Khổng Tử từng tự mình nói về tôn chỉ giáo học của mình: "Bất phẫn bất khải, bất phỉ bất phát. Cử nhất ngung bất dĩ tam ngung phản, tắc bất phục dã".
Nói một cách đơn giản, những lời này có nghĩa là khi dạy học, nếu học trò chưa cố gắng hết sức mà vẫn chưa lĩnh hội được kiến thức chính xác, thì chưa dẫn dắt; khi học trò đã đạt đến ngưỡng bế tắc, rõ ràng muốn nói ra nhưng vẫn còn thiếu một chút để có thể diễn đạt trọn vẹn, thì chưa dẫn dắt. Học trò không thể suy một ra ba, thì không dạy nữa.
Phương thức giáo dục này, khi áp dụng cho việc giáo dục thiên tài, có thể nói là thần lai chi bút, chính là tổng kết từ nhiều năm giáo dục học trò của Khổng Tử, không phải lời nói suông, mà là kinh nghiệm nhân sinh thực tiễn của ông.
Loại phương thức này, tiêu tốn ít công sức nhất, nhưng thu được thành quả lớn nhất.
Tuy nhiên, phương thức giáo dục này chỉ thích hợp cho giáo dục tinh anh, đặc biệt phù hợp với những người có tính chủ động mạnh mẽ, những người sở hữu khả năng tự chủ và năng lực học tập vượt trội. Một khi áp dụng phương thức này vào giáo dục đại chúng, chắc chắn sẽ là một tai họa giáo dục.
Chính vì Nhân tộc đã lâu nay sử dụng phương thức giáo dục này, dẫn đến sự thiếu hụt nhân tài ở các cấp độ, đặc biệt là tầng lớp thấp nhất, thậm chí còn có thể mai một một bộ phận thiên tài tuy ban đầu chậm hiểu nhưng về sau lại tinh thông.
Tuy nhiên, Khổng Tử còn có một phương thức giáo học khác, được đệ tử Nhan Hồi, tức Nhan Tử, khen ngợi: "Phu tử dần dần nhưng thiện dụ người".
Những lời này chính là Nhan Tử khen ngợi Khổng Tử đã dùng phương thức có trật tự, tuần tự để dẫn dắt và dạy dỗ đệ tử học tập, mà trọng điểm của câu này là "dẫn dắt".
Tuy nhiên, theo Phương Vận, dùng lời lẽ thô tục mà hình dung lời này của Nhan Tử, chính là "đứng nói chuyện không đau eo".
Bởi vì Khổng Tử từng trong 《Luận Ngữ》 khen Nhan Tử: "Ta cùng Hồi nói cả ngày, không làm trái, như ngu. Lui mà tỉnh hắn tư, cũng khá lấy phát, Hồi cũng không ngu".
Lời này có nghĩa là, Khổng Tử cả ngày dạy dỗ Nhan Tử, Nhan Tử rất ít khi đưa ra phản đối hay nghi vấn, tựa như một kẻ ngu ngốc không hiểu gì. Nhưng thực ra Nhan Tử có điều đã biết, có điều chưa biết, sau khi nghe giảng xong, tự mình về suy ngẫm học tập, là có thể tự giải quyết nghi vấn, có thể học thành công, cho thấy Nhan Tử tuyệt nhiên không phải kẻ đần độn.
Nói cách khác, Nhan Tử chính là một thiên tài ở một mức độ nào đó, nếu không sẽ không nhiều lần được Khổng Tử khen ngợi, thậm chí ngay cả Khổng Tử cũng nói chính mình phải học tập Nhan Tử, là đệ tử được Khổng Tử coi trọng nhất.
Đây là phương pháp giáo dục và học tập giữa hai học giả xuất chúng. Học giả trẻ tuổi thông minh lanh lợi, chỉ cần gợi ý một chút là thông suốt. Học giả uyên bác với trí tuệ siêu phàm, áp dụng nguyên tắc "bất phẫn bất khải, bất phỉ bất phát". Bởi vậy, trong mắt học giả trẻ tuổi, học giả uyên bác đã dùng phương thức vô cùng tinh vi, có trật tự để dẫn dắt mình học tập.
Thực tế, đối với học trò phổ thông mà nói, nghe Khổng Tử giảng bài căn bản là như lạc vào sương mù, cách giảng bài của Khổng Tử thực tế không thể xem là hướng dẫn từng bước.
Rất nhiều lão tiên sinh tụng đọc 《Luận Ngữ》 để dạy học trò, chỉ những câu đã hình thành nhận thức chung rộng rãi mới cố ý ngắt câu để đọc.
Còn ở những phần có tranh cãi, họ cứ thế đọc liền một mạch những câu dài, hoàn toàn không màng học trò có thể nghe hiểu hay không.
Cho nên Phương Vận chuẩn bị từ bỏ giáo dục tinh anh, tiến hành giáo dục đại chúng. Mặc dù điều này khiến cho nghề giáo viên bị liên lụy, gánh vác sự hy sinh to lớn mà không được học trò, thậm chí xã hội thấu hiểu, nhưng đây cũng là điều bất khả kháng.
Không phải ai cũng là Khổng Tử, cũng không phải ai cũng là Nhan Tử.
Muốn Nhân tộc trưởng thành, nhất định phải có vô tận hy sinh.
Rất nhiều lúc, chỉ cần có một người ghi nhớ, chỉ cần có một người biết ơn, sự hy sinh này chính là đáng giá.
Căn bản của giáo dục đại chúng là đơn giản, dễ hiểu, có trật tự, tuần tự, phải thực sự hướng dẫn từng bước.
Ngắt câu, dấu chấm câu, kiểu chữ đơn giản hóa, chú âm huấn hỗ, chiến thuật đề biển, đều là những điều tối quan trọng, bốn điều này thiếu một cũng không được.
Cái gọi là chiến thuật đề biển, chính là đi ngược lại với việc yêu cầu học trò suy một ra ba, mà là đưa ra một ví dụ thì phản hồi một ví dụ, đưa ra bốn phép tính thì phản hồi bốn phép tính, không cần thổi phồng cái gọi là giáo dục tư chất, mà chính là tiến hành kiểu giáo dục nhồi nhét. Như vậy sẽ không bỏ sót bất kỳ người tài hoa nhưng thành đạt muộn nào, đồng thời cũng sẽ khiến học trò phổ thông đạt được sự tiến bộ rõ rệt.
Dù ở Thánh Nguyên Đại Lục hay ở Hoa Hạ Cổ Quốc, mỗi học trò đều phải nhận thức rõ một điều: mục tiêu học tập không phải là thông qua khảo thí, mà là phong phú kiến thức, là thu được năng lực, là để sinh tồn, là để bản thân có thêm nhiều lựa chọn.
Quá nhiều học trò trong thời kỳ ấu thơ và thiếu niên đã tiếp nhận nền giáo dục sai lầm, cho rằng học tập chỉ là để đối phó khảo thí. Cuối cùng, dù có học thành công, có được cơ hội giáo dục tốt, nhưng lại lâm vào trạng thái mê mang, chỉ cần gặp chút thất bại liền không thể vượt qua, mất phương hướng. Cho dù sau đó ý thức được mình năm đó đã mắc phải sai lầm to lớn, nhưng dưới sự thúc đẩy của thói quen đã ăn sâu, khó mà tĩnh tâm học tập lại, nhân sinh tự nhiên không thể tiến bộ.
Từ rất lâu trước, Phương Vận liền quyết định muốn cho tất cả học trò một nhận thức rõ ràng, cho dù phần lớn học trò không thể nhìn thấu bản chất của việc học, ít nhất cũng được chỉ ra từ sớm, có tác dụng sửa đổi nhất định đối với nhân sinh của họ.
Mấy năm nay, Phương Vận đã sớm đọc khắp tất cả các phiên bản sơ chú của 《Luận Ngữ》 tại Thánh Nguyên Đại Lục, đồng thời còn đọc toàn bộ các thư tịch liên quan của Hoa Hạ Cổ Quốc. Sự lý giải của hắn đối với 《Luận Ngữ》 đã sớm đạt đến cảnh giới đăng đường nhập thất, có nhận xét riêng của mình.
Sớm tại khi tấn thăng Đại Nho nhị cảnh, Phương Vận đã cảm nhận được thực lực của mình đạt tới một bình cảnh, ý thức được mình có thể tấn thăng tam cảnh, nhưng tiến lên nữa thì vô cùng khó khăn. Trong lòng có cảm ứng, hắn đọc đi đọc lại 《Luận Ngữ》, cuối cùng bị những lời Khổng Tử nói "Âm thầm mà biết chi, Học nhi không ngại, dạy không biết mệt" hấp dẫn, suy tính đi suy tính lại, bừng tỉnh đại ngộ.
Ba câu nói này không chỉ ở Thánh Nguyên Đại Lục, ngay cả ở Hoa Hạ Cổ Quốc cũng hầu như ai ai cũng biết, nhưng những người thực sự có thể nhìn thấu, tức là những người đạt tới cảnh giới "suy một ra ba", thì cực kỳ ít ỏi.
"Âm thầm mà biết chi" là bước đầu tiên, chính là việc đọc và ghi nhớ cơ bản nhất, mặc dù không thể gọi là học thuộc lòng một cách máy móc.
"Học nhi không ngại", ý nghĩa bề ngoài là học tập mà không phiền chán, nhưng ý nghĩa sâu xa thì hẳn là học tập không thể có tính cục bộ, giới hạn, nhất định phải có bề rộng, đồng thời phải có chiều sâu trong lĩnh vực sở trường, học tập lặp đi lặp lại.
Cuối cùng, "dạy không biết mệt". Ban đầu Phương Vận chỉ cho rằng đây là phương pháp giáo học của Khổng Tử, nhưng sau khi suy tính mới hiểu ra, đây căn bản là một phương pháp học tập!
"Dạy không biết mệt", trọng điểm không phải ở việc dạy dỗ người khác, mà là ở vế sau "không biết mỏi mệt", tức là không mệt mỏi, không chán nản và không giấu giếm mà dạy dỗ người khác hay nói cách khác là chia sẻ kiến thức. Chỉ có như vậy, mới có thể khiến bản thân nắm giữ kiến thức học vấn càng thêm thấu triệt và vững chắc.
Khi Phương Vận hiểu ra điều này, hắn lập tức nhớ tới hậu thế từng có người nghiên cứu rằng, việc nghe giảng và học tập bước đầu chỉ có thể thu được số ít kiến thức, chỉ khoảng một hai phần mười, lại không vững chắc, bởi vì phần lớn những gì đã học sẽ bị lãng quên.
Chỉ khi trải qua học tập chuyên sâu, mới có thể vững chắc thu được một lượng kiến thức nhất định, nhưng cũng chỉ khoảng hai ba phần mười.
Nhưng nếu dùng phương thức dạy dỗ hoặc trao đổi, đem những gì đã học và kiến thức đã lĩnh hội mà nói ra, thì lượng kiến thức thu được không những nhiều, chín thành, thậm chí mười thành cũng có thể đạt được, hơn nữa vô cùng vững chắc.
Mấy ngàn năm trước, Khổng Tử đã biết đạo lý này và luôn vận dụng!
Phương Vận càng đọc 《Luận Ngữ》, càng phát hiện phần tinh hoa đứng đầu của quyển sách này là đạo học tập, còn lại, bất luận là nhân nghĩa, lễ trí hay chính trị, v.v., đều là những việc nhỏ không đáng kể.
《Luận Ngữ》 chính là một bộ thần thư trao người cách câu cá.
Cho nên Phương Vận quyết định sau này tại Phương thị học viện khai triển phương pháp ba bước: học tập, tự học và giảng thụ. Mặc dù việc để học trò giảng thụ là tốn thời gian nhất, thực hành cũng có khó khăn, nhưng lại có thể giúp họ đạt được tiến bộ lớn, có thể áp dụng cho những kiến thức trọng điểm.
Thậm chí có thể để trẻ nhỏ đi giảng cho gia trưởng nghe, bất kể trong cuộc họp phụ huynh có nghiêm túc lắng nghe hay không, việc để trẻ nhỏ đứng đó giảng bài chính là một phương thức học tập rất tốt.
Giảng thụ cũng không phải chỉ là một hành động đơn lẻ, mà là một chuỗi hành động phức tạp và liên tục, còn bao gồm việc quan trọng nhất là đào sâu trí nhớ và củng cố kiến thức.
Chính là khi lĩnh hội được điểm này, Phương Vận bắt đầu chạm đến bờ bến của Giáo Hóa Thánh Đạo!
...
Thiên Lôi Trúc gọi ta về nhà