Đối với bệnh tay chân miệng, các y gia đời sau cũng không có một định luận rõ ràng. Nếu không nghiêm trọng thì có thể tự khỏi, nhưng một khi trở nặng thì gần như không có phương pháp cứu chữa nào đặc biệt hiệu quả. Vì vậy, Phương Vận cũng không muốn nói nhiều.
Phương Vận xem xong người bệnh tay chân miệng rồi lướt qua, lại tiếp tục xem cho những người khác.
Phương Vận tuy kinh nghiệm thực tiễn không đủ, nhưng đã đọc rất nhiều y thư, cho nên lúc xem bệnh vô cùng nhanh chóng, hơn nữa không có chút sơ hở nào.
Y đạo của Thánh Nguyên đại lục vừa hay đang ở giai đoạn khởi đầu của sự phát triển vượt bậc, rất nhiều lý luận y đạo tinh thâm của hậu thế vẫn chưa xuất hiện, phương diện phân loại bệnh tật cũng chưa hoàn thiện. Phương Vận cũng đã nhận ra sự thiếu sót này.
Nếu ở ngoại giới, hắn không dám phô bày thành quả y đạo của hậu thế, nhưng trong Y hội giữa hồ này thì cũng bớt lo lắng hơn một chút.
Những chứng bệnh sau đó cũng tương đối đơn giản, Phương Vận lần lượt chỉ ra. Không bao lâu, Phương Vận đang chuẩn bị xem người thứ mười một thì ý chí danh gia thứ tư lên tiếng: “Khoan đã! Ta không hiểu rõ về cái gọi là ‘bệnh tay chân miệng’ mà ngươi nói.”
Phương Vận thầm nghĩ không ổn, không ngờ mình đã xem thường những người này.
“Tiên sinh có gì chỉ giáo?” Phương Vận hỏi.
“Bệnh cơ của chứng bệnh này là gì?”
Phương Vận thầm nghĩ đúng là cứ nhắm vào chỗ khó mà hỏi, chẳng trách nơi này lại là Huyền Thiên Chi Hồ!
“Bệnh này bất luận là Đông y hay Tây y đều khó chữa, nguyên nhân gây bệnh đến nay vẫn chưa thống nhất, do hơn mười loại ‘tác nhân gây bệnh’ tạo thành, ta cần gì phải nói ra!” Phương Vận thầm cảm thấy bất đắc dĩ, bản thân mình về mặt thực tiễn y đạo cũng chỉ tương đương với một tú tài, hắn lại không muốn nói nhiều, chỉ có thể đưa ra danh xưng ‘bệnh tay chân miệng’, kết quả vẫn bị hỏi đến bệnh cơ.
Bệnh cơ là một khái niệm rất rộng, bao gồm toàn bộ cơ chế từ nguyên nhân, quá trình phát triển, biến hóa cho đến khi kết thúc của một căn bệnh. Nó có rất nhiều cách phân loại: có loại phân loại bệnh cơ dựa theo vị trí của chứng bệnh, có loại dựa theo nguyên nhân gây bệnh, còn có loại dựa theo chủng loại bệnh tật, chứng cùng chứng chia đều loại bệnh cơ, thực sự quá nhiều.
Mấu chốt là, cho dù ở hậu thế, bệnh cơ của bệnh tay chân miệng cũng chưa hề được thống nhất.
Phương Vận suy tư trong lòng. Bệnh này là một loại bệnh truyền nhiễm điển hình, thường phát bệnh ở trẻ nhỏ dưới sáu tuổi, tỷ lệ tử vong không cao, nhưng biến chứng mà nó gây ra lại vô cùng đáng sợ.
Phương Vận tổng kết lại những gì mình đã học, quyết định dùng phương pháp trung dung để luận chứng, cuối cùng nói: “Nguyên nhân của bệnh này vừa có yếu tố bên ngoài, lại vừa có nguyên nhân bên trong. Chính là do thời tà dịch khí từ miệng, mũi, da thịt xâm nhập, cùng với thấp nhiệt uất kết trong cơ thể giao tranh, theo kinh mạch mà đi, bốc lên miệng lưỡi. Bên trong làm tổn thương tỳ khí, bên ngoài lan đến tứ chi. Nhiệt độc uất lại sinh ra nốt ban, thấp khí tụ lại mà thành mụn nước, vì vậy mới thấy miệng lưỡi sinh sang, lở loét đến lòng bàn tay, bàn chân nổi mụn nước.”
“Ồ? Miệng, mũi, da thịt? Bệnh này rõ ràng là xâm nhập từ mao khiếu, đi ngược kinh mạch mà lên, sao lại là từ trên xuống dưới?”
Phương Vận vừa nghe, hoàn toàn bất đắc dĩ. Chuyện này dính đến sự tranh luận giữa Thương Hàn học phái và Ôn Bệnh học phái.
Thương Hàn học phái chính là cội nguồn của Ôn Bệnh học phái. Dù cho hậu nhân cũng từng nói “pháp trong 《 Thương Hàn Luận 》 chưa hết mà danh mục đã đủ”, nói cách khác, thủy tổ của Thương Hàn học phái là Trương Trọng Cảnh đã ý thức được sự khác biệt của ôn bệnh, nhưng vẫn chưa phân chia chi tiết.
Thương Hàn phái cho rằng, Ôn Bệnh học phái chỉ là một nhánh nhỏ của thương hàn, không thể đặt ngang hàng.
Nhưng đến thời kỳ sau, Ôn Bệnh học phái hưng thịnh, khiến rất nhiều chứng bệnh vốn thuộc về thương hàn được quy vào Ôn Bệnh học phái, làm cho Ôn Bệnh học phái vươn lên ngang hàng với Thương Hàn phái, trở thành một trong những học phái chủ lưu của y đạo.
Cho dù là những người tôn sùng kinh phương của Thương Hàn học phái cũng lực bất tòng tâm, có thể phản đối Ôn Bệnh học phái, nhưng không thể phủ nhận địa vị của nó.
Nhưng ở Thánh Nguyên đại lục, Thương Hàn học phái vẫn là tôn quý nhất, Ôn Bệnh học phái chỉ mới manh nha tồn tại, rất nhiều phương pháp trị liệu ôn bệnh vẫn đang tiếp tục sử dụng phương pháp của thương hàn.
Ví như loại bệnh đậu mùa như bệnh tay chân miệng này, trong nhận định của Thương Hàn phái, vẫn còn dừng lại ở giai đoạn “đông thương vu hàn, xuân tất bệnh ôn”, cho rằng nguyên nhân của loại bệnh này bắt nguồn từ thương hàn, chứ không phải phong nhiệt táo tà như hậu thế nhận định.
Phương Vận viết 《 Ôn Dịch Luận 》, thực ra đã xiển thuật khái niệm về ôn bệnh, nhưng không nói tỉ mỉ. Dù sao thì hắn chủ yếu nhắm vào Ôn Dịch Chi Chủ, chứ không định trực tiếp đưa toàn bộ Ôn Bệnh học phái lên vũ đài lịch sử vào lúc này, hơn nữa bây giờ hắn cũng không có năng lực đó.
Ôn Bệnh học phái là một cột mốc cho sự phát triển vượt bậc của y đạo, đã cứu sống vô số người. Phương Vận biết mình phải truyền bá nó ở Thánh Nguyên đại lục, vì nó có tác dụng to lớn đối với nhân tộc, chẳng kém gì những chiến thi từ truyền thế. Chiến thi từ là để giết địch, còn y đạo là để cứu người, cả hai đều có thể tăng cường sức mạnh cho nhân tộc.
Thế nhưng, bây giờ vẫn chưa phải lúc. Phương Vận nhất định phải đợi sau khi trở thành Huyện lệnh, tìm thời cơ thích hợp để thực tiễn mới được.
Nhưng đã bị ý chí danh gia hỏi đến, hơn nữa nơi này cũng không phải ngoại giới, Phương Vận nghiến răng, mở miệng thao thao bất tuyệt đọc thuộc lòng lý luận của các danh gia thuộc Ôn Bệnh phái.
“Ngoài thương hàn, nên tách riêng ra thành ôn bệnh! Thương hàn là do phong hàn bệnh tà xâm nhập từ bên ngoài gây ra, còn ôn bệnh lại do cảm phải phong nhiệt táo tà mà phát. Phong là khởi nguồn của trăm bệnh, không có vị trí cố định...”
“Ôn bệnh từ miệng mũi mà vào, khí ở mũi thông với phế, khí ở miệng thông với vị, bệnh ở phế nghịch truyền sang tâm bào... Thương hàn có nhiều chứng biến hóa, ôn bệnh dù kéo dài cũng không di chuyển như vậy...”
“Thương hàn khi mới phát, tuy có phát nhiệt, sợ lạnh, nhưng thường là sốt nhẹ mà sợ lạnh nhiều... Ôn bệnh khi mới phát, thường là sốt cao mà sợ lạnh ít...”
Trong lúc Phương Vận thao thao bất tuyệt, hắn không hề nói lung tung, mà đầu tiên là định nghĩa và phân biệt ôn bệnh, sau đó luận chứng từ các phương diện khác nhau như nguyên nhân gây bệnh, con đường truyền biến, bệnh trạng, biện chứng, phương pháp điều trị, v.v...
Mỗi lần Phương Vận nói ra một lý luận chưa từng có ở Thánh Nguyên đại lục, hắn đều cảm giác trời đất trong hồ này khẽ chấn động. Bất quá hắn cũng không để tâm đến những điều này, vì bảo mệnh nên vẫn cứ liều mạng!
Đặc biệt là khi Phương Vận đưa ra học thuyết “Vệ khí doanh huyết biện chứng” của cây đại thụ trong y đạo Diệp Thiên Sĩ và “Tam tiêu biện chứng” của Ngô Cúc Thông, sương mù dày đặc đột nhiên bốc lên dữ dội, chỉ thấy trong sương mù bóng quỷ chập chùng, dường như có vô số ý chí của các danh y đang ẩn náu bên trong.
Phương Vận không hề hay biết, nếu là người trong y gia mà thấy cảnh này, tất sẽ vui mừng như điên.
Đây chính là điềm báo của “Vạn y hội chẩn”, không chỉ là chẩn bệnh cho người, mà còn là chẩn đoán cho hướng đi của y đạo. Cảnh tượng này chỉ từng xuất hiện khi Trương Trọng Cảnh lập ra 《 Thương Hàn Luận 》 và khi Hoa Đà sáng lập ra ngoại khoa.
Sau khi nói hết những lý luận quan trọng của Ôn Bệnh học phái, Phương Vận chắp tay nói: “Học sinh sáng tác 《 Ôn Dịch Luận 》 là để đối phó với Ôn Dịch Chi Chủ, thời gian gấp gáp nên chỉ viết được nửa cuốn. Lý luận về ôn bệnh mênh mông như biển sao, phức tạp như đường chỉ tay, không thể nói hết trong một lần. Nếu học sinh có thể bình an trở về Thánh Nguyên đại lục, nhất định sẽ trình bày rõ ràng từng điều, làm lớn mạnh y đạo của nhân tộc chúng ta, diệt trừ yêu man, làm rạng danh hạnh lâm!”
Phương Vận cảm thấy ý chí của các danh gia này rõ ràng có chút ngây ra. Dù sao thì lời của hắn cũng có ý ăn vạ, ngụ ý như đang nói Y hội giữa hồ này kéo dài quá rồi, mau kết thúc đi, tiện thể cho vài lời khen, cho thêm mấy chữ “Diệu”, nếu không lỡ chết ở Liệp trường thì đừng trách hắn.
Vị danh gia thứ ba trầm mặc một lát rồi nói: “Diệu!”
Vị thứ tư nói: “Cuốn 《 Ôn Dịch Luận 》 này nhắm vào phương pháp trị ôn dịch, chỗ tinh diệu còn vượt qua cả Y Thánh, diệu!”
Vị danh gia thứ năm lập tức hỏi: “Bệnh tay chân miệng trị liệu thế nào?”
Phương Vận vừa nghe thì mừng rỡ, vị thứ năm này rõ ràng đang nhường bước, bèn lập tức nói: “Bệnh này rêu lưỡi mỏng trắng, mạch tượng phù sác, nên dùng phép thanh lương giải biểu, sơ tán phong nhiệt...”
Phương Vận nói một lèo nhiều phương pháp trị liệu.
“Diệu!” Người thứ năm tán thưởng.
Phương Vận âm thầm thở phào nhẹ nhõm, lời bình năm chữ “Diệu” đã vượt xa mong đợi ban đầu. Như vậy, 《 Ôn Dịch Luận 》 sẽ nhận được thêm năng lực gia trì, đối phó với Ôn Dịch Chi Chủ càng thêm chắc chắn.
“Sách này chỉ có nửa cuốn, bọn ta chỉ có thể bình một nửa. Đợi đến ngày ngươi hoàn thành toàn bộ pho sách, có thể lại vào Y hội.”
“Cảm tạ chư vị tiên sinh!” Phương Vận thở phào một hơi, cung kính cảm tạ.