Ý thức được chính mình gặp được có thể là truyền kỳ thân ảnh lưu lại trong lịch sử võ đạo của giới này, Thanh Thương vấn đối từ đầu đến cuối chưa từng hiển lộ chân dung, Hứa Dịch sau khi hưng phấn, trong lòng lại dấy lên nỗi lo mơ hồ.
Hắn sợ những đạo lý mà Thanh Thương vấn đối giảng giải, đều như hồn phách, những điều từng khiến người ta tỉnh ngộ ngàn năm trước, nhưng ngàn năm sau đã trở thành kiến thức tu hành cơ bản mà thế nhân đều biết. Nếu đúng như vậy, hắn sẽ vô cùng thất vọng.
Đè xuống cảm xúc có chút chập trùng, Hứa Dịch một đường xem xuống dưới. Hắn đọc cực chậm, trọn vẹn hai canh giờ, mới xem hết toàn bộ vạn chữ văn tự trên bốn bức tường.
Trong lòng hắn nặng trĩu một cảm xúc khó tả, thật đáng tiếc, Thanh Thương vấn đối cũng không giải quyết được khốn cảnh mà hắn đang gặp phải.
Đúng như hắn lo lắng, phần lớn nội dung của Thanh Thương vấn đối, dưới góc nhìn của hắn ngàn năm sau, đều lộ ra quá đỗi non nớt và đơn giản.
Đương nhiên, Hứa Dịch cũng sẽ không vì vậy mà phủ định hai vị nhà hiền triết vĩ đại, ngược lại trong lòng hắn vô cùng kính nể hai thiên tài này.
Chỉ vì những luận chứng của hai người không điều nào không sâu sắc và tinh chuẩn, ngay cả một số phỏng đoán rõ ràng vượt xa thời đại bấy giờ, đến nay cũng đều được chứng thực là chính xác.
Hơn nữa, mặc dù Hứa Dịch đối với Thanh Thương vấn đối thất vọng, nhưng hắn cũng không phải là không có chút nào thu hoạch.
Đặc biệt là lời đối đáp cuối cùng trong Thanh Thương vấn đối, chính là nghiên cứu thảo luận của hai vị triết nhân về mối quan hệ giữa hư và thực.
Trong đó đề cập đến mối quan hệ giữa hư khí như linh đài, Khí Hải và thực khí như ngũ tạng lục phủ, kinh lạc, đầu lâu.
Hai người đã đặt ra những câu hỏi rất có trọng tâm, có một số khía cạnh cũng khiến Hứa Dịch mở rộng tầm mắt. Trong đó, hai điểm trong lời đáp của Thương Thư càng khiến Hứa Dịch khắc sâu ấn tượng.
Thứ nhất, Thương Thư cho rằng bản thân thân thể con người là một thể sống hoàn chỉnh, kết hợp có trật tự giữa hư và thực, âm và dương; cái gọi là Khí Hải, linh đài là sự tồn tại tự nhiên. Không phải vì cảm ngộ âm hồn mà thành tựu linh đài, càng không phải vì đột phá đan điền mà hóa xuất Khí Hải. Linh đài và Khí Hải không thay đổi vì bản thân việc tu hành, mà chỉ vì tu sĩ tu hành khiến linh đài và Khí Hải dễ được tu sĩ cảm nhận.
Thứ hai, Khí Hải và linh đài, hai đại hư khí này, vừa nương tựa vào thân thể huyết nhục để tồn tại, lại vừa độc lập bên ngoài thân thể huyết nhục. Nói nương tựa là bởi vì khi sinh tử hồn diệt, thất phách tiêu tan thì linh đài, Khí Hải cũng tự nhiên chôn vùi. Nói độc lập là bởi vì hai tồn tại này không bị hủy hoại dù nhục thân bị tổn thương.
Trong đó, Thanh Tùng Tử giữ thái độ hoài nghi đối với luận điểm thứ hai này, và Thương Thư đã đưa ra một ví dụ thú vị khi phản bác.
Thương Thư nêu ví dụ rằng, nếu một người âm hồn bị trọng thương, khi đó linh đài của hắn có lung lay sắp đổ vì âm hồn bị tổn thương không?
Nếu một người bị thương rất nặng, thất phách sắp tiêu vong, vậy Khí Hải của hắn có sụp đổ trước khi thất phách diệt vong không?
Thanh Tùng Tử im lặng không thể đáp.
Năm chữ "im lặng không thể đáp", chính là nguyên văn trong ghi chép của Sơn Dương lão nhân, nói trúng trọng tâm, hiển nhiên Sơn Dương lão nhân cho rằng, Thanh Tùng Tử cũng đã tâm phục khẩu phục trước lời đáp tuyệt diệu này của Thương Thư.
Nói tóm lại, dù chưa đạt được điều mình mong muốn, nhưng Hứa Dịch đánh giá rất cao toàn bộ Thanh Thương vấn đối.
Không chỉ bởi vì toàn bộ Thanh Thương vấn đối tràn đầy tư duy thận trọng, tỏa ra ánh sáng trí tuệ, quan trọng hơn là những luận điểm và dự đoán trong toàn bộ vấn đối đều được chứng minh, cho thấy trí tuệ kinh thiên vượt thời đại của hai vị hiền triết.
Chỉ có một điểm, Hứa Dịch cho rằng ngay cả hai vị hiền triết tài trí sáng suốt như vậy cũng vẫn mắc sai lầm, đó chính là luận điểm thứ hai của Thương Thư về Khí Hải, cho rằng Khí Hải sẽ không tự tan rã trước khi thất phách tiêu vong.
Đây là một sai lầm rõ ràng.
Bởi vì bản thân hắn chính là bằng chứng sống bác bỏ luận điểm này. Ngoài hắn ra, toàn bộ tu hành giới có biết bao người bị cừu gia hủy Khí Hải, phế bỏ tu vi, tất cả đều là bằng chứng rõ ràng.
Nghĩ đến đây, một tia chớp đột nhiên xẹt qua trong đầu Hứa Dịch, hắn vỗ mạnh vào đùi, thốt lên: "Chưa hẳn như thế!"
Hắn đột nhiên nhận ra suy nghĩ của mình đã xuất hiện một điểm mù chết người.
Điểm mù này chính là, Tu Chân giới hiện nay tràn ngập vô số tu sĩ bị hủy Khí Hải, chẳng lẽ thời đại của Thương Thư lại không có tu sĩ Khí Hải cảnh sao?
Khí Hải cảnh đâu phải Cảm Hồn cảnh, nó là cảnh giới tu hành cực kỳ cơ bản. Cho dù thời đại của Thương Thư càng cổ xưa, tài nguyên tu hành càng khan hiếm, nhưng liệu có xuất hiện số lượng lớn tu sĩ Khí Hải cảnh hay không, vẫn là điều có thể suy đoán được.
Điểm này, trong vấn đối của hai người và trong bút ký của Sơn Dương lão nhân đều được thể hiện rõ.
Từ những điển tịch văn tự này của Sơn Dương lão nhân, đã tập trung luận bàn về thành quả và pháp môn tu hành của Ngưng Dịch cảnh, Cảm Hồn cảnh. Ngược lại cũng chứng minh rằng Khí Hải cảnh, ngay cả trong thời đại của Thương Thư, cũng là cảnh giới cực kỳ phổ biến.
Đã như vậy, làm sao Thương Thư lại không biết trên đời có người bị hủy Khí Hải, phế bỏ tu vi? Nếu Thương Thư biết được, vì sao lại đưa ra luận điểm như vậy?
Với sự thận trọng và nghiêm cẩn mà Thương Thư thể hiện trong toàn bộ vấn đối, Hứa Dịch tuyệt đối không tin Thương Thư sẽ bỏ qua những bằng chứng thực tế hiển nhiên trên thế gian.
Cho dù Thương Thư thật sự sơ suất, Thanh Tùng Tử vì sao không dùng điều này để phản bác ông ấy? Chẳng lẽ Thanh Tùng Tử cũng đồng thời bỏ qua vấn đề này?
Hiển nhiên điều này là không thể nào!
Tiếp tục suy đoán theo mạch suy nghĩ này, Hứa Dịch không khỏi run rẩy toàn thân.
Hắn thậm chí không khỏi đưa ra một phỏng đoán táo bạo: cái gọi là Khí Hải bị hủy, tu vi bị phế của thế nhân, có lẽ không phải Khí Hải bị hủy, mà là thông đạo nối liền nhục thân và Khí Hải.
Đúng như Thương Thư đã đề cập trong vấn đối về cầu nối thông đạo kết nối thực khí và hư khí, Hứa Dịch có lẽ không phải bị hủy Khí Hải, mà là cây cầu nối thông đạo đó.
Mất đi cầu nối thông đạo này, hắn không thể cảm nhận sự tồn tại của Khí Hải, tự nhiên không thể điều khiển chân sát trong Khí Hải, liền lầm tưởng Khí Hải đã bị hủy.
Điểm này, cực kỳ giống với luận điểm duy tâm "Ta không cảm nhận được thì nó không tồn tại".
Hứa Dịch lại nghĩ, nếu Khí Hải thật sự bị hủy, tại sao chân sát hùng hồn như biển kia không bạo liệt nổ tung?
Nếu vô lượng Hỏa chi chân sát tuôn ra, hắn căn bản không thể sống sót.
Càng nghĩ, Hứa Dịch càng cảm thấy phỏng đoán trong Thanh Thương vấn đối có khả năng rất lớn.
Dựa theo việc những phán đoán, suy luận và dự đoán của hai vị hiền triết trong Thanh Thương vấn đối đều được sự thật về sau chứng minh là chính xác, lòng tin của Hứa Dịch lại tăng thêm mấy phần.
Hắn thầm nghĩ: Nếu chỉ là hủy đi cầu nối thông đạo, chắc chắn độ khó chữa trị sẽ thấp hơn nhiều so với việc chữa trị Khí Hải.
Nghĩ đến đây, hắn lại tự nhủ: Điểm mù trong tư duy, thường xuất phát từ sự mù quáng tin theo, rõ ràng đánh đồng "Thế nhân đều nghĩ như vậy" với "Sự thật ắt phải như vậy".
Suy rộng ra, trong thiên hạ, không chỉ có hai vị người thông minh như Thương Thư và Thanh Tùng Tử; Bắc Cảnh Thánh Đình rộng lớn, trải qua vạn năm tuế nguyệt, chắc chắn còn có những kỳ nhân dị sĩ khác nhìn ra mấu chốt trong đó, biết đâu có truyền thừa của gia tộc nào đó sở hữu phương pháp chữa trị thông đạo kết nối Khí Hải, mà thế nhân không hề hay biết.
Chuyến đi cổ mộ Sơn Dương lão nhân lần này, Hứa Dịch không thu hoạch được gì khác, chỉ có được lòng tin và hy vọng.
Mà so với những thứ khác, hai điều này đối với hắn lúc này mà nói, lại càng thêm trân quý và đáng giá.
Thiên Lôi Trúc — điểm tựa dịu dàng của người đọc
--------------------