Tiệm mì "Lưu Ký Ngưu Tạp" này có mặt tiền rất nhỏ, nhưng việc buôn bán lại vô cùng phát đạt. Trong tiệm không đủ chỗ, bàn ghế đều phải kê cả ra ngoài, chiếm gần nửa con đường.
Khương Vọng và Tả Quang Thù ngồi ăn mì ở một bàn ngoài trời, mỗi người một bàn nhỏ, bát mì đặt trên ghế đẩu, cứ thế ngồi đối diện nhau chẳng màng hình tượng.
Tháng sáu là lúc thời tiết nóng nực nhất. Thực khách ra sức phe phẩy quạt hương bồ, đàn ông thì cởi phanh cúc áo, đàn bà cũng xắn tay áo lên đến khuỷu, thỉnh thoảng còn có gã đàn ông cởi trần đi ngang qua.
Hai huynh đệ dù đã cố ăn mặc bình thường, nhưng vẫn có phần quá nghiêm chỉnh, nhất là Tả Quang Thù, trang phục kín cổng cao tường, trông khá là nổi bật.
Sở Dục Chi trông thấy Khương Vọng và Tả Quang Thù, nhưng cũng không đến chào hỏi, chỉ khẽ gật đầu một cái rồi xoay người rời đi.
Tả Quang Thù cũng cúi đầu gắp miếng lòng bò, vờ như không hay biết.
Tiểu công gia của Đại Sở mấy năm nay đi khắp các nước, lùng sục đồ ăn khắp phố lớn ngõ nhỏ, cũng không đơn thuần chỉ vì ham muốn ăn uống... Những món ăn thỏa mãn cái bụng của người đời chẳng đâu qua được đài Hoàng Lương, không có lý do gì phải bỏ gần tìm xa.
Là người thừa kế của phủ Hoài Quốc Công, trách nhiệm trên vai cũng không cho phép hắn sống những ngày nhàn nhã.
Chỉ là từ sau khi nhận được thần thông Cửu Phượng ở Sơn Hải Cảnh, hắn vẫn luôn khổ sở vì bị thần tính ảnh hưởng. Môn thần thông trước nay chưa từng có này, không có tiền lệ để tham khảo, cực kỳ phức tạp, khó mà nắm bắt, điều này cũng dẫn đến việc tiến cảnh của hắn ở Thần Lâm cảnh khá chậm chạp... Đương nhiên, cái gọi là "chậm chạp" cũng chỉ là so với mấy người đứng đầu nhất mà thôi.
Trong Linh Nhạc của Thái Hư Huyễn Cảnh, hắn vẫn có thể vững vàng chiếm giữ vị trí phúc địa thứ mười là núi Đan Hà.
Tả Hiêu đề nghị hắn nên cảm nhận nhiều hơn về tình đời, còn Khuất Tấn Quỳ thì đề nghị trực tiếp hơn, bảo hắn đi tìm những món ngon trong các phố lớn ngõ nhỏ, hít thở khói lửa nhân gian.
Hai vị cường giả đỉnh cao nhất đều nhìn ra mấu chốt của môn thần thông này, dạy hắn dùng nhân tính để chế ngự thần tính.
Tả Quang Thù và Khuất Thuấn Hoa vui vẻ yêu nhau, cũng được xem là một phần trong quá trình tu hành này.
Đối với những đệ tử thế gia hàng đầu như bọn họ, việc đi dạo phố phường, lê la hàng quán, trải nghiệm cuộc sống của người bình thường cũng là một cảm giác khá mới lạ. Đương nhiên, họ chỉ có thể trải nghiệm được phần vui vẻ trong đó.
"Hoàng thị không phải cũng là thế gia nước Sở sao?" Khương Vọng hơi kinh ngạc hỏi.
Sau bao năm bôn ba nam bắc, Khương Vọng nhận thức sâu sắc một điều... Thứ khó chống lại nhất chính là lập trường của bản thân.
Đây không chỉ là một mô tả nông cạn về lợi ích.
Nói rộng ra, thân là Nhân tộc, lập trường của Nhân tộc chính là lập trường lớn nhất. Ở trên chiến trường chủng tộc, sao có thể không vì Nhân tộc mà rút kiếm?
Nói hẹp lại, như Tả Quang Thù, Đấu Chiêu, những quý tử danh môn này, dĩ nhiên có phẩm chất của quý tộc, cũng nguyện ý gánh vác trách nhiệm của quý tộc, tuyệt không phải là hạng "ngồi không ăn bám" như lời Sở Dục Chi nói. Nhưng muốn họ thấu hiểu lập trường của bình dân, thì khó khăn biết nhường nào?
Đấu Chiêu có thể nào hiểu được người cha của Sở Dục Chi, sau khi xuất ngũ mỗi ngày đều đẩy xe hàng đi bán mì không?
Tả Quang Thù có thể nào hiểu được tuổi thơ phải cởi truồng nhặt lá hòe đem bán lấy tiền không?
Họ có lòng thương hại, sẽ đồng tình.
Nhưng không thể nào đồng cảm sâu sắc.
Khương Vọng là người từ tầng lớp bình dân đi lên đến tầng lớp cao nhất của một nước bá chủ, rồi lại trở về với thân tự do. Cuộc sống bình dân là trải nghiệm của hắn, cuộc sống quý tộc hắn cũng đã cảm nhận qua. Hắn đã đứng ở những vị trí khác nhau để ngắm những phong cảnh khác nhau, hắn phát hiện ra trên đời này dường như không tồn tại một chân lý duy nhất đúng, chân lý nhìn thấy ở mỗi giai đoạn đều không giống nhau.
Có đôi khi "chân lý" cũng giống như "lập trường".
"Hoàng Duy Chân không nhận người thân, không kết giao, không ra khỏi phủ. Hoàng thị chỉ đứng danh trong hàng ngũ thế gia nước Sở, chứ không có người nào khác." Tả Quang Thù nói rất thẳng thắn: "Là các thế gia nước Sở cần cái danh của Hoàng thị."
Khương Vọng ăn hai miếng mì mà chẳng thấy mùi vị gì, không nhịn được lại hỏi: "Cho nên Diễn Pháp Các..."
Tả Quang Thù mím môi, đáp: "Đúng vậy. Ban đầu Hoàng Duy Chân sáng lập Diễn Pháp Các chính là để mang lại cơ hội bình đẳng cho bình dân bách tính và thế gia quý tộc... Ông ấy hy vọng người người đều có công pháp để tu luyện."
Thuở ban đầu, ấn tượng sâu sắc nhất của Khương Vọng về nước Sở chính là Diễn Pháp Các.
Tả Quang Thù từng nói với hắn, Đài Diễn Đạo của Thái Hư Huyễn Cảnh được lấy cảm hứng từ Diễn Pháp Các.
Hắn thường xuyên đến nước Sở, cũng rất rõ Diễn Pháp Các có ý nghĩa như thế nào ở đây. Người Sở thường lấy việc có sở hữu một Diễn Pháp Các độc lập hay không làm tiêu chuẩn cho sự hùng mạnh của một thế gia.
Nói cách khác, Diễn Pháp Các được tạo ra để cho bình dân bách tính đều có công pháp tu luyện, cuối cùng lại trở thành thứ độc quyền của thế gia quý tộc.
Đây quả là một sự châm biếm cực lớn!
Khương Vọng cũng cuối cùng đã hiểu, vì sao hành động của Sở Dục Chi gần như không nhận được sự coi trọng của bất kỳ nhân vật có thực quyền nào ở nước Sở. Bởi vì vị thiên kiêu Hoàng Duy Chân đã từng tỏa sáng khắp thế gian hơn chín trăm năm trước, đã thất bại rồi.
Sở Dục Chi dù có cố gắng thế nào, làm sao có thể hơn được năm đó?
Thái tổ Đại Sở năm xưa quyết định để lại vấn đề thế gia cho hậu nhân, liệu có từng nghĩ đến kết quả như vậy không?
Quán tính của lịch sử mạnh mẽ đến nhường nào, một khi nó đã kết thành thủy triều trong dòng thời gian dài đằng đẵng, thì ngay cả nhân vật tuyệt thế như Hoàng Duy Chân cũng không thể thay đổi được hướng đi của con sóng.
Dưới mái hiên tiệm mì có một tổ én, chúng đã quen với tiếng người, không hề sợ hãi thực khách. Trong tổ bùn, một đám đầu nhỏ cúi xuống chen chúc vào nhau, ngủ gà ngủ gật trong buổi chiều nóng nực.
Khương Vọng nhìn tổ én, nhớ lại cuộc tân chính Khải Minh thất bại cách đây không lâu, trong lòng dâng lên một cảm khái khó tả: "Ta thật muốn xem xem năm đó Hoàng Duy Chân rốt cuộc đã trải qua những gì. Đáng tiếc trong «Sở lược», phần liên quan đến ông, chỉ có những ghi chép như sáng lập Diễn Pháp Các, đánh giết dạo chơi Ngọc Hành, còn lại những trải nghiệm khác phần lớn đều nói không chi tiết, hầu hết đều là dẫn chứng gián tiếp."
Tả Quang Thù nói: "Thực ra năm đó khi Tư Mã Hành tiên sinh viết «Sở lược», đã từng có những ghi chép rõ ràng về Hoàng Duy Chân. Nhưng sau này Sơn Hải Cảnh không ngừng thăng hoa, Hoàng Duy Chân có dấu hiệu trở về, những định luận liên quan đến ông liền trở nên mơ hồ."
Sử bút coi trọng việc "đắp nắp quan tài mới định luận", bây giờ nắp quan tài của Hoàng Duy Chân vẫn chưa đậy kín, tự nhiên mọi chuyện trong quá khứ đều phải xem xét lại. Bộ sử học kinh điển «Sử Đao Tạc Hải» này cũng không phải là bất biến, mà là không ngừng bị lật đổ, không ngừng được sửa đổi trong dòng thời gian dài đằng đẵng. Bởi vì chân tướng của lịch sử thường có rất nhiều phương diện.
Tín sử, chữ "Tín" ở đây không có nghĩa là vĩnh viễn không sai, mà là vĩnh viễn tuân theo sự thật.
Khương Vọng thở dài: "Định luận về Hoàng Duy Chân trở nên mơ hồ, vị thế của Diễn Pháp Các cũng theo đó mà mơ hồ."
Tả Quang Thù nói: "Có đôi khi ta cũng cảm thấy như vậy... Sự biến đổi của bản thân Diễn Pháp Các còn khó lường hơn cả những thuật pháp mà nó thôi diễn."
Khương Vọng không nhịn được nói: "Ngày xưa én đậu mái hiên nhà thường dân, nay lại thành chim sẻ nuôi trong lồng son?"
"Nói như vậy cũng không sai." Tả Quang Thù không hề vì thân phận của mình mà che giấu điều gì, nghiêm túc nói: "Nhưng chi phí xây dựng khổng lồ của bản thân Diễn Pháp Các đã định sẵn nó không thể thuộc về bình dân. Hoàng Duy Chân đúng là đã tự mình xây dựng vài tòa Diễn Pháp Các, mở cửa cho tất cả mọi người, nhưng cũng chỉ như hạt cát trong sa mạc. Sau khi ông ấy qua đời, chúng liền bị thu về quốc hữu."
Chi phí xây dựng Diễn Pháp Các quả thực là một vấn đề không thể xem nhẹ, bản thân nó đã tạo thành một ngưỡng cửa, hoàn tất việc sàng lọc giai cấp.
Nhưng đây tuyệt đối không phải là vấn đề cốt lõi nhất.
Bởi vì vấn đề chi phí là vấn đề có thể giải quyết. Vấn đề thực sự không có lời giải, là quý tộc nước Sở không muốn giải quyết vấn đề này.
Rào cản không thể phá vỡ giữa thế gia và bình dân nước Sở mới là gốc rễ.
Bây giờ hơn chín trăm năm đã trôi qua. Việc mà Hoàng Duy Chân năm xưa phải làm, trên thực tế bây giờ Thái Hư Các đã và đang làm, ví dụ như «Thái Hư Huyền Chương».
Nếu bàn về chi phí xây dựng, những gì Thái Hư Huyễn Cảnh tiêu tốn còn xa mới có thể so sánh với Diễn Pháp Các. Nhưng chi phí này được tất cả các thế lực chủ đạo đương thời cùng nhau gánh vác, đặc biệt là phái Thái Hư đã trả giá nhiều nhất. Cuối cùng cũng là dưới sự thỏa hiệp và cân nhắc của các thế lực, mới có Thái Hư Các được thành lập, mới có «Thái Hư Huyền Chương» được phổ biến toàn diện.
Theo cảm nhận của Khương Vọng, quá trình phổ biến «Thái Hư Huyền Chương» cũng không gặp phải trở lực quá lớn.
Điều này khiến hắn hôm nay không khỏi suy nghĩ, lẽ nào tất cả những gì Hoàng Duy Chân làm năm đó thật sự không lay chuyển được gì sao?
"Cái chết của Hoàng Duy Chân năm đó, có liên quan đến con đường ông ấy đã chọn không?" Tại quán nhỏ người ra kẻ vào này, Khương Vọng lại hỏi.
"Đã quá lâu rồi, chân tướng năm đó đều đã bị chôn vùi. Trong một thời gian rất dài, cái tên Hoàng Duy Chân đều là một điều cấm kỵ, nhưng cống hiến của ông ấy vẫn luôn được khẳng định, truyền thuyết về ông ấy từ đầu đến cuối vẫn tồn tại." Tả Quang Thù nói: "Mặc dù ta không biết chi tiết về cái chết của ông ấy năm đó, nhưng ta nghĩ một người như Hoàng Duy Chân, nếu bản thân ông ấy không muốn chết, hẳn là không ai có thể giết nổi ông ấy."
"Có lẽ sự ra đi của ông ấy lúc đó, chính là vì sự trở về của hiện tại." Khương Vọng nhìn Tả Quang Thù: "Quang Thù này, ngươi nhìn nhận thế nào về những thay đổi mà Hoàng Duy Chân có thể mang lại?"
Tả Quang Thù rõ ràng đã từng suy nghĩ về vấn đề này, hắn nghiêm túc nói: "Xét về cá nhân ta, ta cần phải bảo vệ vinh dự của Tả thị, nhưng ta không cho rằng nền tảng lâu dài của vinh dự là độc chiếm mọi cơ hội. Ta cho rằng những người như Sở Dục Chi nên có được những khả năng rộng lớn hơn. Ta không sợ cạnh tranh, nếu có một ngày ta sinh con đẻ cái, ta hy vọng chúng cũng không sợ cạnh tranh. Và cách ta bảo vệ hy vọng này, là dạy dỗ chúng thật tốt, chứ không phải là loại bỏ đối thủ cạnh tranh của chúng từ trước."
Hắn chỉ nói "cá nhân", chỉ nói "cho rằng" và "hy vọng", bởi vì thuyền lớn khó quay đầu, ý chí của người cầm lái đôi khi cũng bị dòng chảy cuốn đi. Tả thị từ khi khai quốc đến nay, không ngừng đâm cành nảy lộc, đã là một gia tộc khổng lồ đến mức nào. Quan hệ chằng chịt, cắm rễ sâu vào mọi ngóc ngách của quốc gia này. Hôm nay Tả Quang Thù là Tả Quang Thù, hắn có thể có suy nghĩ của hắn. Ngày nào đó Tả Quang Thù là Hoài Quốc Công, thứ hắn cần đại diện, là ý chí tập thể của Tả thị.
Khương Vọng đã có được câu trả lời, hắn vỗ vai Tả Quang Thù: "Nhớ trả tiền đấy, ta đi Việt quốc một chuyến."
Tả Quang Thù không hỏi hắn đi Việt quốc làm gì, chỉ nhìn hắn: "Nếu ngươi là ta, ngươi sẽ chọn thế nào?"
"Ta không phải là ngươi. Ta không thể cảm nhận được tất cả những gì ngươi cảm nhận, mọi lựa chọn hiển nhiên đều quá ngu ngốc." Khương Vọng đứng dậy nói: "Đừng tìm ta xin lời khuyên. Nhưng nếu ngươi chỉ hỏi lựa chọn cá nhân của ta... Ta sẽ ủng hộ mọi quyết định của Tả Quang Thù."
Tả Quang Thù vô cùng cảm động, đang định nói gì đó.
Khương Vọng lại nói: "Bất kể lúc nào, chỉ cần quán rượu Bạch Ngọc Kinh của ta còn mở cửa một ngày, thì vẫn có một chỗ cho ngươi đun nước."
"Lão bản, tính tiền!" Tả Quang Thù lấy ra năm đồng tiền đã đổi sẵn, xếp lên bàn.
Hắn chỉ trả tiền cho phần của mình.