Bây giờ trong đầu Lý Truy Viễn chỉ còn lại một ý nghĩ duy nhất,
đó chính là:
Lưới Về Quê, liệu có còn hiệu quả không?
Mặc dù bây giờ không nhìn thấy Nhuận Sinh, cũng không thấy tấm lưới, nhưng mình hẳn là vẫn đang ở trong phạm vi bao phủ của nó.
Cái bóng dưới chân đang từ từ kéo dài về phía trước, mang theo sự chao đảo nghiêng về bên trái, điều này có nghĩa là nó đang chậm rãi tiến lại gần mình.
Sự dày vò và sợ hãi trong lòng cậu bé không ngừng tăng lên.
Lý Truy Viễn lại ngẩng đầu nhìn về phía Báo ca và Triệu Hưng đang quỳ ở đằng kia, chúng vẫn đang đau đớn kêu thảm, nhưng ánh mắt của chúng không tập trung vào người mình.
May mà mình vốn không cao lại còn đang ngồi xổm, mà vị kia sau lưng mình nhìn từ cái bóng cũng có thể thấy là tương đối cao lớn, do đó dù hai bên hiện tại đang đứng trên cùng một đường thẳng, cũng có thể rõ ràng phân biệt được từ ánh mắt của "hai người" đối diện.
Điều này có nghĩa là, tác dụng của Lưới Về Quê vẫn còn, nó không nhìn thấy mình!
Nhưng vấn đề bây giờ là, nó ngày càng gần, thêm vài bước nữa là sẽ chạm vào người mình.
Lý Truy Viễn giữ tư thế ngồi xổm, bắt đầu cẩn thận di chuyển chân, cố gắng hết sức không gây ra tiếng động thừa thãi.
Hắn đang dựa về phía vị trí của Nhuận Sinh, không thể đi về hướng khác, nếu thoát khỏi phạm vi tác dụng của Lưới Về Quê, mình sẽ bị lộ ngay lập tức.
Lý Truy Viễn cảm thấy mình bây giờ giống như một con cua, đi ngang.
Bước cuối cùng, chân hắn vừa nhấc lên, một bàn chân to lạ lẫm khác liền đáp xuống đất, nếu chậm nửa nhịp nữa là đã chạm vào chân.
Ngay sau đó, đôi chân của đối phương lọt vào tầm mắt của Lý Truy Viễn, đôi chân này thối rữa nghiêm trọng, nhưng những chỗ đáng lẽ da thịt đã bong tróc lại được lấp đầy bởi từng lớp bướu thịt màu trắng vàng.
Màu sắc của những khối u thịt này, giống hệt như Thái Tuế trong vạc nước.
Vậy ra, thứ được nhà họ Tưởng xem như thần vật dưỡng sinh trân quý, là từ đây mà ra?
Phải biết, bọn họ không chỉ tự mình ăn thứ Thái Tuế đó, mà còn mỗi ngày dùng nước trong vạc để pha trà nấu cơm.
Ánh mắt Lý Truy Viễn chậm rãi di chuyển lên trên, trên người đối phương không có quần áo, điểm này giống với hai bộ xương trắng được đào lên từ trong hồ, nạn nhân trước khi bị chôn xác chắc chắn đã bị lột sạch.
Mà Tưởng Đông Bình trên người vẫn mặc quần áo còn đeo đồng hồ, từ đó có thể phán đoán, Tử Đảo trước mắt này, chính xác là do nạn nhân biến thành.
Các bộ phận còn lại trên người nó cũng tương tự như đôi chân, đều thối rữa không chịu nổi, thứ vật chất giống Thái Tuế kia phủ khắp toàn thân, giống như keo cao su, dán lại da thịt trên khung xương, duy trì một hình dạng tương đối hoàn chỉnh.
Chân trái của nó hơi cong và lật ra ngoài, giống như bị què, nên lúc trước nó đi rất chậm, và có chút chao đảo nghiêng về bên trái.
Tuy nhiên, trước bia mộ, nó dừng lại.
Giây tiếp theo, nó quỳ xuống.
Lý Truy Viễn lúc này mới quan sát lại ngôi mộ này, lúc trước hắn và Nhuận Sinh chỉ cảm thấy ngôi mộ này to hơn những ngôi mộ xung quanh, thích hợp cho hai người ẩn nấp.
Bây giờ mới phát hiện, đây là một ngôi mộ hợp táng của vợ chồng.
Nhanh chóng lướt qua những chữ trên bia mộ, Lý Truy Viễn chú ý thấy, người chồng trên bia mộ họ "Chu".
Vậy nên, Tử Đảo trước mắt, rất có thể chính là người họ Chu do chính tay Báo ca chôn, mà nơi nó đang quỳ, có thể chính là mộ của cha mẹ mình.
Hắn bị Tưởng Đông Bình sát hại chôn xác, sau khi biến thành Tử Đảo đã hoàn thành báo thù, rồi đến trước mộ cha mẹ mình.
Lý Truy Viễn để ý đến thời gian tử vong, là hai năm trước, thời gian tử vong của hai vợ chồng già chỉ cách nhau một tháng, tức là trước sau nối gót nhau ra đi.
Thời đó, trừ khi đi theo con đường chính thống, nếu không hầu hết các poster phim đều sẽ được in trên lịch, để tăng thêm tính thực dụng.
Mà tấm poster Vương Tổ Hiền lớn nhất và cũ nhất trên tấm ván gỗ ở cửa phòng chiếu phim của Mai tỷ, thời gian ghi bên dưới cũng là hai năm trước.
Nói cách khác, rất có thể Báo ca đã dựa vào việc giúp Tưởng Đông Bình giết người chôn xác để kiếm được một khoản lớn, lúc đó mới có thể cùng bạn gái Mai tỷ mở một phòng chiếu phim trên thị trấn.
Tử Đảo không lạy, chỉ quỳ gối trước bia mộ, nó không phát ra âm thanh, nhưng xung quanh đều là tiếng kêu thảm của Báo ca và Triệu Hưng.
Lý Truy Viễn cuối cùng cũng hiểu, thảo nào phải cố ý không giết mà tra tấn chúng lâu như vậy, bởi vì chỉ có tiếng kêu rên và kêu thảm của kẻ thù mới là lễ vật tế điện tốt nhất.
Nhưng dần dần, đầu của Tử Đảo bỗng nhiên hơi run lên.
Nó đang hít mũi, sau đó chậm rãi quay đầu về phía Lý Truy Viễn, nó dường như đã phát hiện ra điều gì đó.
Trái tim cậu bé lúc này cũng thắt lại nơi cổ họng, mục đích ra ngoài hôm nay của hắn đúng là để lý luận kết hợp với thực tế, nhưng mục tiêu hắn chọn cho mình là Báo ca và Triệu Hưng, hai tên trành tử dám đến tận cửa uy hiếp khiêu khích.
Mình và Nhuận Sinh lại phối hợp với những dụng cụ chuyên nghiệp mới chế tạo, đối phó với chúng, chắc vấn đề không lớn.
Mà con Tử Đảo có thể điều khiển trành tử này, thực sự có chút vượt quá phạm vi, vừa bắt đầu đã gặp phải độ khó như vậy, trong lòng thật sự không chắc chắn.
Quan trọng nhất là, Tử Đảo này khi còn sống là nạn nhân, nếu là Tưởng Đông Bình biến thành, thực sự không được thì làm cũng đã làm, nhưng đối với vị này, mình chủ động đi gây sự với nó, dường như có chút không thích hợp.
Nhưng ngay khi đầu nó quay được một nửa, chỉ cần quay thêm một chút nữa là có thể bốn mắt nhìn nhau với cậu bé, trên người nó vậy mà lại bốc lên từng đợt sương đen, giống như hơi nước trong cơ thể đang bị bốc hơi.
Tử Đảo lại quay đầu lại, mặt hướng về bia mộ.
Từ sâu trong cổ họng nó truyền đến tiếng ma sát khàn khàn, Thái Tuế trên khắp cơ thể cũng bắt đầu run rẩy.
Cảnh tượng tương tự, Lý Truy Viễn cũng đã thấy trên người bà lão mặt mèo, đó là sau khi mình đưa ra phương án báo thù, oán niệm của bà ta có xu hướng tiêu tan.
Ngụy Chính Đạo đã viết trong "Giang Hồ Chí Quái Lục":
【 Tử Đảo, sinh ra từ oán khí và uế khí của sông hồ. 】
【 Nếu oán niệm khó giải, thì lang thang ở những nơi đầm lầy sông hồ, gây hại cho nhân gian, lúc này lấy thiên đạo trấn sát. 】
Lúc trước đọc sách, Lý Truy Viễn đã để ý đến câu sau này, nhất là cụm từ "oán niệm khó giải".
Nếu Tử Đảo được sinh ra từ oán niệm, vậy thì hóa giải oán niệm của nó, chẳng phải nó sẽ tiêu tan sao?
Giống như con mèo đen kia, nó cũng sắp hoàn thành báo thù, cũng sắp được giải thoát.
Như vậy, "oán niệm khó giải" trong sách, dường như chỉ việc kẻ thù đã không còn hoặc không thể tìm thấy, Tử Đảo không thể tự tiêu tan bằng cách này, chỉ có thể không ngừng lang thang trong hệ thống sông nước, gây hại cho người sống, nên phải tiêu diệt chúng.
Thật sự, chỉ đơn giản như vậy sao?
Vậy tại sao không đề cập đến "oán niệm có giải"?
Trong "Chính Đạo Phục Ma Lục", ghi lại toàn là phương pháp trấn sát Tử Đảo, dường như trong góc nhìn của tác giả, đã sớm mặc định "oán niệm khó giải" là lựa chọn duy nhất.
Nhưng ông ta vốn có thể không đề cập đến, câu văn cũng vẫn sẽ trôi chảy.
Lý Truy Viễn suy đoán, đây cũng là sự "chính trị đúng đắn" của thời đại đó, đó chính là những thứ âm tà như Tử Đảo, tuyệt đối không thể gây hại cho người sống.
Ngụy Chính Đạo sở dĩ thêm câu "nếu oán niệm khó giải" vào sách thực ra là cố ý vẽ rắn thêm chân, ông ta không muốn chống lại sự "chính trị đúng đắn" của thời đại mình, nhưng lại thêm vào một gợi ý ngầm khi viết sách.
Bởi vì, "nếu oán niệm có giải" thì không cần dạy phương pháp cụ thể nào cả, bạn chỉ cần giúp Tử Đảo giải quyết đối tượng oán niệm là được.
Nhưng giúp tà vật làm hại người sống, đó chẳng phải là điển hình của việc trợ Trụ vi ngược sao?
Người của chính đạo, làm sao có thể làm chuyện như vậy?
Đừng nói gì đến oan có đầu nợ có chủ, cũng đừng tìm lý do biện bạch, nếu "chính trị đúng đắn" có thể bị ảnh hưởng như vậy, thì đã không gọi là "chính trị đúng đắn".
Tuy nhiên, Lý Truy Viễn chợt phát hiện, mỗi sự việc mà mình và Thái gia gặp phải, dường như đều đi theo con đường "oán niệm có giải"...