin Chúa, vì ngươi chưa từng bị nhồi sọ tư tưởng như vậy, nhưng nếu ngươi từ nhỏ sống ở thời Trung Cổ, người xung quanh đều tin Chúa, còn ngày ngày nhồi sọ cho ngươi, vậy ngươi tự nhiên sẽ coi đó là chuyện đương nhiên.
Tất cả các quốc gia, tất cả các nền văn minh đại khái đều có những thứ tương tự.
Phương Tây có tín ngưỡng Chúa, phương Đông cũng có đạo hiếu của Nho gia, người Ấn Độ có chế độ đẳng cấp..., mỗi một nền văn minh đều có văn hóa truyền thống của riêng mình, những cái gọi là văn hóa truyền thống này, đều có một đặc điểm chung, đó là người trong cấu trúc nhìn thì thấy là thiên kinh địa nghĩa, còn người ngoài cấu trúc nhìn thì thấy hoang đường kỳ lạ, vô lý.
Chúng ta nhìn nhận tín ngưỡng Chúa và chế độ đẳng cấp, đương nhiên cảm thấy thứ đó nhảm nhí, nhưng trong mắt các nền văn minh khác, đạo hiếu Nho gia của chúng ta cũng là nhảm nhí.
Và nhận thức và hiểu biết về những nền văn hóa này, cũng quyết định ngươi là loại người nào.
Trong mắt Ngu giả, những truyền thống này rất thiêng liêng, phải tuân thủ.
Trong mắt Trí thức, những truyền thống này đầy rẫy sai lầm và lỗ hổng, thậm chí vô lý, nên bị phá bỏ.
Trong mắt Kẻ cơ hội, duy trì truyền thống là công cụ kiếm lợi, phá bỏ truyền thống cũng là công cụ kiếm lợi, lựa chọn duy trì hay phá bỏ, mấu chốt là làm thế nào có lợi cho mình.
Và chỉ có Người có đại trí tuệ mới có thể thực sự hiểu được ý nghĩa tồn tại của những truyền thống này, và rốt cuộc là cần phải duy trì hay phá bỏ."
Tiêu Kiệt cạn lời: "Nhưng hiếu kính cha mẹ thì có gì sai?"
Trần Thiên Vấn lắc đầu nói: "Hiếu kính và hiếu thuận, một chữ khác biệt trời vực.
Bản gốc của đạo hiếu là chôn con nuôi mẹ, là nằm trên băng cầu cá chép, là vua muốn bề tôi chết bề tôi không thể không chết, cha muốn con chết con không thể không chết, cha mẹ chết phải để tang ba năm, đặt ở hiện tại không ai làm được.
Hiện tại xem ra những hành vi này của người xưa đều là ngu muội, nhưng ở thời xưa lại là chân lý, là quy tắc xã hội mà mọi người đều phải tuân theo.
Cái gọi là hiếu của chúng ta bây giờ đều đã được cải tiến, loại bỏ những nội dung không phù hợp với thời đại, ví dụ như để tang ba năm.
Và cụ thể là ngu muội hay chân lý, phụ thuộc vào việc ngươi được nhồi sọ văn hóa như thế nào, và tầng lớp nhận thức của ngươi.
Nếu ngươi có thể hiểu 'đạo', hiểu logic nền tảng của xã hội loài người, ngươi sẽ hiểu tất cả những điều này xảy ra như thế nào, tại sao lại có nhiều truyền thống kỳ lạ như vậy xuất hiện."
Tiêu Kiệt ngạc nhiên nói: "Vậy anh thử nói xem, tại sao lại có nhiều văn hóa truyền thống khác nhau như vậy? Anh có thể hiểu được logic nền tảng của xã hội loài người không?"
"Vốn dĩ ta không hiểu, nhờ có cuốn đạo kinh này của ngươi, ta cũng đã nhìn ra được một chút." Lời này tuy nói khiêm tốn, nhưng lại tự có một luồng kiêu ngạo trong đó.
Tiêu Kiệt nói: "Anh thử nói xem, cái gì là đạo."
"Cứ lấy những truyền thống xã hội này mà nói, tại sao Hoa Quốc là đạo hiếu Nho gia, phương Tây là tín ngưỡng Chúa, Ấn Độ là chế độ đẳng cấp? Câu trả lời thực ra rất đơn giản, đó là lựa chọn được đưa ra vì nhu cầu của những người thống trị thời xưa.
Người thống trị của Hoa Quốc là hoàng đế, và hoàng đế đương nhiên hy vọng mình là tối cao vô thượng, cho nên cần một loại tư tưởng để kiểm soát mọi người.
Tần Thủy Hoàng lựa chọn tư tưởng Pháp gia, dùng pháp luật để quy định sự tối cao vô thượng của hoàng đế, rõ ràng ông ta đã thất bại.
Thế là nhà Hán đã rút kinh nghiệm, lựa chọn Nho gia, cái gọi là quân quân thần thần phụ phụ tử tử, liên kết trung và hiếu lại với nhau, từ phương diện đạo đức đưa hoàng đế lên ngôi vị tối cao vô thượng.
Hoàng đế mà, đương nhiên hy vọng địa vị của mình không bị uy hiếp, cho nên Nho gia là tốt nhất, còn vô vi nhi trị của Đạo gia, kiêm ái phi công của Mặc gia, đều không phù hợp với yêu cầu của hoàng đế, tự nhiên không có sự cần thiết tồn tại, kiêm ái phi công, nghe có vẻ tốt đẹp, nhưng hoàng đế đường đường sao có thể chấp nhận cùng đẳng cấp với dân thường.
Tại sao Nho gia lại phải liên kết trung và hiếu lại với nhau, vì đề cao trung, có thể nhận được sự ủng hộ của quân vương, đề cao hiếu, có thể nhận được sự ủng hộ của những người nắm quyền trong gia tộc.
Có được sự ủng hộ của hai bên này, Nho gia tự nhiên sẽ được độc tôn, có thể nói sự thành công của Nho gia nhìn qua là ngẫu nhiên, thực chất là tất yếu.
Chỉ cần xuất hiện một triều đại đại nhất thống, Nho gia bắt buộc phải trở thành học phái độc tôn, vì nó phù hợp nhất với lợi ích của người cầm quyền, Khổng Tử có lẽ khi sáng lập Nho học đã nhìn rõ điểm này, ông ta rất rõ tương lai Nho gia sẽ trở thành học phái thống trị như thế nào.
Còn đến châu Âu, tình hình đã thay đổi, châu Âu không có triều đại đại nhất thống, cũng không có hoàng đế tối cao vô thượng, thay vào đó là một lượng lớn các vị vua và chư hầu, những người này đại khái giống như các quân phiệt thời Ngũ Đại Thập Quốc, không có tính hợp pháp và thiêng liêng.
Cho nên sự thống trị ban đầu của những vị vua này rất không ổn định, vương quốc rất dễ bị lật đổ, họ cấp bách cần một tư tưởng để bảo chứng cho tính thiêng liêng và hợp pháp của mình.
Thế là Giáo hội Kitô giáo đã có đất dụng võ, cái gọi là quân quyền thần thụ, Chúa ban cho vua quyền lực, do đó đã thêm một chút tính thiêng liêng cho vương miện của những vị vua này, khi vua lên ngôi phải tiến hành lễ đăng quang, và người làm lễ chính là giáo hội, đây chính là việc giáo hội nhân danh Chúa bảo chứng cho quyền lực của vua.
Như vậy sự thống trị của họ tự nhiên sẽ tương đối ổn định hơn.
Để đáp lại, vua đã nhượng một phần quyền lợi kinh tế và xã hội cho giáo hội.
Ví dụ như thuế một phần mười của giáo hội, ngươi nghĩ những vị vua đó tại sao lại giao quyền thu thuế cho giáo sĩ? Họ không quan tâm đến Chúa, mà quan tâm đến sự vững chắc của quyền lực.
Vua và giáo hội thực chất là mối quan hệ giao dịch hợp tác với nhau, cùng nhau đàn áp sự phản kháng của tầng lớp dưới, giáo sĩ cung cấp lồng giam tư tưởng, vua cung cấp nền tảng vũ lực, lợi dụng lẫn nhau.
Và tình hình này đến Đông Âu đã có một chút thay đổi, Đông Âu có hoàng đế, Đế quốc Byzantine mặc dù hoàng đế này không thể so sánh với hoàng đế của Trung Quốc, nhưng dù sao cũng thiêng liêng hơn những vị vua kia, cho nên sự đàn áp của họ đối với giáo hội cũng lớn hơn, để thích ứng với sự thay đổi cấu trúc quyền lực này, cho nên đã xuất hiện Chính Thống giáo. Sự khác biệt lớn nhất giữa Chính Thống giáo và Công giáo là quyền lực thế tục của hoàng đế lớn hơn quyền lực tôn giáo của giáo hội.
Nói trắng ra, là mặc cả với nhau, quyền lực càng lớn, vốn liếng càng nhiều, cổ phần chiếm được tự nhiên cũng càng nhiều.
Còn đến Ấn Độ, tình hình lại thay đổi, người thống trị của Ấn Độ không phải là một hoàng đế, cũng không phải là một nhóm vua, mà là một dân tộc - người Aryan, tự nhiên tư tưởng được áp dụng cũng sẽ khác.
Văn hóa này phải làm cho cả dân tộc được hưởng lợi.
Thế là có một nhóm người vì để duy trì sự thống trị của dân tộc mình đã biên soạn bộ thiết lập của Bà La Môn giáo.
Họ tin vào Bà La Môn giáo, tin vào chế độ đẳng cấp không phải vì họ ngu muội, mà ngược lại là vì họ thông minh, biết cách duy trì lợi ích của chủng tộc mình.
Cho nên ngươi hiểu rồi chứ, tất cả những văn hóa truyền thống cổ xưa, những di sản tôn giáo thiêng liêng mà thế giới chúng ta đang tuân thủ, về bản chất đều là những lựa chọn, những câu chuyện bịa đặt do những người thống trị thời xưa tạo ra vì lợi ích của bản thân, đã ăn sâu bén rễ cùng với quốc gia và nền văn minh, truyền từ đời này sang đời khác.
Nói trắng ra, chỉ là một công cụ mà thôi.
Nhưng đối với những người bị thống trị, tự nhiên phải không ngừng bị nhồi sọ, do phần lớn con người đều là ngu dân, bảo ngươi tin Chúa thì ngươi tin Chúa, bảo ngươi tin Phật Tổ thì ngươi tin Phật Tổ, bảo ngươi tin đạo hiếu thì ngươi tin đạo hiếu.
Vì vậy, người của mỗi nền văn minh đều tự hào về truyền thống văn hóa của mình, nhưng nói trắng ra, phần lớn những người này đều là Ngu giả, bị tư tưởng nhồi sọ từ nhỏ nô dịch.
Trí thức thì có thể nhìn ra vấn đề trong đó, nhưng họ không hiểu mục đích thực sự của những truyền thống này, chỉ vô ích đi phản đối những lỗ hổng bề mặt của văn hóa.
Còn Kẻ cơ hội, hoàn toàn không quan tâm đến những văn hóa truyền thống này, họ hoặc là giả vờ tin, hoặc là dứt khoát lợi dụng những văn hóa truyền thống này để kiếm lợi cho mình.
Chỉ có Người có đại trí tuệ thực sự, mới có thể hiểu được ý nghĩa thực sự của những nền văn hóa này, và dẫn dắt, điều khiển chúng..."
Tiêu Kiệt nhất thời có chút ngẩn ngơ, lời của Trần Thiên Vấn không khỏi có chút kinh thế hãi tục, nhưng lại dường như rất có lý, nhưng đột nhiên, trong đầu hắn lại nghĩ đến điều gì đó, mỉm cười nói: "Không, ta không nghĩ vậy, đạo hiếu Nho gia của chúng ta, là khác biệt."
"Ha ha, ngươi thử nói xem, có gì khác biệt?"
Tiêu Kiệt mỉm cười, "Đạo hiếu là giảng đạo lý, chưa nói đến đạo lý này có hoàn hảo hay không, hay có BUG hay không, nhưng ít nhất nó là một đạo lý.
Còn những thứ khác, dù là chế độ đẳng cấp hay tín ngưỡng Chúa, tất cả đều là bịa chuyện, đây chính là sự khác biệt về bản chất."
Trần Thiên Vấn nhất thời ngẩn ra, trên mặt cũng lộ ra vẻ suy tư.
Tiêu Kiệt lại càng nói càng tự tin.
"Có một điểm anh nói đúng, cái gọi là tôn giáo, về bản chất chính là PUA đối với Ngu giả, giống như cha mẹ tùy tiện bịa chuyện cho trẻ con, mau đi ngủ, không thì ông kẹ sẽ đến bắt con đi.
Làm một đứa trẻ ngoan, ông già Noel sẽ cho con quà.
Tất cả thiên đàng và địa ngục, tất cả bóng tối và ánh sáng, tất cả các vị thần, về bản chất đều là sự kết hợp của ông kẹ và ông già Noel.
Khi trẻ con dần lớn lên, nhận thức dần nâng cao, ông kẹ và ông già Noel không lừa được chúng nữa.
Lúc này, cần những thứ đáng tin hơn. Thiên đàng và địa ngục, chẳng qua là ông kẹ và ông già Noel được đóng gói tinh xảo hơn, thiết lập chi tiết hơn mà thôi.
Nhưng về bản chất không thay đổi, vẫn là bịa chuyện, và chỉ cần là chuyện bịa ra, sẽ có sơ hở, người có tư tưởng đủ vững vàng, logic đủ rõ ràng, sẽ nhìn thấu.
Chỉ có tư tưởng truyền thống của Trung Quốc - đạo hiếu, là đang giảng đạo lý, đây chính là sự khác biệt cơ bản nhất, vì văn minh Hoa Hạ trưởng thành và lý trí hơn, cho nên cái trò bịa chuyện này ở các nền văn minh khác đều có tác dụng, nhưng chỉ có ở Hoa Hạ là không được, ít nhất phần lớn người không tin vào trò này.
Những nền văn minh khác cho đến cận đại, mới bắt đầu học cách giảng đạo lý, tức là chủ nghĩa tư bản, tự do dân chủ, LGBT những thứ đó.
Thậm chí có những nền văn minh lạc hậu, cho đến bây giờ vẫn chưa học được cách giảng đạo lý, vẫn đang dùng cái trò bịa chuyện đó để lừa dối dân chúng.
Đây chính là sự khác biệt lớn nhất giữa văn minh Hoa Hạ của ta và các nền văn minh khác."
Trần Thiên Vấn bị nói đến nhất thời có chút ngẩn ra, ngay sau đó bỗng nhiên cười lớn.
"Hay cho một câu bịa chuyện và giảng đạo lý, nói không sai, đây chính là logic nền tảng của văn minh nhân loại, đây chính là đạo, xem ra ngươi đã ngộ ra rồi."
Tiêu Kiệt cũng cười lớn, lúc này, hắn quả thực có một cảm giác như được khai sáng.
"Không sai, ta đã ngộ ra rồi! Cái gọi là logic nền tảng, cái gọi là nhân đạo hóa ra là như vậy! Hóa ra là như vậy!" Tiêu Kiệt hưng phấn nói, trong lòng trong nháy mắt suy nghĩ vạn thiên, vô số bí ẩn trong lịch sử nhân loại, vô số quá khứ, trong nháy mắt trở nên vô cùng rõ ràng, như xem vân tay trên lòng bàn tay.
Vạn sự vạn vật trong xã hội loài người, đều không ngoài lẽ này, dù là kinh doanh, làm quan, giảng học vấn, hay bịa chuyện, nắm vững đạo này, tự nhiên có thể không gì không thuận lợi, không gì không thể.
Chuyện cũng tốt, đạo lý cũng tốt, đều chỉ là công cụ, lấy ra dùng là được, nếu thật sự tin, liền rơi vào bẫy, tự làm kén trói mình.
Khổng Tử sở dĩ sáng tạo ra tư tưởng Nho gia không phải vì ông ta thật sự tin vào bộ này, mà là ông ta đã tính toán rằng bộ này cuối cùng chắc chắn sẽ trở thành học phái độc tôn, chắc chắn sẽ trở thành tư tưởng thống trị, cho dù ông ta không đi sáng tạo, cũng sẽ có người khác đi sáng tạo, vậy không bằng mình cứ làm ra bộ lý luận này trước đã, dù sao cũng chỉ là một công cụ mà thôi.
Jesus rất rõ thế gian không có Chúa, chính vì rõ điểm này, ông ta mới có thể không chút e dè tự xưng là cứu thế chủ, nhân danh Chúa hành sự, ông ta thực chất làm việc giống như Khổng Tử, chỉ có điều Khổng Tử là giảng đạo lý, ông ta là bịa chuyện.
Và từ một ý nghĩa nào đó mà nói, ông ta quả thực là cứu thế chủ của người Do Thái, nếu người Do Thái tin vào thân phận cứu thế chủ của ông ta, theo ông ta, cùng nhau quảng bá tín ngưỡng đã được cải tiến đến châu Âu, vậy người Do Thái sẽ trở thành người nắm quyền của Tòa Thánh, là nền tảng quyền lực của Jesus, trở thành sự tồn tại giống như Bà La Môn của châu Âu.
Tiếc là những tư tế đó đều là những kẻ cơ hội, rất rõ Chúa căn bản không tồn tại, tự nhiên sẽ không tin vào thân phận cứu thế chủ của Jesus, mà Jesus lại động đến lợi ích của họ, vậy tự nhiên phải giết chết.
Trong lịch sử nhân loại có vô số người như vậy, bề ngoài nhìn qua làm những việc khác nhau, thực chất làm những việc giống nhau.
Đều là bịa chuyện giảng đạo lý.
Cái gọi là nhân đạo, chính là ở chỗ làm thế nào để vận dụng, sai khiến người khác, để họ phục vụ cho mình.
Con người nhìn qua tương thông, thực chất hoàn toàn khác biệt.
Đối với những Ngu giả, không cần phải giảng đạo lý với họ, vì nhận thức của Ngu giả quá thấp, giảng đạo lý rất khó giảng cho hiểu, trực tiếp bịa chuyện là được, chỉ cần chuyện bịa hay, Ngu giả sẽ tin sái cổ, đi làm việc ngươi muốn.
Đối với Trí thức, mới cần giảng đạo lý, nói cho họ biết cái gì đúng cái gì sai, phân rõ đúng sai mới có thể sai khiến họ hành sự, nhưng đạo lý thứ này, nói trắng ra, cũng chỉ là một công cụ mà thôi, chỉ có điều so với chuyện, tinh xảo hơn, công nói công có lý bà nói bà có lý, mấu chốt là ngươi giải thích từ góc độ nào, cho nên lấy ra dùng là được, không thể chìm đắm trong đó.
Còn đối với Kẻ cơ hội, bịa chuyện giảng đạo lý đều vô dụng, chỉ có lợi ích thực tế, mới có thể thuyết phục họ.
Còn Người có đại trí tuệ, chính là người chơi cờ.
Chuyện, đạo lý, lợi ích, đều chẳng qua là công cụ mà thôi.
Ngu dân, trí thức, kẻ cơ hội, chỉ cần nắm vững phương pháp đều có thể sai khiến vận dụng, trở thành người có đại trí tuệ, vận dụng những người này hành sự cho mình, đạt thành kế hoạch vĩ đại cuối cùng của mình, đây chính là nhân chi đại đạo vậy.