Tháng bảy năm Vạn Lịch thứ năm, binh bị đạo bắt giữ Soái Gia Mô, giam ông trong ngục chờ xét xử. Cùng bị bắt, còn có một nhóm những kẻ gây rối của năm huyện, bao gồm cả Trình Nhâm Khanh.
Hai tháng sau, phủ Huy Châu cuối cùng cũng đưa ra phán quyết sơ thẩm: Soái Gia Mô, Trình Nhâm Khanh và một vài người khác, bị phán sung quân. Trong đó, tội danh của Soái Gia Mô là "đem việc không liên quan đến mình, bịa đặt viết đơn, tuyên bố tấu cáo, hăm dọa để lấy tiền, tính tang vật đủ mức" và "lấy việc tấu trình để thu lợi".
Trong đơn kiện, phủ Huy Châu đã mô tả một "sự thật" như sau: Soái Gia Mô tự khoe có thủ đoạn, thu tiền bạc của dân chúng huyện Hấp, nói rằng các ngươi trợ cấp cho ta lên kinh kiện cáo, ta tự có cách giúp các ngươi miễn thuế. Hắn đã lợi dụng tâm lý hoảng sợ của dân chúng huyện Hấp, thu được rất nhiều tiền bạc, giả công báo tư – ví dụ như tự mình sắm một bộ quan đái, dùng chính là công quỹ.
Đây là một phán quyết mang tính chính trị muốn gán tội, dịch ra chỉ có năm chữ: "Ai bảo ngươi nhiều chuyện?" Từ góc nhìn của quan phủ, cuộc tranh chấp này hoàn toàn là vô cớ, hoàn toàn do một mình Soái Gia Mô gây ra, nếu ban đầu ngươi ngoan ngoãn im miệng làm bài tập toán của mình, thì đâu có những chuyện sau này?
Vì vậy, quan phủ không ngần ngại hy sinh Soái Gia Mô, để đổi lấy sự ổn định của năm huyện. Còn về tội danh này có hợp lý hay không, không nằm trong sự cân nhắc. Vấn đề pháp luật, chúng ta giải quyết bằng chính trị.
Ý kiến sơ thẩm được đệ trình lên binh bị đạo. Nhưng Phùng Thúc Cát rất không hài lòng, cảm thấy phủ Huy Châu sợ đắc tội với người khác, nên phán nhẹ, không đủ để răn đe. Thế là Phùng Thúc Cát đưa những người này đến Thái Bình phủ, để ba phủ An Khánh, Trì Châu, Thái Bình cùng xét xử, bàn lại tội danh một lần nữa.
Cuộc bàn bạc lần này, cuối cùng đã định cho Soái Gia Mô hình phạt là "trượng một trăm, lưu ba ngàn dặm, đày đi biên ải". Phán quyết này, từ góc độ cá nhân ông mà nói thì thực sự oan uổng, nhưng từ góc độ quan phủ, không giết ngươi, đã là rất có lương tâm rồi.
Ngày mười chín tháng bảy năm Vạn Lịch thứ sáu, ý kiến phán quyết này nhận được sự ủng hộ của Hình bộ Thượng thư Nghiêm Thanh, được dâng tấu, và vào ngày hai mươi đã nhận được thánh chỉ phê chuẩn. Mọi việc đã ngã ngũ.
Sau đó, Soái Gia Mô dưới sự áp giải của quan sai rời khỏi Huy Châu, bắt đầu con đường dài đằng đẵng đi đày. Tâm trạng của ông lúc đó ra sao, sau này lại xảy ra chuyện gì, chúng ta không thể biết được. Nhưng điều đáng mừng là, dân chúng huyện Hấp không quên vị anh hùng đã giúp họ giảm thuế. Trong mục nghĩa sĩ của *Hấp Huyện Chí*, đã đặc biệt ghi lại sự tích của Soái Gia Mô, cùng với một đoạn bình luận: "Dĩ thất phu nhi trần vạn thừa chi lãm, dĩ nhất triêu nhi phiên bách niên chi án. Tuy tao trích thú, nhi Hấp nhân thị nhược tráng phu hiệp sĩ." (Lấy thân phận một người dân thường mà được bậc vạn thừa xem xét, lấy một sớm một chiều mà lật lại vụ án trăm năm. Tuy bị đày đi, nhưng người Hấp coi như tráng sĩ hiệp khách.)
Không biết vào một ngày hè nóng nực năm Long Khánh thứ ba, khi Soái Gia Mô lật trang đầu tiên của sổ sách huyện Hấp, nếu biết trước tương lai sẽ có một cơn bão lớn như vậy, liệu ông có tiếp tục hay không.
Đầu đuôi vụ án tơ lụa và cuộc đời của Soái Gia Mô, xin kể đến đây, nhưng câu chuyện vẫn chưa kết thúc.
Bởi vì anh hùng không chỉ có một mình ông.
Trong lòng dân chúng năm huyện, cũng có mấy vị anh hùng đã dũng cảm khởi xướng, kiên cường đấu tranh. Nếu không có sự phản kháng quyết liệt của họ, e rằng quan phủ đã sớm áp đặt gánh nặng của huyện Hấp lên họ từ năm Vạn Lịch thứ tư.
Những người này, cũng đều là những nghĩa sĩ xứng đáng của năm huyện.
Ví dụ như Hà Tự, người từng bị cuốn vào cơn bão của Nghị sự cục, đã qua đời trong khi chờ đợi phán quyết, trước khi chết đã để lại một bức di thư, viết rất hào hùng, sôi nổi: "Thân tuy đã mất, nhưng chính khí nghĩa hiệp cả đời, vạc dầu ngọt như kẹo, dao cưa không đủ sợ, chắc chắn sẽ không cùng với ngục tù mà tiêu tan."
Tuy nhiên, trong mắt quan phủ, những người này là những kẻ gai góc ở địa phương, muốn trừ khử cho nhanh. Thế là những người này cùng với Soái Gia Mô bị bắt, tội danh mỗi người mỗi khác. Có người là lừa đảo chiếm đoạt tài sản, có người là tụ tập đánh nhau, có người là gây rối trật tự, hình phạt cũng nặng nhẹ khác nhau, từ đánh trượng, hạ ngục đến lưu đày sung quân đều có.
Trong đó, tội danh nặng nhất là của Trình Nhâm Khanh. Ông đã thành lập Nghị sự cục, chỉ riêng điều này đã khiến tính chất của ông khác hẳn với những người khác.
Phán quyết của quan phủ đối với ông nói rằng: "Dĩ khi chúng võng lợi chi đồ, chuyển vi phạm thượng tác loạn chi tiệm, kiến kỳ trương cục, triệu hiệu giả số quá vạn dư, phược lại vũ quan, lục lương giả trạng phi nhất xuất, tạo phi ngôn ư đạt lộ, tắc Giang, Chiết, Mân, Quảng diệc các kinh tâm. Hủy cấm thị ư công tường, tắc sơn trạch lư diêm kỷ vi giải thể."
Những tội trạng này đều là những việc đại kỵ, từ phán quyết mà xem, chỉ cách mưu phản một bước.
Vì vậy, phán quyết của Trình Nhâm Khanh là nặng nhất, lại là trảm giam hậu – tương đương với án tử hình treo. Trong cả cuộc đại loạn ở Huy Châu, người bị phán tử hình, chỉ có một mình ông.
Trình Nhâm Khanh quả là một kỳ nhân, trong tù biết được tin này, không hề khóc lóc kêu oan, mà khảng nhiên dâng thư tự biện. Ông không hổ là người gốc Huy Châu, mang trong mình hào quang của một tụng sư, viết một bài dài lê thê, lại còn thảo luận về vấn đề áp dụng Đại Minh luật và sự thật phạm tội trong bản án.
Ông không phủ nhận những sự thật bị cáo buộc, nhưng cho rằng các điều luật được trích dẫn trong phán quyết không đúng, tính chất không áp dụng cho vụ án này. Một điểm, hai điểm, ba điểm... luận điểm rõ ràng, logic chặt chẽ, trích dẫn rộng rãi, quả thực có thể quay một bộ phim *Luật Chính Phong Vân* phiên bản Đại Minh. Nếu nói Soái Gia Mô là học bá toán học, thì Trình Nhâm Khanh là một chuyên gia pháp luật sinh không gặp thời.
Những lời phản bác này không thể thay đổi được sự thật ông bị phán tử hình. Nhưng tội danh trảm giam hậu này rất vi diệu, đã phán tử hình, nhưng khi nào thi hành lại không nói, điều này để lại rất nhiều không gian để thao túng.
Dưới sự bảo vệ của nhiều người có tâm, Trình Nhâm Khanh không bị xử trảm sau mùa thu, mà thoải mái ở trong tù. Phủ Huy Châu cân nhắc đến cảm xúc của dân chúng năm huyện, không dám dễ dàng thi hành án tử hình, tác tính cứ kéo dài mãi.
Trình Nhâm Khanh ở trong tù lâu ngày, buồn chán. Ông quyết định làm một việc có ý nghĩa – viết sách.
Việc viết sách trong tù ở Trung Quốc không hiếm. Nhưng cuốn sách mà Trình Nhâm Khanh muốn viết, lại không giống những cuốn sách thông thường – chính xác mà nói, ông không viết, mà là biên soạn sách. Trình Nhâm Khanh đã liên lạc với các quan lại của phủ Huy Châu và bạn bè ở các huyện, thu thập tất cả các văn thư lớn nhỏ xoay quanh vụ án tơ lụa, tập hợp thành một cuốn sách.
Phải biết rằng, vụ án tơ lụa kéo dài như vậy, giữa các nhóm lợi ích đã có vô số lần tranh cãi, thảo luận, để lại một lượng lớn tài liệu văn tự. Thư tín, đề ký, đơn kiện của các hương thân, thân văn của các huyện, các loại yết thiếp, cáo thị, hiến bài, tấu văn, phán quyết, bảo thư... của các phủ, binh bị đạo, hai viện Tuần, Án cho đến Hộ bộ, đều có đủ cả.
Huy Châu lại có truyền thống kiện tụng, tiền đề của việc kiện tụng là có nền tảng tài liệu sâu dày, vì vậy các huyện đều có thói quen lưu trữ hồ sơ, cá nhân còn lén lút giữ lại bản sao. Vì vậy, Trình Nhâm Khanh biên soạn cuốn sách này không thiếu tài liệu.
Ông chỉ mất nửa năm, đã biên soạn xong một cuốn sách.
Không biết vì mục đích gì, Trình Nhâm Khanh đã đặt cho cuốn sách này một cái tên rất dễ gây hiểu lầm, là *Ti Lụa Toàn Thư*, người không biết còn tưởng là sách dạy cách làm lụa, sau này có thể đặt cùng một giá sách với *Thép Đã Tôi Thế Đấy*.
*Ti Lụa Toàn Thư* được chia thành tám quyển: kim, thạch, ti, trúc, bào, thổ, cách, mộc, bắt đầu từ việc Soái Gia Mô dâng thư lên Hải Thụy vào năm Long Khánh thứ tư, đến *Phụng Án Viện Miễn Trừ Quân Bình Công Văn* vào năm Vạn Lịch thứ bảy thì kết thúc (thực ra cuối cùng còn đính kèm một bài thuyết thiếp cuối đời của Hà Tự), tổng cộng thu thập được một trăm ba mươi bảy bài văn thư từ các nơi, về cơ bản đã bao gồm toàn bộ các văn kiện quan trọng từ quan phủ đến dân gian của cả vụ án tơ lụa Huy Châu.
Theo suy nghĩ của Trình Nhâm Khanh, mục đích ông biên soạn cuốn sách này là để tỏ rõ lòng mình, bày tỏ nỗi oan. Điều hiếm có là, Trình Nhâm Khanh không có thói xấu của các văn nhân thông thường, ông tuy tự nhận oan khuất, nhưng đối với *Ti Lụa Toàn Thư* không hề cắt xén, sửa đổi, luôn giữ thái độ khách quan trung lập. Ngay cả những lời lẽ bất lợi hoặc chửi bới đối với ông và năm huyện, cũng đều được thu thập, không sửa một chữ, cùng lắm là thêm một dòng chú thích bên dưới, giải thích qua loa vài câu.
Nhiều văn kiện của huyện Hấp trong *Ti Lụa Toàn Thư* đã miêu tả Trình Nhâm Khanh như một kẻ hám lợi nhỏ, ham danh hão. Không biết khi Trình Nhâm Khanh biên soạn đến phần này, có phải sẽ lắc đầu cười khổ không. Nhưng ông đã nghiêm túc giữ vững lập trường, không hề xóa bỏ, mà sao chép nguyên văn, có thể coi là một tấm gương của các nhà sử học.
Nhiều sử liệu cổ của Trung Quốc, thường chỉ ghi lại những điểm chính mà bỏ qua chi tiết, trọng kết luận mà nhẹ quá trình, nhiều về tầng lớp trên mà ít về tầng lớp dưới, vì vậy nhiều sự kiện – đặc biệt là các sự kiện trong dân gian – ghi chép không rõ ràng, khung sườn tuy có, nhưng chi tiết lại thiếu. Người đời sau, chỉ có thể từ những dấu vết nhỏ trong từng câu chữ để suy đoán. Như vụ án tơ lụa Huy Châu, trong *Minh Thực Lục* chỉ có một câu miêu tả. Chỉ xem qua đó, các nhà nghiên cứu có lẽ sẽ chỉ coi đó là một cuộc dân biến bình thường, lướt qua.
Cảm ơn Trình Nhâm Khanh, đã có thể lưu giữ lại nhiều tài liệu như vậy, chúng ta mới có thể khuy thấy được diện mạo thực sự của cuộc đại tranh biện năm đó, từ nguyên nhân đến kết quả, từ thái độ của quan phủ đến phản ứng của dân chúng, không gì là không hiện ra trước mắt, vô cùng sinh động.
Bài viết nhỏ này có rất nhiều chi tiết miêu tả, tuyệt đối không phải là do "người gõ phím" bịa đặt, mà thực sự là do các tài liệu được thu thập trong *Ti Lụa Toàn Thư* quá chi tiết. Các sự kiện cấp huyện trong dân gian thời Minh, có thể được ghi chép đến mức độ này, có thể nói là có một không hai.
(Đính kèm một ảnh chụp màn hình, đủ để thấy các sử liệu được cung cấp chi tiết đến mức nào – gần như có thể dùng làm kịch bản phim.)
Trảm giam hậu của Trình Nhâm Khanh, một lần chờ, đã chờ hai mươi năm. Sau này có một người đồng hương làm quan tên là Dư Mậu Học, đã dâng thư kêu oan cho ông, cuối cùng được đổi thành sung quân, và bị đày đến biên cương. Trình Nhâm Khanh quả là một người có năng lực, trong thời gian đi đày lại còn lập được đại công, làm đến chức bá tổng, cuối cùng vinh quy cố hương.
Dân chúng Vụ Nguyên, luôn nhớ đến vị anh hùng kháng chiến này, cũng đã dành một vị trí cho ông trong truyện nghĩa sĩ của *Vụ Nguyên Huyện Chí*. Và *Ti Lụa Toàn Thư*, cũng vì thế mà lưu truyền đến ngày nay.
Chuyện của Trình Nhâm Khanh, kết thúc như vậy.
Nhưng câu chuyện tơ lụa vẫn chưa kết thúc.
Khoảng năm Vạn Lịch thứ hai mươi (1592), cách vụ án tơ lụa Huy Châu đã hơn mười năm. Vụ án đã bị chôn vùi từ lâu này đột nhiên lại bị lật mở một góc, để lộ ra một chi tiết kinh thiên động địa mà trước đây gần như không ai để ý.
Người lật mở góc này, là một quan viên gốc Vụ Nguyên – Nam Kinh Hộ bộ Hữu thị lang Dư Mậu Học. Ông đột nhiên dâng một đạo *Miễn Trừ Ti Quyên Đại Tịch Sớ*, xin giảm hình cho Trình Nhâm Khanh. Trong bản sớ này, Dư Mậu Học đã kể lại một chuyện bí mật xảy ra trong thời gian loạn lạc ở Huy Châu, và còn liên quan đến một nhân vật lớn từng một thời – Trương Cư Chính.
Năm Vạn Lịch thứ ba, Dư Mậu Học lúc đó đang giữ chức Nam Kinh Hộ khoa cấp sự trung, nổi tiếng là người dám nói thẳng, đã nhiều lần dâng thư, phê bình các chính sách của Trương Cư Chính quá vội vàng, lời lẽ rất gay gắt, là một trong những người phản đối cải cách. Đặc biệt là sau sự kiện "đoạt tình" năm Vạn Lịch thứ năm, Trương Cư Chính đã cách chức Dư Mậu Học, đuổi về quê Vụ Nguyên vĩnh viễn không được bổ dụng.
Khi Dư Mậu Học trở về Vụ Nguyên, đúng lúc cuộc loạn ở Huy Châu bùng nổ.
Khi vụ án tơ lụa Huy Châu bùng nổ, có người đến tìm Dư Mậu Học để trợ uy. Dư Mậu Học là người khá cảnh giác, không đồng ý, chỉ viết một lá thư cho tri phủ Huy Châu, khuyên nên khôi phục lại chế độ cũ. Kết quả là Hộ bộ Thượng thư Ân Chính Mậu đã hiểu lầm rằng ông cũng tham gia, còn viết thư đến hỏi. Dư Mậu Học đột nhiên nhận ra, đây là Trương Cư Chính vẫn chưa nguôi giận, định nhân cơ hội này để trừng trị mình, bèn hành sự càng cẩn trọng hơn, đóng cửa không ra ngoài, cũng không qua lại với ai.
Khoảng tháng tám năm Vạn Lịch thứ năm, bạo loạn gần như đã kết thúc, quan phủ bắt đầu đi khắp nơi bắt người. Nhưng kỳ lạ là, dù là hai viện hay binh bị đạo, lệnh truy nã đầu tiên được phát ra, đều luôn miệng nói là do gia tộc quan lại giàu có gây loạn.
Cách nói này của Dư Mậu Học, trong *Ti Lụa Toàn Thư* cũng có bằng chứng, trong sách có thu thập ba văn kiện là *Tra Hào Hữu Bài Diện Nhị Trương*, *Án Viện Tái Nghị Quân Bình Tra Phỏng Hào Hữu Hiến Bài*, *Đô Viện Tái Phỏng Hào Hữu Hiến Bài*, đều là những văn kiện công khai của các cấp quan phủ. Ngoài ra còn có một lá thư tố cáo của người huyện Hấp, nói rằng chủ mưu của cuộc bạo loạn năm huyện, nằm ở "hai ba hào hữu, ngồi đất chủ mưu".
Tại sao quan phủ lại nhắm vào các thổ hào hương hoạn địa phương? Dư Mậu Học cho rằng, đây là do sự chỉ đạo của Trương Cư Chính, cố gắng lôi kéo cả ông vào, để tiến nhất bộ trả thù.
Theo lời của Dư Mậu Học, trong thời gian xảy ra sự kiện, Trương Cư Chính đã viết một lá thư mật cho Ứng Thiên Tuần phủ Hồ Chấp Lễ, chỉ đích danh rằng nguồn gốc của cuộc đại loạn ở Vụ Nguyên, nằm ở cựu Nam Kinh Thượng bảo ty khanh Uông Văn Huy và Dư Mậu Học; đồng thời Trương Cư Chính còn chỉ thị Đô ngự sử Vương Triện, viết một lá thư cho Ứng Thiên Tuần án Trịnh Quốc Sĩ, nói rằng Dư Mậu Học và một hương hoạn Vụ Nguyên khác tên là Hồng Viên là chủ mưu, nhất định phải trừng trị nghiêm khắc.
Ngay cả Ân Chính Mậu, cũng đã đích thân viết thư cho tri phủ Huy Châu, ám chỉ mối quan hệ giữa Dư Mậu Học và cuộc bạo loạn.
Dưới áp lực trùng trùng, các cấp quan phủ đành phải tích cực hành động, bắt đầu rầm rộ bắt giữ các hào cường địa phương. Nhưng lệnh truyền đến cấp phủ Huy Châu, thái độ đột nhiên tiêu cực – điều này hoàn toàn có thể hiểu được, giữa triều đình và cơ sở có một rào cản là các hương thân, muốn thực hiện cai trị hiệu quả, không tranh thủ được sự hợp tác của họ là không được.
Phủ Huy Châu nếu ngốc nghếch nghe theo chỉ thị của cấp trên, ra sức đàn áp các hào hữu địa phương, sẽ đắc tội với một đám người, sau này quản lý sẽ càng khó hơn. Vì vậy, phủ Huy Châu đã gửi lại cho triều đình một công văn, gọi là *Bản Phủ Hồi Vô Hào Hữu Thân Văn*, không cần xem nội dung, chỉ cần nhìn tiêu đề đã biết: "Bản phủ không tồn tại hào hữu, tự nhiên cũng không có chuyện bắt giữ."
Hồ Chấp Lễ và Trịnh Quốc Sĩ ban đầu cũng chỉ là do áp lực của Trương Cư Chính, mới phát bài bắt người. Bây giờ phủ Huy Châu phủ nhận, cộng thêm mấy người bạn của Dư Mậu Học ở Bắc Kinh là Vương Tích Tước, Lục Quang Tổ, Lý Thế Đạt... cũng viết thư đến khuyên nên giữ mình trong sạch, hai viện Tuần, Án lạc đắc thuận nước đẩy thuyền, đổi giọng nói rằng ký nhiên không phải là hào hữu gây loạn, vậy thì chắc chắn là sinh viên gây rối, đổi sang bắt họ đi.
Sau đó, mới có hành động bắt giữ Trình Nhâm Khanh và những người khác.
Khi bàn tội cho những người này, Trương Cư Chính vì không tìm được bằng chứng phạm tội của Dư Mậu Học, trong lòng rất không vui, lại nghe nói Dư Mậu Học và Trình Nhâm Khanh quan hệ khá tốt, bèn đặc biệt chỉ thị Hình bộ phải xử lý nghiêm. Kết quả là ban đầu Trình Nhâm Khanh bị phán sung quân, bị Trương Cư Chính nhúng tay vào, cuối cùng biến thành trảm giam hậu.
Những chuyện ngồi lê đôi mách này, Dư Mậu Học ban đầu không biết. Sau này ông được phục chức, trở lại quan trường. Lý Thế Đạt và Trịnh Quốc Sĩ đã cho ông xem thư tay của Trương Cư Chính và Vương Triện, ông mới biết năm đó mình đã ở trong tình thế nguy hiểm đến mức nào, tự nhận lúc đó sợ đến "lông tóc còn dựng đứng".
Còn về việc Trình Nhâm Khanh bị phán tử hình, Dư Mậu Học cho rằng chẳng qua là chịu tội thay cho ông mà thôi.
Lần này Dư Mậu Học dâng sớ, hy vọng có thể xin miễn tội chết cho Trình Nhâm Khanh, đổi thành sung quân lưu đày. Ông còn đặc biệt đề cập, Hộ bộ Thượng thư Ân Chính Mậu sau khi nghỉ hưu, ẩn cư ở huyện Hấp, cũng nhất trực chạy vạy để thả Trình Nhâm Khanh, cho thấy trong lòng ông có quý.
Dư Mậu Học xuất thân là ngôn quan, bút pháp lợi hại, để minh oan cho Trình Nhâm Khanh, đã phê bình kịch liệt cách xử lý của triều đình đối với vụ án tơ lụa Huy Châu, lần lượt liệt kê năm điều không thể chịu nổi, năm điều không thông, bốn điều vu khống, bốn điều không hợp, như một bài hịch văn.
Ngụ ý là, toàn bộ cuộc loạn ở Huy Châu, Trương Cư Chính phải chịu trách nhiệm lãnh đạo chính, là ông đã ép buộc thiên vị huyện Hấp, ép Hộ bộ, hai viện Ứng Thiên sửa đổi thuế, dân chúng năm huyện, đặc biệt là dân chúng Vụ Nguyên bị buộc phải phản kháng, là có danh nghĩa lớn, không thể đơn giản định nghĩa là "dân biến".
Câu chuyện mà Dư Mậu Học kể, tôi cảm thấy tính xác thực cần phải xem xét lại. Từ góc độ thôi quảng Nhất Điều Tiên pháp, Trương Cư Chính quả thực đã có một ảnh hưởng nhất định đối với cuộc loạn ở Huy Châu, nhưng nếu nói toàn bộ sự việc chỉ để nhắm vào một cựu ngôn quan đang ở nhà chờ việc, thì có vẻ quá âm mưu luận rồi. Cùng lắm là Trương Cư Chính tiện tay làm luôn mà thôi.
Cuộc loạn ở Huy Châu, xét về quá trình, thực sự không có quan hệ gì với Dư Mậu Học, ông đơn giản là đã nghĩ quá nhiều.
Điều thú vị là, đừng nhìn Dư Mậu Học có nhiều lời phê bình đối với vụ án tơ lụa Huy Châu, nhưng lại không hề nhắc đến việc lật án. Không chỉ không nhắc, ông còn ở cuối bài viết không quên bổ sung một câu: "Nãi nhược ti quyên quân bình, xử phân cửu định, thần bất cảm phục trí nhất uế, dĩ tư phân nhiễu."
Ý là gì? Bây giờ vụ án tơ lụa đã qua rồi, tôi cũng không dám nói nhiều, để tránh gây ra loạn lạc nữa.
Dư Mậu Học trong lòng rất rõ, thuế "nhân đinh ti quyên" của Huy Châu đã gây ra bao nhiêu sóng gió, tốn bao nhiêu công sức mới bàn bạc xong. Ông thân là người Huy Châu, không dám dễ dàng nói sửa đổi. Lỡ vì một lời nói của mình mà lại gây ra tranh chấp, trên dưới Huy Châu, không ăn thịt ông mới lạ.
Chỉ trích Trương Cư Chính dễ, tranh luận lại một lần nữa về thuế tơ lụa của Huy Châu? Thôi bỏ đi.