Phương Vận chỉ cảm thấy tâm thần hoảng hốt, sau đó liền thấy mình đang ở trong một vùng sương mù dày đặc.
Sương mù dày đặc từ từ tiêu tán, chỉ thấy bên trái xuất hiện từng hàng giá sách, trên đó bày chi chít thư tịch y đạo.
Phía bên phải là đủ loại công cụ y đạo, kim châm cứu, cối nghiền thuốc, giấy dầu, lọ thuốc, vân vân, mọi thứ cần có đều đủ cả.
Mà ở phía trước, có một dãy bàn rất dài, sau bàn có chín người đang ngồi, nhưng cả chín người đều bị sương mù bao phủ, không nhìn rõ mặt.
Phương Vận cảm giác mỗi người đều tỏa ra khí thế cường đại, dường như vận mệnh của mình đều do chín người này quyết định.
Phương Vận bình tĩnh đứng tại chỗ, ý thức được đây hẳn là Hồ Trung Y Hội. Mỗi một y gia sau khi viết y thư đều phải chịu sự thẩm vấn của ý chí chín vị y đạo danh gia giáng lâm, tiến hành trả lời. Nếu gặp phải ý chí danh gia cố ý làm khó dễ, thậm chí có thể sẽ xảy ra tranh cãi.
Không đợi Phương Vận chào hỏi, vị đầu tiên từ bên trái đã mở miệng nói: "Y đạo khởi nguồn từ đâu?"
Phương Vận sững sờ, vấn đề này nhìn như đơn giản, nhưng lại ẩn chứa huyền cơ, bởi vì khởi nguồn của y đạo có nhiều thuyết pháp, ở Thánh Nguyên đại lục vẫn còn nhiều tranh cãi. Hơn nữa, người của y gia tại Thánh Nguyên đại lục trọng y thuật, mà xem nhẹ loại tri thức này, cho nên nếu y gia bình thường bị hỏi vấn đề này, câu trả lời chắc chắn sẽ muôn hình vạn trạng.
Nhưng Phương Vận thì khác, hắn đã đọc qua y thư mấy ngàn năm, học tập có hệ thống y đạo của hậu thế, sự am hiểu về lịch sử y đạo tuyệt đối không thua kém y gia đại nho bao nhiêu.
Phương Vận chắp tay, nói: "Hổ trúng tên thuốc, bèn ăn thanh nê. Lợn rừng trúng tên, bèn cọ xát vào cây mà ăn. Trĩ bị diều hâu làm bị thương, bèn lấy lá địa hoàng đắp lên. Chim muông sâu bọ còn biết giải độc, huống chi là con người?"
Sau đó, Phương Vận liền triển khai luận chứng dựa trên những lời này, chỉ ra rằng nhân tộc có trí tuệ hơn hẳn cầm thú, trải qua không ngừng thử nghiệm đã phát hiện ra những loại thực phẩm cơ bản nhất, từ đó phát hiện ra những dược vật có thể trị liệu tật bệnh, lại được một số thiên tài y đạo tiến hành chỉnh lý, tổng kết và sáng tạo, cuối cùng hình thành nên hình thái ban đầu của y đạo.
Đạo lý này cũng là một trong những thuyết pháp thường thấy của y gia. Nhưng Phương Vận lại nói rất có trật tự, luận cứ càng thêm đầy đủ, một số luận cứ thậm chí là phát hiện của hậu thế.
Y đạo không phải là vạn năng, nhưng việc lợi dụng những vật tồn tại trong tự nhiên để trị liệu lại là bằng chứng mà không ai có thể phủ nhận.
"Diệu!" Ý chí của vị danh gia đầu tiên bên trái tán thưởng.
Sau đó, vị danh gia thứ hai hỏi: "Sách này tên là 《 Ôn Dịch Luận 》, ôn dịch là vật gì? Trong sách miêu tả còn mơ hồ, ngươi hãy thành thật trả lời."
Phương Vận ban đầu nghe câu "ôn dịch là vật gì" còn có chút căng thẳng, chính mình vốn không dám viết rõ lý luận về ôn dịch của hậu thế vào trong sách, bởi vì có nhiều chỗ mình không thể chứng minh. Viết quá sâu sẽ không tốt. Dù sao y đạo không giống như thi từ, mình quả thực chưa có kinh nghiệm hành y, không có lý do nào quá tốt, phải đợi có cơ hội thực tiễn sau này mới có thể biểu đạt từng chút một những tri thức chân chính ra ngoài.
Bất quá nghĩ lại kỹ, tâm tình Phương Vận thả lỏng, bởi vì nơi này không phải ngoại giới, mà là Huyền Thiên Chi Hồ, là nơi thể hiện lực lượng tối cao của y đạo. Những người này chỉ là "ý chí", không có tư tưởng, có thể nói là "kết tinh của trí tuệ", bọn họ sẽ không tiết lộ bí mật, cũng không cách nào giao tiếp với ngoại giới, ngược lại vì là tiên hiền của nhân tộc, họ sẽ giúp đỡ những thiên tài y gia.
Người của y gia tuy biết được từ chỗ Y Thánh rằng ôn dịch là vật cực kỳ nhỏ bé, nhưng lại không biết tình hình cụ thể. Hơn nữa, Bán Thánh của y gia nhắm thẳng vào thánh đạo, vì lĩnh vực y đạo khác nhau nên phương diện ôn dịch chỉ viết rất ít vài câu. Bán Thánh lòng dạ biết rõ, nhưng người y gia khác lại khó mà thông suốt, dẫn đến nhiều phương diện mơ hồ không rõ.
Phương Vận đã đọc hết y thư của Thánh Nguyên đại lục và Hoa Hạ cổ quốc, phát hiện ôn dịch ở Thánh Nguyên đại lục và ôn dịch ở Hoa Hạ cổ quốc có sự khác biệt rõ ràng, bởi vì ôn dịch ở Thánh Nguyên đại lục không phải hình thành tự nhiên, mà là do Ôn Dịch Chi Chủ và các Thánh của yêu tộc cố ý gieo rắc, ẩn chứa lực lượng của yêu tộc, có sự hô ứng với khí huyết lực.
Bất quá những ôn dịch này không có lực lượng thánh vị, bởi vì ôn dịch thánh đạo của Yêu giới sẽ bị lực lượng tự nhiên của Nhân giới ngăn cản.
Mà lực lượng ôn dịch của Yêu giới, hoàn toàn có thể dùng Lệ Khí trong nguyên tác 《 Ôn Dịch Luận 》 của Ngô Hữu Tính để định nghĩa.
Phương Vận chỉ hơi trầm ngâm, vừa mở miệng đã là những lời kinh thiên động địa.
"Ôn dịch không phải là một vật có một tính chất, mà là do Nguyên Nhân Gây Bệnh Thể và Lệ Khí, hai vật có hai tính chất tạo thành..."
Bốn chữ "Nguyên Nhân Gây Bệnh Thể" vừa thốt ra, sương mù xung quanh đột nhiên chấn động kịch liệt.
Ý chí của chín vị danh gia vậy mà theo bản năng rướn người về phía trước, sợ không nghe rõ lời Phương Vận nói, bỏ lỡ chỗ quan trọng.
Trong 《 Ôn Dịch Luận 》, Phương Vận không dám viết quá nhiều thứ, nhưng ở trong Hồ Trung Y Hội thì có thể không chút kiêng dè, đem y đạo của hậu thế kết hợp với y đạo của Thánh Nguyên đại lục trình bày từng chút một.
Sau khi Phương Vận nói xong, ý chí của chín vị y đạo danh gia hồi lâu không động.
Qua một lúc lâu, ý chí của vị danh gia thứ hai mới nói: "Diệu!"
Phương Vận nghe được chữ "diệu" thứ hai, trong lòng vô cùng vui vẻ, bởi vì "diệu" trong Hồ Trung Y Hội chính là đánh giá cao nhất, hiện tại đã được hai diệu, nghĩa là uy lực y thư của mình tăng bốn thành!
Hiện nay, đánh giá cao nhất trong Hồ Trung Y Hội là "Bát Diệu", chính là bình định dành cho 《 Thương Hàn Tạp Bệnh Luận 》 của Y Thánh Trương Trọng Cảnh trước khi phong thánh, bởi vậy Trương Trọng Cảnh được tôn là "Bát Diệu Thánh Thủ".
Mà Hoa Đà, Cát Hồng, Hoàng Phủ Mật cùng Đào Hoằng Cảnh được xếp ngang hàng là "Thất Diệu Thánh Thủ".
Ngoài ra, trong số các y đạo gia của nhân tộc, cao nhất cũng chỉ là "Ngũ Diệu Thánh Thủ".
Nếu một quyển y thư đạt tới cảnh giới Ngũ Diệu, vậy không chỉ uy lực y thư tăng gấp đôi, mà còn có thể nhận được năng lực bổ sung cường đại.
《 Ôn Dịch Luận 》 của Ngô Hữu Tính có tính vượt thời đại, trong sách cũng xuất hiện một số sai sót, ví dụ như đem trúng gió và tật bệnh cũng xếp vào phạm trù dịch bệnh, Phương Vận đều đã sửa chữa lại, cho nên Phương Vận cảm thấy nửa cuốn 《 Ôn Dịch Luận 》 mới biên soạn này ít nhất có thể được Tứ Diệu.
Ý chí của vị danh gia thứ ba vung tay lên, chỉ thấy trước mặt Phương Vận xuất hiện tròn một trăm bệnh nhân với đủ loại hình dáng, có trẻ nhỏ đang ngủ gật, có ăn mày áo không đủ che thân, có lão nhân khẽ rên rỉ, có Đại học sĩ liệt giường vì bệnh, đủ cả.
"Ngươi trong sách đem ôn dịch chia làm nhiều loại, đúng là chưa từng nghe thấy, vậy thì hãy phân rõ từng loại một."
Phương Vận sững sờ, rất nhiều người trong số này đều mắc nhiều bệnh, lý luận của mình chỉ cần hơi không vững chắc là có thể chẩn đoán sai.
Huống chi, hiện tại tình hình quá khẩn cấp, nếu không thể nhanh chóng hoàn thành khảo hạch của Hồ Trung Y Hội, mình rất có thể sẽ chết ở Liệp Trường.
Phương Vận bước nhanh lên phía trước, vận dụng tất cả lực lượng, dựa vào tài khí cường đại và văn đảm vượt xa người cùng thế hệ để quan sát bệnh nhân.
Phương Vận không cần bắt mạch đã nói ra, bởi vì bệnh này quá rõ ràng, sau đó lập tức nhìn về phía người thứ hai, là một đứa trẻ hai ba tuổi.
Phương Vận chỉ liếc mắt một cái, đang định nói là bệnh đậu mùa, nhưng lại sững lại một lúc, đưa tay bắt mạch cho đứa bé này, rồi cẩn thận xem xét.
"Nếu phán đoán theo y đạo thông thường, bệnh này chính là 'bệnh đậu mùa', lại xưng là thiên hoa, mạch tượng tương tự. Nhưng thực chất lại có chỗ khác biệt với bệnh đậu mùa thông thường. Bệnh này sinh ra mụn nước hình trứng dẹt nhô lên, bên trong có dịch đục, như tương đậu. Mụn nước này không đau, không ngứa, không đóng vảy, không để lại sẹo, nguyên nhân bệnh xuất phát từ đường ruột, phát bệnh ở tay, chân, miệng và mông, khác biệt rõ ràng với bệnh đậu mùa thông thường. Ta ngày trước đặt tên cho nó là 'bệnh tay chân miệng', là một nhánh của bệnh đậu mùa, không thể xem là thiên hoa."
Ý chí của chín vị danh gia nhất thời không hiểu gì cả, thấp giọng nghị luận.
Phương Vận cũng không quan tâm các vị danh gia thế nào, tiếp tục xem bệnh cho người thứ ba.