Đối với Nhân tộc, Hạnh Đàn có ý nghĩa không hề tầm thường, thậm chí còn được xem là khởi nguyên của Thánh đạo giáo hóa. Hơn nữa, chỉ sau khi tấn thăng Đại Nho, người ta mới có tư cách tiến vào Hạnh Đàn tĩnh tu trong ba ngày.
Dù là Đại Nho có vận khí kém nhất, sau ba ngày tĩnh tu cũng có thể nghe được di âm của một trong bảy mươi hai vị hiền đệ tử năm xưa. Người có vận khí cực tốt thì có thể nghe được âm thanh do Thụ Hiền Nhân mô phỏng lại cảnh Khổng Thánh dạy học. Còn trong truyền thuyết, người thực sự có đại khí vận thì có thể tận tai nghe được di âm của Khổng Thánh.
Trong lịch sử, chỉ có bốn vị tiên hiền Nho gia từng nghe được di âm của Khổng Thánh, ba vị trước đó đều lưu lại tác phẩm bất hủ, đồng thời đã được phong Thánh.
Nói cách khác, chỉ khi nghe được di âm của Khổng Thánh mới được xem là đệ tử chân chính của ngài. Dù không thể so sánh với bảy mươi hai hiền nhân, nhưng cũng có thể được liệt vào hàng ba ngàn đệ tử.
Y Tri Thế chính là người thứ tư.
Năm đó, trong cuộc tranh đoạt danh vị Văn Hào, tiếng tăm của Y Tri Thế không được đặc biệt coi trọng, bởi vì Nhân tộc xưa nay luôn chú trọng bối phận trưởng ấu. Y Tri Thế còn quá trẻ, trước hắn có vô số bậc lão thành đức cao vọng trọng tranh đoạt danh vị Văn Hào, mỗi một vị đều có thực lực hơn hẳn hắn.
Ví như Lôi Không Hạc của Lôi gia, Tông Cam Vũ của Tông gia, hay Trần Minh Đỉnh của Trần gia ở Cảnh Quốc, vào thời điểm đó đều vượt xa Y Tri Thế.
Lúc bấy giờ, không một ai tin rằng Y Tri Thế có thể được phong Văn Hào. Dù tuổi trẻ tài cao, hắn cũng rơi vào thế yếu trong cuộc tranh đoạt này.
Thế nhưng, vào thời khắc mấu chốt của cuộc tranh đoạt Văn Hào, Khổng gia đã đứng ra tuyên bố Y Tri Thế từng lắng nghe di âm của Khổng Thánh, khiến cả thiên hạ kinh ngạc.
Một mình Tri Thế áp đảo cả Văn Tông.
Cuộc tranh đoạt Văn Hào không còn chút hồi hộp nào nữa, và sau đó, Y Tri Thế cũng trở thành người đứng đầu trong số những người dưới Bán Thánh.
Y Tri Thế có rất nhiều môn sinh và bằng hữu. Mỗi khi nghe có người nói Phương Vận là Thánh tiền độc thư nhân, họ đều khịt mũi coi thường, bởi vì trong thời đại này, chỉ có Y Tri Thế từng lắng nghe di âm của Khổng Thánh, là đệ tử chân chính của ngài. Theo quan điểm của họ, cái gọi là Thánh tiền độc thư nhân tuy được xem là thiên chi kiêu tử, nhưng thực tế kém xa đệ tử chính thống của Khổng Môn. Trong Nho gia, được xếp vào hàng ba ngàn đệ tử mới là chính thống.
Mọi người ở Lạc Bộc cốc đều hiểu rõ Tiểu Hạnh Đàn là khái niệm gì. Chỉ có người lĩnh ngộ Thánh đạo sâu sắc nhất và có phương pháp dạy học đổi mới đặc biệt mới có thể khai mở Tiểu Hạnh Đàn, và sau khi giảng đạo, tất sẽ được vinh danh rực rỡ.
Trước đây, Phương Vận từng truyền thụ phương pháp hội họa và cầm kỹ, dẫn đến dị tượng Thiên Hoa Loạn Trụy, nhưng vẫn kém xa Tiểu Hạnh Đàn lần này. Bởi vì trong mắt kẻ sĩ, những thứ đó chỉ là tiểu đạo, còn trị quốc an bang mới là đại đạo.
Dị tượng Tiểu Hạnh Đàn này bản thân không hề hùng vĩ, không có thần quang chiếu rọi, cũng không có trời giáng tài khí, chỉ là hai cây hạnh đột nhiên không ngừng lớn lên, trông qua không có gì đặc biệt.
Nhưng nếu suy ngẫm kỹ, việc dẫn dắt thần quang hay tài khí cũng không khó. Thế nhưng, sức mạnh có thể khiến sinh linh thoát khỏi giới hạn tự nhiên, trong một khoảng thời gian ngắn trải qua quá trình trưởng thành dài đằng đẵng, sức mạnh này sánh ngang với việc chưởng khống quá khứ và tương lai.
Sau khi Tông gia nắm quyền Đông Thánh Các, họ đã tìm mọi cách cản trở Phương Vận. Thế nhưng, một khi Tiểu Hạnh Đàn xuất hiện, đừng nói Phương Vận từng giết con cháu Tông gia, cho dù hắn có giết cả gia chủ Tông gia, Đông Thánh Các cũng chỉ có thể bấm bụng mà đến tuyên bố Tiểu Hạnh Đàn là Thánh địa!
Họ có thể trì hoãn nhiều nhất là ba ngày. Quá ba ngày, các điện viện khác của Thánh Viện sẽ dám kết tội Tông Cam Vũ và toàn bộ mọi người của Đông Thánh Các!
Mặc cho họ là hậu duệ của Tông Thánh.
Hạnh Đàn ở Khổng miếu của Khổng gia giống như một tòa tượng đài, thuộc về đại đạo Thánh địa, không một cá nhân hay gia tộc nào dám mơ tưởng chia sẻ.
Nhưng loại Thánh địa như Tiểu Hạnh Đàn thì khác, nó thuộc về giáo hóa Thánh địa, cấp bậc thấp hơn đại đạo Thánh địa. Mỗi khi loại Thánh địa này xuất hiện, các thế lực lớn của Nhân tộc tất sẽ dốc toàn lực tranh đoạt tư cách tiến vào tĩnh tu.
Thấp hơn giáo hóa Thánh địa một bậc chính là những nơi như Hàn Lâm Điện hay Vô Cùng Chiến Điện mà Phương Vận từng trải qua ở Thánh Viện, chúng đều thuộc về tu tập Thánh địa.
Về sự khác biệt của ba loại Thánh địa, từng có một Đại Nho đã đưa ra một phép so sánh, ví con người như một cái thùng.
Tác dụng chủ yếu của tu tập Thánh địa là nâng cao thực lực bản thân, tương đương với việc không ngừng rót nước vào thùng, rồi sẽ có lúc đầy.
Giáo hóa Thánh địa không chỉ có thể rót nước vào thùng, mà còn có thể từ từ thay đổi chất liệu của thùng nước, khiến thùng nước ngày càng vững chắc.
Đại đạo Thánh địa còn mạnh hơn nữa, không chỉ có thể biến thùng nước thành thùng sắt, mà còn có thể khiến chiếc thùng vừa cao hơn vừa to hơn.
Các thế gia của Chúng Thánh không thiếu tu tập Thánh địa, họ chỉ cần trả một cái giá rất nhỏ là có thể tiến vào bất kỳ tu tập Thánh địa nào.
Thế nhưng, loại giáo hóa Thánh địa như Tiểu Hạnh Đàn lại hoàn toàn khác. Để đảm bảo sức mạnh của Thánh địa luôn sung túc, nó sẽ không mở cửa vĩnh viễn, mà còn giới hạn số người và thời gian mở cửa. Muốn đi vào, nhất định phải trả một cái giá rất lớn.
Còn đối với đại đạo Thánh địa như Hạnh Đàn của Khổng Môn, điều kiện tiến vào càng thêm hà khắc. Chỉ có Đại Nho mới được vào một lần, chưa đạt đến cảnh giới Đại Nho, dù là con ruột của Bán Thánh cũng không thể bước vào, ngay cả người nhà họ Khổng cũng không ngoại lệ!
Muốn vào lần thứ hai ư? Có thể, mời ngài phong Thánh trước đã.
Điều kiện tiến vào các đại đạo Thánh địa của Nhân tộc hầu như đều hà khắc như vậy, vì thế các thế gia căn bản không mưu toan khống chế. Hoặc là có tư cách tiến vào, hoặc là không, hoàn toàn không có không gian để thao túng.
Tiểu Hạnh Đàn thì khác, thiên tài của mỗi thế gia đều muốn vào trước, hơn nữa không ai muốn có nhiều người cùng vào, ai cũng muốn được tĩnh tu một mình ít nhất một ngày.
Kẻ sĩ trong Nhân tộc nhiều không đếm xuể, một năm cũng chỉ có 365 ngày, trong mấy tỉ người, một năm cũng chỉ có bấy nhiêu người có thể tĩnh tu một mình. Đừng nói là không đủ cho toàn Nhân tộc, đừng nói là không đủ cho các thế gia của Chúng Thánh, cho dù chỉ để con cháu thế gia của Khổng Thánh tiến vào, con cháu Khổng gia cũng sẽ tranh giành đến vỡ đầu chảy máu, bởi vì vẫn không đủ.
Các kẻ sĩ trước mặt Liễu Sơn đều im lặng, hồi lâu không nói, sắc mặt một vài người vẫn còn đỏ bừng.
Hạnh Đàn chính là giáo hóa Thánh địa. Như vậy, kể từ hôm nay, bất luận những người nghe Phương Vận dạy học có thân phận gì, ân sư là ai, đều phải cung kính gọi Phương Vận một tiếng ân sư.
Ở Thánh Nguyên đại lục, quan hệ thầy trò chỉ đứng sau quan hệ cha mẹ và con cái.
Bởi vì các quan chức được nghe giảng đã tự mình trải qua quá trình thành lập Tiểu Hạnh Đàn, mỗi người trong số họ không chỉ được vào lại Tiểu Hạnh Đàn một lần mà không cần trả giá, mà trong số con cháu trực hệ của họ, cũng có thể chọn một người được vào Tiểu Hạnh Đàn một lần miễn phí.
Một thư sinh nếu ngay cả kỳ thi Đồng sinh cũng không đỗ, chỉ cần được vào Tiểu Hạnh Đàn một lần, không cần tĩnh tu một mình, cho dù là tĩnh tu chung với mười mấy hay hai mươi mấy người, thì trong vòng hai mươi năm cũng tất sẽ trở thành tiến sĩ!
Các kẻ sĩ ở Lạc Bộc cốc sở dĩ im lặng, chính là vì họ hiểu rõ từ nay về sau, mối quan hệ giữa các quan chức Tượng Châu và Phương Vận còn vững chắc hơn gấp trăm, nghìn lần so với mối quan hệ giữa các quan viên Tả Tướng đảng và Liễu Sơn!
Nếu một quan chức Tượng Châu trong số đó có thiên phú tầm thường, nhưng lại có một đứa con thiên phú tuyệt vời, bây giờ Phương Vận bảo quan chức đó đi chết, quan chức đó nhiều nhất cũng chỉ do dự ba hơi thở là sẽ đồng ý.
Chỉ vì để cho con mình được vào Tiểu Hạnh Đàn một lần.
Liễu Sơn khẽ thở dài, nhìn mây hợp mây tan trên bầu trời, lòng đầy thất vọng, chậm rãi nói: "Sau Ninh An, Tượng Châu cũng mang họ Phương."
Thung lũng lại tiếp tục chìm trong im lặng.
Ninh An chẳng qua chỉ là một huyện thành, dù tiềm lực có lớn đến đâu, nhưng bị các yếu tố như nhân khẩu kìm hãm, thành tựu chung quy cũng có hạn.
Tượng Châu thì khác, Tượng Châu từng bị Khánh Quốc áp chế mấy chục năm, nhưng nhân khẩu lại hơn trăm triệu!
Nếu tiềm lực của Tượng Châu được khai phá hoàn toàn, nhiều nhất là ba mươi năm, kẻ sĩ của Tượng Châu sẽ tràn ngập các châu, các nha môn của Cảnh Quốc!
Và tất cả đều là môn sinh của Phương Vận.
Kể từ giờ phút này, bất luận tương lai Cảnh Quốc ra sao, bất luận Tượng Châu bị Khánh Quốc chiếm đoạt hay bị Vũ Quốc cướp đi, cũng sẽ không bị áp chế như năm đó nữa.
Bởi vì, Tượng Châu không phải là Tượng Châu của bất kỳ quốc gia nào, mà là Tượng Châu của Phương Vận!
Tiểu Hạnh Đàn trong văn viện thành Ba Lăng, có thể sánh ngang nửa quốc gia
Thiên_Lôi_Trúc dẫn ta về nguồn ✿