Phương Vận so sánh Thần Tứ Sơn Hải lần này với những lần trước, phát hiện e rằng nó kịch liệt hơn gấp trăm lần.
"Quả không hổ danh Táng Thánh Cốc, tràn đầy cơ hội và nơi sa ngã. Mỗi một tòa sơn đảo đều là sức cám dỗ to lớn, không chủng tộc nào có thể kháng cự, bởi vì không ai biết trong sơn đảo đối phương ẩn giấu thứ gì, có lẽ, thậm chí ẩn chứa bảo vật kinh thế."
Cho đến giờ khắc này, Phương Vận mới hoàn toàn thấu hiểu sự hiểm ác của Táng Thánh Cốc.
Táng Thánh Cốc giống như một ác ma đùa giỡn lòng người.
Phương Vận trở nên càng cẩn thận hơn, một mặt tăng tốc, một mặt tích lũy lực lượng.
Dựa theo kế hoạch ban đầu, Phương Vận chỉ định đọc các loại kinh điển của chư thánh, lợi dụng phương thức học hỏi để bản thân vững bước trưởng thành.
Nhưng sau khi thấu hiểu bí mật trong học thuyết Khổng Tử, hắn liền quyết định thông qua "Dạy người không mỏi" để nhanh chóng trưởng thành.
Âm thầm mà biết được là học tập cơ bản, là quá trình hấp thu.
Học mà không chán chính là củng cố học tập, là quá trình lựa chọn và phán đoán.
Dạy người không mỏi, trên bản chất là sự truyền bá tri thức, mà sự truyền bá này có khả năng nhất khơi dậy những gì đã học, từ đó tạo thành sự nuôi dưỡng tri thức.
Nếu là truyền bá tri thức, nếu là dạy dỗ người khác, không chỉ có một con đường là trực tiếp giảng dạy, mà còn có cách truyền đạt qua sách vở. Quá trình biên soạn sách chính là sự truyền bá tri thức, chỉ cần về sau để người khác đọc được cũng là dạy người không mỏi, hiệu quả không kém nhiều, nhưng hiệu suất cao hơn.
Sớm trước khi tấn thăng Đại Nho, Phương Vận đã vạch ra con đường cho mình sau khi thành Đại Nho. Con đường ấy là bình thường, là vững vàng, nhưng sau khi thành tựu Đại Nho, hắn mới thấu hiểu rằng, trăm năm trước, bình thường và củng cố là lựa chọn hàng đầu, nhưng trong tình hình nguy cơ tứ phía hiện nay, đi theo con đường bình thường và vững vàng là sợ hãi, là lui về phía sau.
Bởi vậy, vài ngày trước đó, Phương Vận đã lĩnh ngộ Đại Nho chi đạo mới.
Phương Vận không ngừng so sánh những điều đã học ở Thánh Viện Đại Lục và Kì Thư Thiên Địa, cuối cùng phát hiện một vấn đề: dù là Hoa Hạ cổ đại hay Thánh Nguyên Đại Lục, đều có một khuyết điểm không nhỏ, đó là trong việc truyền thừa tri thức không đủ rộng rãi và phổ biến, trong phương thức sắp xếp tri thức không đủ tiên tiến và hệ thống, hoặc có lẽ là, quá coi trọng Đạo mà quá coi nhẹ kỹ năng.
Sự phân biệt giữa Đạo và kỹ năng, tương tự như tri và hành, cũng tương tự như thể và dụng.
Mặc dù không khí ở Thánh Nguyên Đại Lục khá hơn một chút so với Hoa Hạ cổ đại, đã sớm thấu hiểu thể dụng hợp nhất, tri hành hợp nhất, nhưng trên bản chất vẫn là quá coi trọng thể, tri và đạo, khinh thường dụng, hành và kỹ năng.
Có thể nhìn ra manh mối từ việc chiến thơ từ gần đây mới được quảng bá mạnh mẽ.
Chiến thơ từ có tác dụng phong thánh cực kỳ nhỏ, bởi vậy người cổ đại cũng không coi trọng nó, cho đến khi phát hiện nếu Nhân tộc thua dưới tay Yêu Man thì ngay cả không gian phong thánh cũng không còn, lúc này mới ý thức được tầm quan trọng của chiến thơ từ.
Muốn trong thời gian ngắn tiến hành cuộc cách tân lớn, tiến hành phủ định toàn diện rồi thay đổi toàn diện, tương tự cái gọi là liệu pháp sốc, điều này chẳng khác nào hủy diệt Nhân tộc.
Nhưng nếu thay đổi bằng phương thức quá bảo thủ, thời gian lại không cho phép.
Có ba loại biến đổi: biến đổi âm thầm, sửa đổi, cách tân.
Về tốc độ cũng có ba loại: bảo thủ, tiến hành theo chất lượng, cấp tiến.
Phương Vận suy tư chốc lát liền thấu hiểu, nếu thời gian đủ, phương thức tốt nhất hiển nhiên, bởi vì dù là đại triết phương Đông Khổng Tử hay đại triết phương Tây Aristotle, trong phương diện liên quan đều có sự nhất trí đáng kinh ngạc trong lựa chọn.
Khổng Tử có trung dung, Aristotle có trung đạo, trong tư tưởng cốt lõi của họ gần như hoàn toàn nhất trí.
Sửa đổi một cách tiến hành theo chất lượng, vốn dĩ phải là lựa chọn tốt nhất.
Thế nhưng, thời gian không đủ.
Phương Vận quả quyết đưa ra lựa chọn.
Sửa đổi một cách cấp tiến.
Nếu là sửa đổi, vậy thì không thể phủ định quá nhiều, phủ định đại lượng thậm chí toàn diện là điều cách tân cần làm.
Nếu là cấp tiến, thì không thể không kích động các thế lực bảo thủ và tập đoàn lợi ích mới nổi.
Sửa đổi từ đâu, kiểm soát mức độ thế nào, kiểm soát điểm khởi đầu ra sao, trước khi ra tay làm thế nào để trấn an thậm chí trao đổi lợi ích, thường quan trọng và khó khăn hơn bản thân việc sửa đổi.
Phương Vận dùng phương thức lý trí hơn từ tốn suy tư, con đường sửa đổi trong lòng hắn càng thêm rõ ràng.
"Trấn an các gia hoặc trao đổi lợi ích, lẽ ra phải hành động trước khi ta áp dụng sửa đổi, bất quá bây giờ ta không thể trở lại Thánh Nguyên Đại Lục, vậy thì chỉ có thể làm chuẩn bị. Vừa phải chuẩn bị cho việc sửa đổi, lại phải có thể khiến bản thân nhanh chóng trưởng thành, chỉ có một con đường,"
"Đó chính là viết những tác phẩm có giá trị."
"Việc chú giải 《Tứ Thư》 đã là cực hạn, ta không thể lại vì các kinh thư khác mà chú thích. Thứ nhất, tinh lực phân tán có thể dẫn đến thành tựu không đủ; thứ hai, sự lý giải của ta về Thánh đạo hiện nay còn hạn chế, nếu chú giải quá nhiều kinh thư của các tiên hiền khác nhau, rất có thể khiến căn cơ Thánh đạo của ta về sau trở nên vô cùng phức tạp."
"Như vậy, ta hẳn là lập ra học thuyết khác, vừa không quá cấp tiến, lại phải có đủ giá trị, thành công ảnh hưởng Nhân tộc, hoàn thành sửa đổi."
Phương Vận suy tư chốc lát, lấy ra một tờ giấy, cầm bút viết ba chữ.
Y học sử!
Sau khi viết xong ba chữ kia, Phương Vận chỉ cảm thấy đầu óc một mảnh thanh minh thông suốt, trước mắt tỏa sáng rực rỡ, tựa như mọi thứ đều trở nên rõ ràng và sáng tỏ.
Phương Vận biết rằng, mình đã đưa ra lựa chọn chính xác, hoặc là một trong những lựa chọn chính xác.
Sở dĩ không viết là 《Thầy Thuốc Sử》, chính là bước đầu tiên trong việc sửa đổi, thậm chí gần như cách tân của Phương Vận: biến "gia" thành "học"!
Dùng hết khả năng làm suy yếu phương thức trường học truyền thống, để Nhân tộc thay đổi những quan niệm như "truyền nam không truyền nữ", "thà mang tay nghề vào quan tài cũng không truyền cho người ngoài", muốn cho sự truyền thừa tri thức của Nhân tộc càng thêm cởi mở.
Bất quá, biến "gia" thành "học" cũng không có tính cưỡng chế, nhìn bề ngoài chỉ là một loại ý kiến mới, nhưng khi Nhân tộc từ từ quen với việc gọi là "Học" mà không xưng "Gia", mới phát hiện sự khác biệt chân chính giữa hai khái niệm.
Điểm sửa đổi thứ hai, chính là lập sử riêng cho các môn học. Thực ra nội dung chủ yếu của 《Y Học Sử》 đều đã được sách thuốc và sử sách ghi lại, nhưng Phương Vận chuẩn bị dùng phương thức hệ thống hơn, chính xác hơn, thống nhất hơn và tiên tiến hơn, để thông qua bộ 《Y Học Sử》 này, truyền đạt cho Nhân tộc phương pháp mới trong việc thu thập, chỉnh lý, phán đoán và hệ thống hóa tri thức.
Hệ thống mới này, giống như biến "gia" thành "học", cũng không tính là một cuộc cách tân lớn, nhưng khi Nhân tộc tiếp nhận sau, thì sẽ phát sinh biến hóa về chất.
Nếu như trước kia việc chiến thơ từ hay biên soạn 《Ôn Dịch Luận》 là trực tiếp trao cá cho người, thì Phương Vận bây giờ đang gián tiếp trao cần câu cho người.
Đây là một tầm cao mới mà Phương Vận đạt được sau khi tấn thăng Đại Nho.
Từ người khai thác thuần túy, biến thành người khai thác kiêm người cầm lái, dần nghiêng về việc chỉ dẫn phương hướng.
Điểm sửa đổi thứ ba, cuối cùng sẽ đi vào thực tiễn, không thể chỉ là truyền đạt qua sách vở, mà còn nhất định phải có chức năng giáo dục. Bởi vậy, Phương Vận chuẩn bị biên soạn bộ 《Y Học Sử》 này theo hướng tài liệu giảng dạy.
Một khi trở lại Thánh Nguyên Đại Lục, Phương Vận liền chuẩn bị thực hiện cuộc sửa đổi lớn.
Thành lập học viện chuyên khoa đầu tiên của Nhân tộc, trong thời gian ngắn bồi dưỡng nhân tài chuyên nghiệp cho các môn học. Chờ sau khi học viện chuyên khoa được Nhân tộc công nhận, liền có thể bắt đầu thành lập các viện giáo giáo dục cao đẳng hơn.
Biến "gia" thành "học", một lần nữa quy nạp, chỉnh lý lại tri thức cũ, xác định phương hướng chính xác, rồi sau đó dùng để bồi dưỡng quy mô lớn những người đọc sách chuyên nghiệp. Đây chính là mục tiêu chân chính của 《Y Học Sử》 cùng với mấy cuốn sách tiếp theo.
Dù viết là gì, đây đều là chính tác phẩm của Phương Vận, là Thánh đạo do chính hắn giáo hóa, tinh khiết lại càng tinh khiết. Nếu có thể hoàn thành và thúc đẩy, lợi ích của nó thậm chí còn hơn cả việc chú giải 《Luận Ngữ》...
ღ Dòng chữ cũ hoá hoa mới ღ