Hành động của Phương Vận vấp phải sự phản đối từ các quan chức hệ văn viện. Đông đảo quan chức văn viện cho rằng Phương Vận không có quyền quyết định việc thúc đẩy một bộ sách trong thư viện; việc này phải do Văn tướng hoặc Chưởng viện Đại học sĩ quyết định.
Bởi lẽ, việc thư viện dạy sách gì, ngoại trừ Chúng Thánh kinh điển là bắt buộc, những sách vở khác đều do các văn viện địa phương quyết định là bắt buộc hay tự chọn.
"Nhị Thập Tứ Hiếu" tại các quốc gia có phiên bản khác nhau, bởi vì mỗi nước đều muốn tuyên truyền danh sĩ của quốc gia mình, không thể nào tuyên dương nhân vật của nước khác.
Giống như các nơi ở Cảnh Quốc, "Nhị Thập Tứ Hiếu" cũng không có câu chuyện "chôn nhi phụ mẫu", bởi vì nơi Quách Đại làm quan sau này nằm trong phạm vi Khánh Quốc hiện nay. Mà trong "Nhị Thập Tứ Hiếu" của Khánh Quốc, cũng có những phiên bản khác nhau, phiên bản Tượng Châu từng có câu chuyện này.
Năm đó, khi đảm nhiệm Tổng đốc hai châu, Phương Vận đã loại bỏ câu chuyện "chôn nhi phụ mẫu" trong phiên bản "Nhị Thập Tứ Hiếu" của Tượng Châu. Nhưng lần này, khi sửa đổi "Nhị Thập Tứ Hiếu" thành "Nhị Thập Tứ Hiếu Sách Tranh", hắn lại thêm vào câu chuyện này.
Năm đó, ngay cả Văn Cung Khánh Quốc cũng e ngại gây ra tranh cãi, cho phép các châu tự quyết định có nên đưa câu chuyện "chôn nhi phụ mẫu" vào hay không. Nhưng lần này, Phương Vận lại cố chấp khăng khăng sửa đổi, thậm chí còn muốn thúc đẩy trên toàn quốc, điều này mới khiến tranh luận gia tăng.
Rất nhanh, một số quan chức nhớ lại chuyện Phương Vận năm đó đã loại bỏ câu chuyện "chôn nhi phụ mẫu" trong phiên bản "Nhị Thập Tứ Hiếu" của Tượng Châu. Họ càng lúc càng cảm thấy hành động của Phương Vận quái dị, dường như có ý đồ khác, vì vậy những quan viên này đối với chuyện này đều giữ im lặng.
Bởi vì sự việc này ảnh hưởng quá lớn, nên theo yêu cầu của Phụ tướng, triều hội sẽ được mở lại vào ngày mai để thương nghị.
Phương Vận dường như hoàn toàn không biết mình đã gây ra bao nhiêu rắc rối. Vào ngày thứ hai, hắn vẫn vào triều như thường lệ, nhưng từ khi hắn xuất hiện bên ngoài hoàng cung, hắn đã trở thành tiêu điểm của toàn trường.
Ngay cả những thị vệ vốn ngày thường vẫn bất động cũng phải xoay chuyển ánh mắt nhìn Phương Vận.
Các quan chức khác nhìn Phương Vận, cũng không dám chất vấn. Có quan chức chất vấn, Phương Vận cũng không đáp lời.
Bởi vì, trên xe Vũ Hầu, bên trái Phương Vận là hồ ly Lưu Ly, còn phía bên phải lại có một con dê con trắng tinh.
Đại triều sẽ có trống nhạc tấu lên, có vũ điệu và những lễ nghi rườm rà khác, nhưng triều hội bình thường thì không có nhiều chuyện phiền phức như vậy. Sau khi các quan lại và quốc vương đã an vị, triều hội liền bắt đầu.
Lần này, Cảnh Quân không nói đến chính sự trước, mà hỏi: "Phương ái khanh, ngài vì sao mang dê con lên điện?"
Phương Vận mỉm cười nói: ""Lễ Ký" ghi chép rằng, nhân vật ở các tầng lớp khác nhau mang lễ vật ra mắt cũng khác nhau. Ví như Thiên tử tặng lễ vật nên dùng rượu ngon để tế tự, chư hầu dùng ngọc khuê, cao quan dùng dê con, đại phu bình thường dùng thiên nga, kẻ sĩ dùng gà rừng, người bình thường dùng vịt. Thần không phải Thiên tử, cũng không phải chư hầu, cho nên với thân phận khanh tướng, thần dâng lễ vật lên quân thượng, tự mình dùng dê con. Hồ ly Lưu Ly, dâng dê con lên."
Phương Vận ngồi bất động trên xe Vũ Hầu, còn hồ ly Lưu Ly thì đang bưng con dê con run lẩy bẩy đưa lên phía trước, giao cho thái giám. Thái giám nhận lấy, đưa đến Thiền Điện.
Phụ tướng Dương Húc Văn nói: "Hôm nay vốn là để thảo luận chuyện "Nhị Thập Tứ Hiếu Sách Tranh", nhưng Phương đại nhân lại dâng dê con lên quân thượng, dường như có ý khác?"
Phương Vận gật đầu, nói: "Bản tướng tuyên bố, lễ thứ mười ba này chính là hạn chế lễ phẩm. Quan trường Cảnh Quốc có phong khí tặng quà rất nặng nề, vì giảm bớt lãng phí, dựa theo "Lễ Ký", quan chức nhất phẩm và nhị phẩm khi tặng quà chỉ có thể tặng dê con. Tam phẩm đến thất phẩm chỉ có thể tặng thiên nga, bất quá, hiện nay thiên nga khó tìm, tạm thời lấy ngỗng trắng thay thế. Quan chức dưới thất phẩm, khi tặng quà phải tặng gà rừng."
Dương Húc Văn sững sờ hồi lâu, cũng không biết tiếp lời như thế nào.
Đông đảo quan chức cũng ngơ ngác nhìn Phương Vận, không thể nào hiểu nổi lễ thứ mười ba của hắn.
Loại cổ lễ này chỉ được ghi chép trong sách sử, ngay cả thời kỳ Xuân Thu cũng không có nhiều người tuân thủ. Nay lại bắt người hiện đại cưỡng ép tuân thủ, so với Bách Lý Bối Mễ trước đây còn hoang đường hơn.
Bách Lý Bối Mễ ít nhất còn giương cao ngọn cờ hiếu đạo. Nếu thật sự muốn hạn chế giá trị lễ phẩm, chỉ cần đưa ra giá cả là được. Quan chức chỉ có thể tặng dê, tặng ngỗng trắng, tặng gà rừng, đây là chuyện gì?
"Hoang đường!" Lễ bộ Thượng thư Thịnh Bác Nguyên ngay trước mặt mọi người chỉ trích Phương Vận.
Phương Vận kinh ngạc hỏi: "Thịnh Thượng thư, ngài chẳng lẽ chưa từng đọc qua "Lễ Ký"? Đây chính là sách của thánh nhân, người người đều phải học. Ngài đang chỉ trích Thánh Viện và các Thánh nhân lịch đại sao?"
Thịnh Bác Nguyên nói: "Phương đại nhân, lời ấy sai rồi. "Lễ Ký" tuy có ghi chép, nhưng cũng không nói tặng quà chỉ có thể tặng vật này. Năm đó, Chiêu Công Ngu Đần chẳng phải từng tặng cá chép cho Khổng Thánh sao? Nếu chư hầu tặng cá chép là trái lễ, Khổng Thánh vì sao lại đặt tên nhị thế tổ là Khổng Lý? Lại có Dương Hàng tặng heo sữa cho Khổng Thánh, nếu là trái lễ, Khổng Thánh há lại đi bái tạ?"
Phương Vận mỉm cười nói: "Quả thật, "Lễ Ký" cũng không quy định tặng quà chỉ có thể tặng thứ gì. Bất quá, "Lễ Ký" cũng có lời rằng, khi quốc gia gặp khó khăn, nên giảm bớt lãng phí. Bản tướng ban bố lễ này là để phòng ngừa lãng phí, cho nên căn cứ "Lễ Ký", quy định danh sách quà tặng của quan chức về sau. Đợi đến khi Cảnh Quốc cường thịnh, không còn loạn trong giặc ngoài nữa, tự nhiên có thể giải trừ lễ này."
Thịnh Bác Nguyên biết rõ mình cãi không lại Phương Vận, đột nhiên nói: "Bản quan hôm nay ở nhà tổ chức yến hội, nếu có quan chức đến, nhất định phải dựa theo lời Phương Hư Thánh nói, tặng dê, ngỗng, gà rừng. Bản quan sẽ mở một nơi mới tại hàn xá, đặc biệt nuôi dưỡng những loài gia cầm, gia súc này, để từ từ dùng."
"Hạ quan hôm nay liền mang theo ngỗng trắng đến cửa."
"Hạ quan chỉ có thể mang gà rừng thôi."
"Bản tướng học theo Phương Hư Thánh, mang theo dê con đến quý phủ."
Những quan chức phản đối Phương Vận nhao nhao dùng gia cầm, gia súc để trêu chọc.
Phương Vận nhưng chỉ lạnh lùng hừ một tiếng, cũng không để tâm đến bọn họ.
Sau đó, mọi người thảo luận chuyện thúc đẩy "Nhị Thập Tứ Hiếu Sách Tranh". Cho dù rất nhiều quan chức văn viện vốn ủng hộ Phương Vận, đối với chuyện này cũng giữ im lặng.
Cuối cùng, chuyện thúc đẩy "Nhị Thập Tứ Hiếu Sách Tranh" bị đình trệ.
Sau khi bãi triều, quả nhiên có quan chức mang theo dê con, ngỗng trắng hoặc gà rừng đến tặng quà. Hơn nữa, những quan viên này đều cố ý mặc triều phục, đi bộ đến phủ Thịnh Bác Nguyên, điều này khiến tin tức nhanh chóng truyền bá khắp nơi.
Ngay đêm hôm đó, đã có người Khánh Quốc trên luận bảng cười nhạo, nói Cảnh Quốc xuất hiện một Tả tướng xách dê, một Đại Nho ôm ngỗng, trở thành câu chuyện đàm tiếu nổi tiếng nhất trên luận bảng ngày hôm đó.
Một số kẻ sĩ phát giác manh mối không đúng, trên luận bảng đã vô cùng thành khẩn khuyên nhủ Phương Vận rằng, có một số lễ tiết có thể phục cổ, nhưng có một số lễ tiết lại không thích hợp noi theo người xưa.
Thế nhưng, Phương Vận dường như cũng không thèm để ý mọi tiếng nói phản đối.
Rất nhanh, Phương Vận lại một lần nữa tuyên cáo lễ thứ mười bốn.
Lễ thứ mười bốn vừa ban bố, lại có một số quan chức ngay trước mặt mọi người chỉ trích Phương Vận, lòng đầy căm phẫn.
Sau khi lễ thứ mười bốn truyền đến luận bảng, rất nhiều kẻ sĩ có chút ngẩn người.
Lễ thứ mười bốn này cũng xuất xứ từ "Lễ Ký", yêu cầu quan chức dựa theo "Lễ Ký" ghi chép, tại các trường hợp chính thức phải đeo ngọc. Hơn nữa, ngọc bội bên phải khi vang động nên phát ra âm Giác trong ngũ âm Cung, Thương, Giác, Chủy, Vũ; ngọc bội bên trái nên phát ra âm Cung và Vũ.
Quan chức khi bước chậm hay đi nhanh, nhịp điệu tiếng ngọc bội nên ứng với khúc nhạc "Thái Đỗ". Khi đi lại bình thường, nhịp điệu tiếng ngọc bội nên tương ứng với khúc nhạc "Tứ Hạ".
Quan chức khi quay người về phía sau, không nên lập tức quay đầu, mà phải đi một nửa hình tròn. Khi rẽ phải, đường đi nên là một góc vuông tiêu chuẩn.
Cái gọi là cổ lễ này, thật ra rất ít được áp dụng trong cổ đại, chẳng qua chỉ là một trạng thái lý tưởng. Không nói chi quan chức bình thường, ngay cả Khổng Thánh năm đó vô cùng tôn sùng lễ nghi, cũng không thể nào làm được như vậy mọi lúc mọi nơi.
Lễ thứ mười bốn này có một điểm không quá hà khắc, đó chính là trong thầm lặng thì không cần như vậy, nhưng ở triều đình, khi gặp mặt cao quan, xử lý chính vụ và các trường hợp chính thức khác thì phải làm như vậy...