STT 4564: CHƯƠNG 4550: TIÊU HOA NGỘ NHẬP TRANG NGHIÊM KIẾP
Khi báo thân của Tiêu Hoa thể ngộ, từng báo thân một bước ra từ trong ánh sáng của Nhật Nguyệt Tinh, kẻ thì khoác lên mình ánh nắng, người lại choàng lấy ánh trăng, nhưng đông đảo hơn cả là những báo thân lấp lánh tinh huy.
"Nam Mô A Di Đà Phật."
Tất cả báo thân của Tiêu Hoa đều mỉm cười, sau khi bước qua Nhật Nguyệt Tinh lại tiếp tục hóa thành những báo thân khác.
Ngay khi báo thân sắp đại thành, "Ầm!" một tiếng nổ kinh thiên động địa đột nhiên vang lên giữa Nhật Nguyệt Tinh. Các báo thân của Tiêu Hoa kinh ngạc ngẩng đầu, liền thấy từng vòng xoáy sinh ra từ trong tam quang. Bên trong vòng xoáy, từng luồng hào quang tín ngưỡng tựa như dòng nước, trút thẳng xuống mỗi báo thân.
"Nam Mô A Di Đà Phật."
Báo thân của Tiêu Hoa kinh hãi hô lên, miệng niệm Phật hiệu: "Đây là chấp niệm mạnh mẽ đến mức nào mà có thể xuyên thủng cả Khạp Biệt để đến được đây?"
Nhìn những vòng xoáy đó, báo thân của Tiêu Hoa cũng không dám tùy tiện bước vào. Dù sao báo thân đại diện cho nhân quả, trước khi pháp thân của Tiêu Hoa có động tĩnh, báo thân không dám ứng phó.
Cùng lúc báo thân của Tiêu Hoa đại thành, tại một nơi khác trong Khạp Biệt, hóa thân của Tiêu Hoa cũng nhìn bốn tầng hào quang rực rỡ, cười nói: "Đây hẳn là Tứ Thánh Đế!"
"Tứ Thánh Đế là bốn chân lý chí cao của Phật tông mà Thích Ca Mâu Ni Phật đã thể ngộ: Khổ, Tập, Diệt, Đạo. Chúng cũng giống như ba ngàn đại đạo của Đạo Tiên giới. Tiểu tăng trước đây từng thể ngộ Diệt Đế, nay thể ngộ những đế còn lại, ắt sẽ thu được hiệu quả gấp bội."
Hóa thân của Tiêu Hoa đã nghĩ mọi chuyện quá đơn giản. Mãi đến khi y phân thành bốn hóa thân bay vào bốn tầng hào quang rực rỡ, y mới đột nhiên tỉnh ngộ. Tứ Thánh Đế chính là bốn khiếu quyết Sinh Tử, sao có thể tùy tiện thể ngộ được?
Nhưng hóa thân của Tiêu Hoa không còn lựa chọn nào khác, y niệm Phật hiệu rồi bước vào bốn tầng hào quang.
Bốn tầng hào quang rực rỡ chính là bốn tầng giới diện, mỗi một giới diện lại có những thế giới khác nhau.
Thế là một, hai, ba... vô số hóa thân xuất hiện trong bốn tầng hào quang.
Chứng kiến trăm ngàn ức hóa thân xuất hiện trong vô số thế giới, đột nhiên, một tiếng "Ầm!" vang lên. Một thứ trông như mảnh vỡ của Quá Khứ Phật Quốc xuyên qua màn hào quang, lao thẳng vào bốn tầng rực rỡ kia.
Ban đầu, hóa thân của Tiêu Hoa không có phản ứng gì, bởi trong bốn tầng giới diện này có vô số huyễn cảnh, y không cách nào phân biệt được đâu là thật, đâu là giả.
"Nam Mô A Di Đà Phật."
Thế nhưng, khi hóa thân của Tiêu Hoa thấy trong Quá Khứ Phật Quốc có trận kịch chiến nổ ra, chư Phật liều chết chém giết, sao y có thể không động lòng? Y niệm Phật hiệu, định bay vào thì đột nhiên tâm niệm khẽ động, lại nhìn về phía sâu trong màn hào quang, thầm nghĩ: "Tiểu tăng đang ở tầng thứ mười của Khạp Biệt, vậy pháp thân hẳn đang ở tầng thứ mười một. Nếu không có gì bất ngờ, đây hẳn là huyễn cảnh do pháp thân tu luyện mà ra, dù sao ba thân vốn là một thể..."
Hóa thân của Tiêu Hoa suy đoán không sai. Lúc này, pháp thân của Tiêu Hoa đang đứng giữa bóng tối, nhìn mười hai kim luật văn do Phật quang ngưng tụ mà thành, trong mắt dâng lên vẻ khác lạ.
"Chư hành Vô Thường."
"Chư pháp vô ngã."
"Niết Bàn tĩnh lặng."
Mỗi lần ngâm xướng một câu, pháp thân lại sinh ra một luồng Phật quang. Luồng Phật quang này mang ý niệm "Vô Thường", "vô ngã", "tĩnh lặng".
Đến khi Phật quang hội tụ đủ, một pháp thân liền ngưng kết thành hình.
Pháp thân không thể so với hóa thân, chỉ ngưng kết được ba pháp thân đã là cực hạn.
Ba pháp thân tuy giống hệt nhau, cùng chắp tay trước ngực, ngay cả vẻ mờ mịt trong mắt cũng tương tự, chỉ có điều lời ngâm xướng trong miệng lại khác nhau.
Một người miệng tụng "Chư hành Vô Thường."
Một người ngâm nga "Chư pháp vô ngã."
Một người tụng niệm "Niết Bàn tĩnh lặng."
Không biết qua bao lâu, một pháp thân nhẹ giọng hỏi: "Thế nào là ba pháp ấn?"
Một pháp thân khác đáp: "Tự tâm nắm giữ tự tâm, giác ngộ bị cái huyễn hữu trói buộc, huyễn hữu dẫn dắt tâm thức, phân biệt sinh ra sinh diệt, sinh diệt cộng thêm Vô Minh, Vô Minh tạo thành thế giới, vạn pháp do tâm hiện, ấy là Chư hành Vô Thường."
Pháp thân còn lại cũng đáp: "Tự tâm giác ngộ tự tâm, tâm tâm không chỗ trụ, tâm sinh diệt không vướng bận, thân tâm huyễn diệt, không vướng bận vốn không sinh, không trụ vốn không diệt, tính sinh diệt viên mãn, giác ngộ viên mãn không sắc, pháp không trùm khắp mười phương, ấy là Chư pháp vô ngã."
"Nam Mô A Di Đà Phật."
Pháp thân đầu tiên đang chắp tay trước ngực bỗng mở ra, trên mặt hiện lên nụ cười như có như không, nói: "Tâm đối tâm không giữ, tùy tâm tâm không vướng, niệm quán niệm không bỏ, theo niệm niệm không mê, không đắc cũng vô sinh, phiền não tức bồ đề, các huyễn tính viên mãn, không đến cũng không đi, tính sinh tử là chân như, vô sinh cũng vô diệt, nhất tâm hiển Tam Tạng, Tam Tạng tính lặng yên, ấy là Tịch diệt Niết Bàn."
"Nam Mô A Di Đà Phật."
Nghe thấy Chân Ngôn, hai pháp thân còn lại toàn thân Phật quang đại thịnh, ngâm xướng: "Người thông đạt không trở ngại, ấy là đắc được pháp ấn của Phật, cho nên thông đạt không trở ngại; như được ấn của vua, thì không gì ngăn cản. Hỏi rằng: Thế nào là Phật pháp ấn? Đáp rằng: Phật pháp ấn có ba loại: Một là, tất cả pháp hữu vi, niệm niệm sinh diệt đều Vô Thường; hai là, tất cả pháp vô ngã; ba là, Tịch diệt Niết Bàn."
Trong ánh Phật quang, ba pháp thân nhìn nhau, cùng nói: "Phàm những pháp như vậy, chính là chính pháp của Phật, giống như ấn tín của thế gian, dùng làm chứng minh, nên gọi là pháp ấn."
Lập tức, ba pháp thân hai tay kết ấn, tự nhiên là Chư hành Vô Thường ấn, Chư pháp vô ngã ấn và Niết Bàn tĩnh lặng ấn.
Gần như cùng lúc, "Ầm!" một tiếng, thiên địa đen kịt bỗng nhiên rung chuyển, một luồng Phật quang xen lẫn huyết sắc vừa vặn rơi xuống pháp thân đang kết ấn Niết Bàn tĩnh lặng.
"Nam Mô A Di Đà Phật."
Pháp thân có phần không hiểu, nhìn huyết sắc trong Phật quang, ngạc nhiên nói: "Đây là huyễn cảnh tu luyện của Khạp Biệt sao?"
"Ầm ầm!"
Ngay sau đó là những cơn chấn động, chấn động ập đến lập tức cuốn lấy pháp thân này.
Nhưng điều kỳ lạ là, pháp thân không hề biến mất mà chỉ dần trở nên ảm đạm. Giữa Phật quang và huyết sắc loang lổ, pháp thân thứ ba này dường như đang ở trong một thời không khác.
"Nam Mô A Di Đà Phật."
Pháp thân thứ nhất và thứ hai cho rằng đây là bí cảnh tu luyện của tầng thứ mười một trong Khạp Biệt, nên đều tay kết Phật ấn, miệng tụng Phật hiệu.
"A?"
Ngược lại, pháp thân thứ ba đang ẩn hiện dù tay vẫn kết ấn Niết Bàn tĩnh lặng, nhưng lại ngẩng đầu nhìn ra ngoài Phật quang, như có điều suy nghĩ: "Đây e là pháp tu luyện của một thể ba thân a!"
Nơi pháp thân thứ ba nhìn đến không phải đâu khác, chính là báo thân ở tầng thứ chín và hóa thân ở tầng thứ mười của Khạp Biệt.
Ngay khi ánh mắt của pháp thân thứ ba vừa rơi xuống, báo thân và hóa thân của Tiêu Hoa đồng thời niệm Phật hiệu, báo thân bước vào vòng xoáy, còn hóa thân thì rơi vào vô số huyễn cảnh rực rỡ.
"Nam Mô A Di Đà Phật."
Điều khiến Tiêu Hoa bất ngờ là, khi y rơi vào huyễn cảnh rực rỡ, thân hình lại một lần nữa biến đổi. Y nhìn lại toàn thân mình, lại niệm Phật hiệu: "Huyễn cảnh này là có ý gì?"
Chỉ thấy lúc này, Tiêu Hoa thân mang sắc tử kim, đỉnh đầu có nhục kế, sau gáy có viên quang, trong vầng quang quanh thân hiện ra năm đường chúng sinh, tất cả màu sắc đều hiển hiện bên trong; trên đỉnh đầu là tì lăng già Ma Ni diệu bảo, kết thành thiên quan.
Khuôn mặt Tiêu Hoa lúc này như vàng Diêm Phù Đàn, tướng hào giữa hai hàng lông mày có sắc thất bảo, tỏa ra tám vạn bốn nghìn loại quang minh. Cánh tay như sắc hoa sen hồng, có tám tỷ quang minh vi diệu, kết thành Anh Lạc. Bên trong Anh Lạc của y, hiện ra tất cả những sự vật trang nghiêm.
Lòng bàn tay mang sắc của năm trăm ức đóa sen tạp sắc, tay có mười đầu ngón tay, khi nhấc chân lên, dưới chân có tướng vòng xe ngàn phúc, tự nhiên hóa thành năm trăm ức đài quang minh. Khi hạ chân xuống, có hoa kim cương Ma Ni, gieo rắc khắp nơi không chỗ nào không tràn đầy. Các tướng tốt khác trên thân đều đầy đủ, không khác gì một vị Phật.
Duy chỉ có trên đỉnh nhục kế là không thấy đỉnh tướng. Không thể sánh bằng Thế Tôn
✧ Dòng chữ ẩn hiện: "Thiêη‧L0ι‧Trúc đã đi qua đây..."