Nhân gian là Khổ Hải, ắt phải có người gánh lấy thất vọng, không phải Duyên Không, thì là Địa Tạng.
Duyên Không sư thái trình bày đạo của mình với Phật Đà từ bi, cũng là đang bày tỏ con đường siêu thoát của nàng cho thế gian, hy vọng Phật có thể thấu hiểu và thứ tha — tựa như Địa Tạng vẫn thường được cho là thấu hiểu hết thảy, tha thứ tất cả.
Nàng tán tụng: "Phật của ta!"
Giọng nói của nàng trong hai chữ này bỗng trở nên già nua, tựa như nhặt lại thời gian đã vứt bỏ, chất chồng thành nếp nhăn năm tháng!
Mặc dù ẩn sâu trong Thiên Đạo Đồ, không ai có thể trốn tránh thời gian — trừ phi đã siêu thoát, đạt đến vĩnh hằng.
Mà thời gian là bậc thang của nàng, nàng từ già yếu đi đến tuổi trẻ, lại từ tuổi trẻ đi đến già yếu, trong quá trình năm tháng chảy trôi này, đều là đi đến một bản thân càng cường đại hơn.
Nàng đè xuống cổ tay Địa Tạng, tay cầm Cát Thọ Đao, thoáng chốc ôn nhuận như ngọc, thoáng chốc nhăn nheo như vỏ cây — vùng da cổ của Địa Tạng bị nàng ấn lấy cũng theo đó mà lúc thì bóng loáng, lúc thì khô héo.
Trong quá trình từ già yếu đến trẻ lại này, tuổi thọ vĩnh hằng không ngừng bị bóc tách, phơi bày ra tận gốc rễ.
Sinh Tử Thiền Công, khô vinh có thời!
Nàng thân kiêm sở trường của cả Khô Vinh Viện và Tẩy Nguyệt Am, chính là "Quá khứ chí tôn, chủ nhân của khô vinh", nhờ đó mà nhìn thấy con đường siêu thoát!
Một thân tu vi viên mãn cao thượng, quả thực chỉ còn một điểm tăm tối trong quá khứ, chờ máu Phật rửa sạch, siêu thoát đã ở ngay trước mắt nàng, chỉ cách một lớp sa mỏng.
Ngay lúc khô vinh lặp đi lặp lại này, tấm vải mây trên người nàng lại bay lên, bay đến phía trên Hồng Trần Thiên Địa Đỉnh, chịu lửa hồng trần thiêu đốt, nhận ý hồng trần cung phụng, rồi lại mở ra thành một bức Thiên Đạo Đồ rủ xuống.
Chỉ là mỹ nhân trong tranh đã bước ra ngoài, trong tranh chỉ còn lại biển trời rì rào.
Sóng lớn ngưng kết thành tư thái hung ác, mang một vẻ tịch mịch nhe nanh múa vuốt.
Nhưng theo tiếng của Thiên Phi vang lên, bức Thiên Đạo Đồ này lại "động".
Từ tĩnh chuyển động, từ chết hóa sống, một bức tranh trống rỗng chỉ vẽ đại dương Thiên Đạo, lại tựa như một thế giới sống động, cho người ta cảm giác sinh cơ bừng bừng.
Trong nháy mắt, nó thể hiện sinh cơ quá mức mãnh liệt, đến nỗi khiến người ta sinh ra ảo giác — hiện thế đang ở trong đó, còn người xem mới đang ở trong tranh!
Ngay trong suy nghĩ sai lầm kinh người này, trong bức tranh xuất hiện một bóng đen, ban đầu không thể nhìn rõ, tựa như che khuất bầu trời, nhưng trong sóng lớn vô tận của biển trời, nó dần dần hiện ra.
Đó là một... người, đang dần hiện rõ.
Quá trình bóng đen này hiện ra, phảng phất như người đó từ nơi sâu thẳm của biển trời bước ra!
Cũng là từ quá khứ trong thời gian, đi đến hiện tại.
Hiện tại, bức Thiên Đạo Đồ này một lần nữa có "nhân vật chính", lại lần nữa biến thành một bức chân dung hoàn chỉnh.
Nhân vật chính của hiện tại đã rời khỏi bức tranh, nhân vật chính của quá khứ mới được hiện ra — năm đó vốn là một bức tranh hai tầng.
Trước vẽ một tầng, sau đó lại vẽ một tầng.
Vừa là bức tự họa, cũng là bức họa mỹ nhân.
Từng là thú vui khuê phòng, nay là đại đạo hiển hiện.
Trong bức họa hiện ra lúc này, là một thiếu niên có tướng mạo tuấn mỹ phi thường.
Mặc một thân y phục không nhìn ra chất liệu, nhưng cắt may vừa vặn, sạch sẽ gọn gàng, thân hình thẳng tắp đẹp đẽ hiện ra không sót một chi tiết.
Giữa hai hàng lông mày có vẻ quý khí không thể xóa nhòa, lại vốn có một đôi mắt đa tình.
Người trong bức họa, chỉ là một trạng thái tĩnh, nhưng lại như đang đong đầy tình ý nhìn chăm chú vào ngươi.
Hồng Trần Đỉnh, tựa như đỉnh hương, lấy hồng trần làm khói, dâng hương cho bức họa.
Mà Thiên Phi thì trang nghiêm nâng đao, như vị quan lễ nghi chủ trì đại điển, đang muốn chia cắt vật tế để cúng tế.
Đây mới là "Phật của ta" mà Thiên Phi xướng tụng!
Biển trời triều lên triều xuống, Thiên Đạo Đồ theo đó nhẹ nhàng phiêu động, sóng lớn biển trời trong tranh, dường như cũng đang nhấp nhô.
Vì vậy cũng lay động vạt áo của người trong bức họa.
Là thiếu niên ngọc thụ lâm phong từng gặp trong Thiên Hùng Thành!
Tình cảnh này, nhân vật trong bức họa như thế, tự nhiên chỉ có thể là nhân vật kiệt xuất trong lịch sử Tề quốc, là truyền kỳ mà toàn bộ đông vực đều không thể bỏ qua — Tề Võ Đế Khương Vô Cữu.
Ông không phải ở trong Thiên Đạo Đồ, mà là ở trong "quá khứ" mà Duyên Không sư thái tu luyện!
Tề Võ Đế không phải Thiên Nhân, nhưng lại có thể dùng Tinh Chiêm Thuật vẽ nên Thiên Đạo Đồ, trợ giúp Thiên Phi ngăn cách Thiên Đạo. Sự thấu hiểu của ông về Thiên Đạo không thua kém bất kỳ Thiên Nhân nào!
Tựa như cá trong nước dù trời sinh bơi giỏi, sinh ra đã biết khống thủy, chưa chắc đã hiểu rõ cấu tạo của nước.
Ngược lại là quan sát viên bên bờ sông mỗi ngày múc chút nước đến quan sát nghiên cứu, có lẽ lại có thể hiểu rõ bản chất của nước hơn.
Lấy tinh chiêm để quan sát Thiên Đạo, tài tình có thể nói là kinh thiên động địa.
Nhưng việc ông vẽ tầng thứ nhất là bức tự họa của mình trong Thiên Đạo Đồ, không phải là chuyện xảy ra trong lịch sử chân thực, mà là quá khứ do Duyên Không sư thái viết ra — đã biến thành chân thực.
Tề Võ Đế năm đó ra đi vội vàng, lại bị thời cuộc hạn chế, nên bố cục cho tương lai không thể quá hoàn mỹ.
Là Duyên Không trong những năm này, từng chút một tu bổ "quá khứ", sửa chữa những sai lầm của lịch sử, viết nên sự thật mà nàng cầu mong, để Tề Võ Đế vĩnh viễn chứng đạo, trở thành điều tất yếu sắp xảy ra.
Khương Thuật trời sinh là bậc đế vương, lấy lục hợp làm chí hướng, tự tin xưa nay không ai bằng, muốn siêu việt tất cả quân chủ, nhưng lại vô cùng tôn sùng Tề Võ Đế, thường lấy Võ Đế để so sánh với mình.
Chỉ xét về công tích, hắn thực ra đã vượt qua Võ Đế, nhưng chưa bao giờ ngạo mạn về điều đó.
Bởi vì với trí tuệ và lực lượng của hắn, hắn là vị quân vương duy nhất sau ngàn năm có thể tiếp nối bố cục của Tề Võ Đế năm đó.
Vì vậy hắn có thể biết rõ, lúc Võ Đế năm đó qua đời, còn đã chuẩn bị những gì.
Đây chính là nội tình của Tề quốc.
Nội tình do một mình Tề Võ Đế để lại!
Ông không chỉ tái kiến Tề quốc trên đống tro tàn, để lại một gia nghiệp giàu có, mà còn dự liệu khả năng siêu thoát.
Tất cả những điều này, là vốn liếng để người đời nay có thể tranh hùng lục hợp.
Thực ra trong lịch sử còn có một người nổi tiếng hơn, cũng lấy Thiên Nhân làm vợ.
Tức Thượng cổ Nhân Hoàng Hữu Hùng thị, vợ của ngài hiệu là "Hiên Viên Thiên Phi".
Đương nhiên, Hữu Hùng thị lấy chính là Duệ Lạc tộc trời sinh Thiên Nhân.
Tề Võ Đế lấy chính là loại hậu thiên Thiên Nhân như Khương Vọng, Ngô Trai Tuyết.
Căn cứ theo Tề sử chính thống ghi chép, Tề Võ Đế vô cùng tôn sùng Thượng cổ Nhân Hoàng.
Xưng là "Trong tam đại, duy ngài độc tôn", cho rằng Thượng cổ Nhân Hoàng Hữu Hùng thị, là tồn tại vĩ đại hơn cả viễn cổ Nhân Hoàng Toại Nhân thị và trung cổ Nhân Hoàng Liệt Sơn thị.
Những người đang phấn chiến trên biển trời hôm nay, đương nhiên đều biết.
Ngoài những lịch sử được lưu truyền rộng rãi, vào thời thượng cổ còn có một nguy cơ cực lớn liên quan đến sự tồn vong của Nhân tộc —
Thiên Đạo sinh ra ý muốn lấy Duệ Lạc Thiên Nhân tộc thay thế con người!
Mà Thượng cổ Nhân Hoàng Hữu Hùng thị, không chỉ xây dựng Vạn Yêu Môn, vĩnh viễn dập tắt hy vọng của Yêu tộc, đánh giết Ma Tổ, chấm dứt ma triều.
Vào thời kỳ ngài lãnh đạo Nhân tộc, ngài còn lặng lẽ tiêu diệt Duệ Lạc tộc!
Người đời nay nhìn lại quá khứ, gần như không biết trong lịch sử có Duệ Lạc.
Dù có biết đến sự tồn tại của Duệ Lạc tộc, cũng thường không coi đó là nguy cơ.
Bởi vì dưới thủ đoạn lừa trời tuyệt thế của Hữu Hùng thị, nó thực sự không gây ra bất kỳ tác động nào đối với Nhân tộc.
Cuộc phản công mà Yêu tộc ký thác hy vọng, kiếp nạn nhân gian do bản năng của Thiên Đạo... dường như chưa từng xảy ra.
Bậc thiện chiến không cần công lao hiển hách, cách mà Thượng cổ Nhân Hoàng xử lý Duệ Lạc tộc mới là điểm Tề Võ Đế cho rằng ngài cao hơn một bậc.
Tề Võ Đế khi tại vị thường tự so sánh mình với Thượng cổ Nhân Hoàng, việc ông đưa ni cô của Khô Vinh Viện vào hậu cung, cũng bị nhiều người coi là một loại bắt chước vị Thánh Hoàng cổ xưa.
Ngày nay thời gian thấm thoắt, hồng nhan của Võ Đế năm đó dần tàn phai, chính Võ Đế cũng đã băng hà.
Chỉ còn lại một Thiên Phi, trở thành người chấp chưởng sau lưng Tẩy Nguyệt Am, người trong bức họa thần bí khó lường.
Nàng nắm giữ Quá Khứ Thiền Công của Tẩy Nguyệt Am, muốn ở trong quá khứ, tu ra một tôn Tề Võ Đế — vị Tề Võ Đế này trên thực tế đã tồn tại, tựa như Ngọc Chân quả thực có một đoạn quá khứ tên là "Ngọc Chân", Muội Nguyệt quả thực có một đoạn lịch sử tên là "Muội Nguyệt".
Giống như người tu hành càng cường đại, một khi bị thương nặng càng khó chữa trị.
Trong quá khứ thiền công, người càng mạnh, cũng càng khó tu ra, dưới tình huống Tề Võ Đế đã chết, không thể hỗ trợ, lại càng như thế.
Nhưng may mắn là Hồng Trần Thiên Địa Đỉnh của Tề Võ Đế vẫn còn, lại một mực được nuôi dưỡng trong lòng Thiên Phi; may mắn là tất cả những gì liên quan đến Tề Võ Đế, trong ký ức của nàng đều như mới hôm qua, chưa từng quên một chút nào; may mắn là trong Thái Miếu của Tề quốc có tôn vị, Tề Võ được tôn thờ cùng thái tổ, thậm chí còn có một tòa Hộ Quốc Điện riêng, thờ phụng những công thần đã theo ông phục quốc năm đó... May mắn là Tề quốc hôm nay, đã xây dựng nên bá nghiệp! Anh linh trong Hộ Quốc Điện, là thủ đoạn cuối cùng khi xã tắc lâm nguy.
Mà quân vương có thụy hiệu là Tề Võ, là bậc tôn quý nhất trong Thái Miếu.
Đông quốc rộng lớn là sự nghiệp ông để lại, là cây ông trồng từ ngàn năm trước.
Sau khi trở nên hùng mạnh ngút trời, có thể trong mưu tính của ông, cung cấp cho ông sự phụng dưỡng vô hạn.
Trong các Thiền tông thiên hạ, Huyền Không Tự tu hiện tại, Tu Di Sơn tu tương lai.
Khô Vinh Viện cũng tu quá khứ, nhưng nơi thờ phụng lại không phải là Nhiên Đăng.
Sinh Tử Thiền Công không thể để Tề Võ Đế khởi tử hoàn sinh, Khô Vinh Viện mặc dù ngầm qua lại với vương thất Tề quốc, ở cấp độ quốc gia đã bỏ ra không ít công sức, nhưng lý tưởng cuối cùng lại không nhất trí —
Bọn họ cũng không hoan nghênh Tề Võ Đế bước về phía siêu thoát.
Đạo lịch năm 1079, Thương Đồ thần sứ Mẫn Cáp Nhĩ bị giết, Phong Thiền Tỉnh Trung Nguyệt bị kích động.
Tề quốc thành lập lại là vào Đạo lịch năm 1922.
Tề quốc phục quốc càng là vào Đạo lịch năm 2813, năm Dương quốc diệt vong.
Lực lượng của Địa Tạng, đã sớm có thể chạm đến nhân gian.
Đương nhiên ban đầu cũng không thể thúc đẩy thiên ý đến mức như hôm nay, muốn chém bên nào thì chém bên đó.
Nhưng cũng đủ để truyền lại một chút thanh âm.
Các tăng lữ trong Khô Vinh Viện, chính là những người tin chắc Thế Tôn vẫn còn tại thế.
Bọn họ đặt cược vào Khương Vô Cữu, cố gắng thúc đẩy việc xây dựng Tề quốc, mục đích cuối cùng nhất là muốn dâng lên cho Thế Tôn, thành lập Phật quốc vĩnh hằng!
Mà trong tất cả các Thiền tông, về mặt tu hành quá khứ, chỉ có Tẩy Nguyệt Am là cổ xưa nhất, nó cũng thần bí nhất — thần bí đến mức gần như biến mất.
Vì vậy Thiên Phi trước khi Võ Đế qua đời, đã giả chết thoát thân, vào lúc Khô Vinh Viện còn đang rực rỡ, lại gia nhập một thiền môn khác.
Chính là vì Quá Khứ Thiền Công, vì cuốn « Quá Khứ Trang Nghiêm Kiếp Kinh » kia.
Từ đó trở đi, nàng bắt đầu bố cục cho ngày hôm nay.
Cái gọi là "Quá Khứ Nhiên Đăng Phật".
Thắp một ngọn đèn, chiếu sáng quá khứ.
Ngọn đèn này, chính là Hồng Trần Thiên Địa Đỉnh, cũng chính là Khương Vô Cữu.
Khương Vô Cữu chính là Thiền mà Duyên Không sư thái tu!
Tất cả bố cục được lật mở vào hôm nay, dưới sự trợ giúp của Tề thiên tử đương thời Khương Thuật, hội tụ thành kết cục hoàn mỹ ——
Cắt ngàn năm thọ của Phật Đà để phụng dưỡng ông, khiến Tề Võ Đế chứng thành siêu thoát trong quá khứ, thay đổi lịch sử!
Khương Thuật chống kích lơ lửng, đôi mắt màu tím nhìn chăm chú vào các khiếu huyệt của Địa Tạng, ánh sao Tử Vi lặp đi lặp lại cọ rửa phật thân, trên tôn phật thân máu thịt này hiện ra những đường hư tuyến tương sinh tương khắc —— Thiên Kinh Địa Vĩ đem phật thân của Địa Tạng chia cắt vô số lần, để giúp Thiên Phi tìm ra kẽ hở tuổi thọ của cỗ phật thân này.
Vĩnh sinh không có kẽ hở, nhưng sau khi xé rách "vĩnh hằng", dưới sự áp bức không ngừng nghỉ, tất nhiên sẽ làm cho kẽ hở tuổi thọ sinh ra.
Võ Đế đã đợi rất lâu! Khương Thuật há lại không phải đã trông mong nhiều năm?
Khi còn là hoàng tử chém giết trên chiến trường, khi mang danh thái tử đông chinh tây phạt, khi với thân phận thiên tử tôn quý chinh phạt những kẻ không tuân quy tắc, khi quyết đấu với Tự Nguyên lần đầu tiên tiến gần đến bá nghiệp....
Con đường hắn đi đến đây, như đi trên băng mỏng, thường nghĩ đến nỗi thất vọng của Võ Đế, lấy sử sách để tự nhắc nhở, nhìn lại quá khứ, cũng không biết đã xoay xở thế nào, mới đi được đến hôm nay!
Vào lúc này, hắn liếc qua Khương Vọng đang nóng lòng muốn thử trong rừng trúc tím, đột nhiên hỏi: "Phong Hoa có biết « Tề Thư » không?"
Khương Vọng đương nhiên nhạy bén bắt được ánh mắt kia, gần như buột miệng theo vô thức — rồi lại lặng lẽ ngậm lại.
Hắn thầm nghĩ, hóa ra thiên tử gọi người nào cũng đã tính sẵn trong lòng.
Thôi kệ, mình đọc « Sử Đao Tạc Hải » và « Tề Lược » là chính, còn « Tề Thư » thì lại đọc không nhiều.
Dùng lời của Tả Khâu Ngô lão tiên sinh mà nói, "Sử sách các nước từ xưa đến nay, phần nhiều mượn cớ che đậy, như nữ tử thoa phấn, không thấy được nền phấn gồ ghề."
Không đọc thì thôi!
Trọng Huyền Tuân đứng trên thái dương chiến xa, lặng lẽ chờ đợi trong thế giới trăng bạc của riêng mình, yên tĩnh quan sát trận chiến siêu việt giới hạn của hiện thế. Hắn đoạn tuyệt vọng niệm, không chỉ với thế giới này, mà còn với chính mình. Hắn biết mình khó mà xen vào, nên chỉ đứng xem. Thiên Phi cần đao, hắn liền đưa đao, không cần thì hắn xem kịch.
Như nhân vật tầm cỡ hắn, bản thân mỗi giờ mỗi khắc trưởng thành, mới là sự trợ giúp lớn nhất cho Tề quốc.
Biển trời hùng vĩ hắn vẫn là lần đầu tiên gặp, kỳ quan siêu thoát làm hắn tán thưởng — đáng tiếc không có rượu.
Nghe hoàng đế hỏi, hắn không kiêu ngạo không siểm nịnh, đáp: "Thần thích đọc sách, tay không rời sách."
Người thích đọc sách, tự nhiên đọc lịch sử.
Sử truyện các nước, đều không phải là chuyện đùa.
Khương Thuật liền hỏi: "Sử sách ghi chép Võ Đế băng hà như thế nào?"
Trong « Tề Lược », ngược lại không có ghi chép liên quan.
Tư Mã Hành tiên sinh viết sử, liên quan đến quân vương, xưa nay chỉ đặt bút trước khi định thụy hiệu, biểu thị một đời quân vương đến đây là kết thúc.
Khương Vọng cũng nhìn về phía Trọng Huyền Tuân.
Trọng Huyền Tuân vững vàng như đứng giữa gió, chỉ nói: "« Tề Thư » ghi, Đạo lịch năm 2894, Võ Đế thoái vị, năm sau... công lực tiêu tán mà qua đời."
Vô số quỷ thần vờn quanh trên Phương Thiên Quỷ Thần Kích, dường như đều đang thở dài...
Khương Thuật nói: "Chỉ có bốn chữ."
Trọng Huyền Tuân nói: "Chỉ có bốn chữ."
Tề Võ Đế một đời rực rỡ, một đời phong lưu, một đời để lại vô số câu chuyện, nhưng về cái chết của ông, trên sử sách Tề quốc, chỉ là sơ lược qua loa.
Trong đó đương nhiên có ẩn tình, có nỗi đau mà sử sách không thể ghi lại.
Hoàng tộc họ Khương đương nhiên phải nhớ, Tề Võ Đế năm đó nhân cơ hội Dương quốc diệt vong, đông vực đại loạn, đã hoàn thành đại nghiệp phục quốc.
Năm đó hùng tâm tráng chí, muốn kết thúc loạn cục đông vực, quét ngang các phương, cũng là khó có một lần thất bại.
Ông cầm quyền chưa đủ trăm năm đã thoái vị, là dưới sự chèn ép liên thủ của cửu quốc mặt trời mọc cùng nam cảnh Hạ quốc, Thiều quốc, không thể không lui.
Không phải là mười một quốc gia này ghê gớm đến mức nào, mà là ba con quái vật khổng lồ đứng vững sau lưng loạn cục đông vực.
Cảnh quốc, Mục quốc, Sở quốc.
Tam đại bá quốc, đều có ý đồ đông tiến.
Mãi mới chờ đến ngày Dương quốc ầm ầm sụp đổ, bọn họ làm sao có thể cho phép một con quái vật khổng lồ khác trỗi dậy?
Hồng nhan tri kỷ khắp thiên hạ, Tề Võ Đế có khả năng thống nhất đông vực nhất, liền trở thành mục tiêu đầu tiên bọn họ muốn loại bỏ, dưới sự ăn ý của tam đại bá quốc, các minh hữu mà Tề quốc lúc đó kết giao, tất cả đều giữ im lặng.
Kẻ địch mà Tề quốc đối mặt, từng kẻ một hung hăng ngạo mạn.
Trong đó quốc quân Thiều quốc càng là huynh đệ kết nghĩa của Tề Võ Đế, lại lâm trận phản chiến...
Tề Võ Đế mỗi trận đều đi đầu, bảy trận bảy thắng, đánh lui liên quân mười một nước, giữ vững biên cảnh Tề quốc, không mất một tấc đất.
Sau đó chủ động nghị hòa, mời sứ thần ba phương Cảnh, Mục, Sở chứng kiến, lấy việc mình thoái vị làm điều kiện, đổi lấy chư quốc lui binh.
Bèn tuyên bố rằng: "Khí tượng của đại quốc nằm ở lê dân, há lại ở chút lợi mọn! Thượng quốc từ phương đông đến, không phải vì đông vực, mà là vì sự yên bình của đông vực. Nay dừng binh đao, mãi mãi kết tình hữu hảo, để tỏ rõ quốc đức."
Đây chính là "Truy Hà chi Minh".
Chuyện sau đó không được ghi chép trong sử sách, chỉ bí truyền trong các đời Tề Quân.
Tề Võ Đế trước khi thoái vị gọi thái tử đến, nói với ông ba chuyện —
Thứ nhất, sau khi ta thoái vị, ba nước Cảnh, Mục, Sở ở đông vực tất có một trận chiến. Trận chiến này nếu có kết quả, hãy chọn bên thắng mà theo. Trận chiến này nếu không có kết quả, thì có thể chờ thời.
Thứ hai, Thiều quốc nhất định sẽ bị Hạ diệt, hãy bố cục trước.
Thứ ba, ta sắp chết.
Chỉ ba việc này, không có lời nào khác, đẩy quan mà đi.
Thái tử của ông cũng chính là Tề Huệ Đế sau này, một đời tại vị, cẩn trọng, cho dân nghỉ ngơi.
Cuối cùng triều Huệ Đế, từ đầu đến cuối đều dùng thái độ chính trị ôn hòa, thủ đoạn chính trị cao siêu, đi lại giữa các cường quốc, chưa từng tham dự bất kỳ một trận chiến tranh bá nào.
Đương nhiên, Tề Huệ Đế cũng vì vậy mà thanh danh không hiển hách, tác dụng lịch sử và công tích lịch sử của ông, bị lịch sử đánh giá thấp — đây cũng chính là điều ông cầu mong.
Ba chuyện Tề Võ Đế nói, sau này đều ứng nghiệm.
Sau khi ông thoái vị, tam đại bá quốc quả nhiên ra tay, ở đông vực một trận loạn chiến, đánh cho cửu quốc mặt trời mọc phải ôm nhau sưởi ấm, suýt nữa thì đoàn tụ thành "Dương" — "Thiên Hùng hội minh" trên thực tế đã được tổ chức, tam đại bá quốc vội vàng ngưng chiến, ai về nhà nấy.
Mất đi sự chèn ép từ ngoại lực, cửu quốc mặt trời mọc, cũng vì tâm tư riêng của mỗi nhà và sự khiêu khích từ bên ngoài, không thể quay lại — đó là thời điểm gần nhất với việc thống nhất đông vực trong lịch sử Dương quốc, sau đó không bao giờ có nữa.
Tam đại bá quốc cũng không bao giờ tự mình ra tay ở đông vực nữa, mà chuyển thành chiến tranh ủy nhiệm, chín nước hai bên lại tranh đấu, đông vực nghênh đón cục diện hỗn loạn kéo dài.
Tề Võ Đế thoái vị sau chưa đầy ba mươi năm, Thiều quốc liền bị Hạ tiêu diệt.
Đến mức quá trình cụ thể Võ Đế năm đó qua đời, có lẽ chỉ có chính ông biết, lưu lại trên sử sách, chỉ có hai chữ vô cùng đơn giản "công tán".
Bao nhiêu sóng cả, kinh tâm động phách, bao nhiêu hùng tài đại lược, hào kiệt thất vọng, rơi vào sử sách, chỉ một nét bút mà thôi.
Thiên Phi nghe đến đây, không khỏi cảm hoài.
Nhưng chỉ nói: "Sau ngày hôm nay, sử sách sẽ khác!
Lịch sử sẽ thay đổi, sử sách tự nhiên cũng phải viết lại — trong quá khứ đã được viết lại.
Tựa như "Hoàng có chín loại, đức không trái ngược" mới là chân tướng của thế giới này.
Hôm nay Đại Tề thiên tử Khương Thuật, hỏi Tề sử với Trọng Huyền Tuân, chính là muốn trên thực tế thay đổi chương này, trang này trong « Tề Thư », để mở ra chương mới.
Ánh sáng của Tề Võ Đế, không để lại một tấc bóng tối.
Sự tồn tại đỉnh cao nhất của hiện thế, tuyệt thế thiên kiêu của Đại Tề đế quốc, chính là nhân chứng, để sử sách có thể tin!
Đây cũng là tiếng vọng của lịch sử trong hôm nay, là vết khắc của câu chuyện trong hiện thế — Trọng Huyền Tuân hoàn toàn có sức nặng này.
Chờ Tề Võ Đế có được ngàn năm thọ của Phật Đà, có được tính bất hủ và ngàn năm thời gian, bù đắp những thiếu sót năm đó, sử sách sẽ ghi chép như thế này — Đạo lịch năm 2894, Tề Võ Đế thoái vị, vĩ lực tự quy, chính là để cầu siêu thoát, sau đó vĩnh viễn chứng đạo!
Kinh nghiệm siêu thoát của ông sẽ tồn tại chân thực trong lịch sử.
Đương nhiên trên sử sách có lẽ còn sẽ xuất hiện một số ghi chép lịch sử cụ thể hơn, ví dụ như năm đó Tề Võ Đế đã rơi vào nguy cơ như thế nào, hóa giải ra sao, có ai dụng tâm khó dò, ông lại làm thế nào để dùng dũng khí và trí tuệ mở ra con đường mới.
Những chuyện lướt qua trên sử sách này, nói không chừng ngược lại sẽ nổi bật.
Khi Tề Võ Đế xuất hiện trong Thiên Đạo Đồ, khi Đại Tề thiên tử hôm nay hỏi sử với Trọng Huyền Tuân, con đường siêu thoát của Tề Võ Đế, con đường siêu thoát của Thiên Phi, cũng đều rõ ràng minh xác, được thế giới này dò xét.
Bức Thiên Đạo Đồ này sống động đến thế, Tề Võ Đế thời thiếu niên trong bức họa bị mọi người nhìn chăm chú, ông dường như cũng đang trong tranh nhìn chăm chú vào mọi người hôm nay.
Cách ngàn năm năm tháng, ánh mắt giao nhau, là hy vọng tha thiết của người Tề!
Mà Địa Tạng bị ấn trên tấm thớt mang tên đài xem biển, mũi đao kia dán vào đường cong cổ của thần. Đã đợi làm thịt!
"Ta đã rõ con đường của ngươi, Duyên Không."
"Ta cũng đã thấy đoạn lịch sử này, than thở cho anh hào."
"Phí hoài một đời khổ cực, bao nhiêu mộng đẹp thành không!"
"Thế nhưng! Thế nhưng ——"
Giọng của thần lúc này, vậy mà lại bi thương: "Hiện Thế Phật đều đã tịch diệt, tương lai càng không còn, nói gì đến quá khứ tôn. Phật pháp tàn lụi đến đây... Nay không còn ta, từ đâu mà có quá khứ?"
Thiên Phi lại nói: "Ngươi đều thừa nhận Thế Tôn đã chết, những vong hồn trong Khô Vinh Viện kia, lại vẫn hàng đêm tụng niệm, Thế Tôn vĩnh sinh. Thật khiến ta buồn bã! Phật lừa dối thế nhân ư? Phật lừa dối hòa thượng ư?"
Ngón tay của nàng hơi dịch chuyển, đặt tại giao điểm của kinh vĩ, cung kính nói: "Phật Đà chớ bi thương! Ta không giết ngươi, chỉ cắt ngàn năm. Ngàn năm sau... có lẽ ngươi vẫn độc tôn!"
Tại nơi kinh vĩ giao hội trên phật thân, lịch sử giao hội trong hiện thực, nàng cuối cùng đã nhìn thấy con đường mà nàng tìm kiếm, liền cầm ác đao trong tay đâm xuống, mũi đao dán vào đường tuyến kia, đâm vào cổ Phật!
Cổ Phật thấm ra một giọt máu!
Tròn trịa như hạt châu bi thương, màu sắc đỏ tươi.
Giọt máu chỉ một viên, mà gào thét như biển hồ.
Máu thật của Phật, lại cũng là màu sắc của hồng trần.
Người Duệ Lạc tộc, nguyên lai cũng là Nhân tộc.
Thần cuối cùng cũng có thể cảm nhận được nỗi đau giống như Doãn Quan.
Nhưng thần dường như trước nay đều bi thương như vậy!
Bị định trên đài xem biển, buồn bã than.
Lời than lặp đi lặp lại: "Như là ta nghe! Như là ta nghe! Ta nguyện thân vào Lục Đạo, phụng dưỡng chư thiên, máu rửa Khổ Hải, bi thương tỉnh chúng sinh..."
Không ai nghe thần.
Khương Thuật ấn kích càng chặt, Văn Thù thúc núi càng chìm.
Thiên Phi đẩy đao càng nặng!
Một sợi vật thể hình khói màu đỏ, từ gáy Địa Tạng chui ra, như con giun bò trên mũi Cát Thọ Đao, hình dạng của nó lúc tụ lúc tán, thỉnh thoảng cụ thể hóa, Khương Vọng cũng phải giật mình một giây mới nhận ra... Đó rõ ràng là dáng vẻ của đạo mạch chân linh thời còn là con giun đất! Tu vi tăng vọt, hắn đã sớm không cần phải cân nhắc đến vấn đề đạo nguyên nữa.
Đạo mạch chân linh đã sớm hóa thành Thần Long quấn sao, đạo mạch đều đã luyện thành nguyên thần, nguyên thần lại luyện thành pháp thân, đạo mạch chân linh thường chỉ tồn tại như thần linh thế giới trong tiểu thế giới, đối với dáng vẻ con giun đất này, thực sự đã quá lâu không gặp.
Nguyên lai ngàn năm thọ khi hiện hình, chính là bộ dạng như thế.
Hay là tuổi thọ siêu thoát có chỗ khác biệt?
Tuổi thọ vĩnh hằng của Địa Tạng, thật sự bị cắt ra! Hồng Trần Thiên Địa Đỉnh càng thêm diễm lệ, bức Thiên Đạo Đồ kia bị gió cuốn động!
Mỹ nam tử trong tranh, dường như muốn một bước bước ra khỏi bức tranh, viết tiếp truyền kỳ của mình.
Mà Địa Tạng dán mặt vào bàn, giọng nói chậm rãi phát ra, bi thương nói: "Các ngươi... có nghe thấy tiếng chuông không?"
Keng!
Keng!
Keng!
Nguyên lai có ba tiếng chuông vang lên.
Vào lúc tất cả mọi người đều không để ý.
Một lần là kim thân va vào đài cao, một lần là Văn Sơn đập vào eo, một lần là Trảm Vọng mổ xẻ vĩnh hằng.
Chúng lần lượt đại biểu cho Nghiễm Văn, Tri Văn, Ngã Văn!
Bảo vật tùy thân của Thế Tôn, phật truyền tam chuông