Ra khỏi thành không bao lâu thì mặt trời vừa ló dạng, sau khi mặt trời mọc, người trên đường cái ngày một đông hơn, có người trong giang hồ cưỡi ngựa ra khỏi thành, cũng có nông dân và tiều phu gánh hàng vào thành.
Nam Phong vốn còn muốn hỏi Thiên Thư rốt cuộc là thứ gì, nhưng người đông nói chuyện không tiện, hắn đành tạm gác lại ý nghĩ này, vác bàn cờ dẫn người mù cúi đầu bước đi.
Lúc này, đi trên đường cái có một quy củ: nam đi bên phải, nữ đi bên trái, giữa đường dành cho xe ngựa. Đây là quy củ do quan phủ đặt ra, nhưng quy củ vốn chỉ dành cho bình dân bá tánh, còn những người trong giang hồ kia thì hoàn toàn không tuân theo, thích đi thế nào thì đi thế ấy.
Cứ im lặng đi đường cũng nhàm chán, chuyện bí mật không thể nói, nhưng nói chuyện khác thì vẫn được. Vì trên đường có nhiều người trong giang hồ nên Nam Phong bèn hỏi về chuyện giang hồ.
Người mù kiến thức sâu rộng, đối với chuyện giang hồ rõ như lòng bàn tay, kể lại vanh vách. Trên giang hồ môn phái nhiều vô số kể, riêng nước Ngụy nơi hai người đang ở đã có hơn mấy trăm môn phái, những môn phái đến tham gia pháp hội chỉ là một phần trong đó.
Một môn phái muốn tồn tại trên giang hồ thì phải có đạo sinh tồn của riêng mình. Dựa vào số lượng để giành chiến thắng là phương pháp đơn giản nhất, nhưng phương pháp này lại có một khuyết điểm, đó là triều đình không cho phép, vì người càng đông càng dễ tạo phản. Do đó, các môn phái hiện nay đều có số lượng không nhiều, ngay cả Tam Thanh bản tông đông nhất cũng chỉ có vài ngàn người, còn nhiều môn phái nhỏ bé thậm chí chỉ có một hai người.
Không thể lấy số lượng để thủ thắng, võ công tuyệt học liền trở thành nền tảng để một môn phái tồn tại. Đại đa số môn phái đều có một hoặc vài môn võ công tuyệt học, những võ công này có nguồn gốc khác nhau, phần lớn là diễn sinh từ Đạo gia, cũng có những môn được truyền thừa từ thời cổ đại, còn có một số là do chưởng môn của các môn phái có thiên phú hơn người tự sáng tạo ra. Những võ công tuyệt học này có thể chia thành năm loại lớn, lần lượt là nội công linh khí, kỹ pháp binh khí, cơ quan ám khí, độc thuật trung y, và bàng môn tạp học.
Năm loại võ công tuyệt học này, mỗi loại lại phân ra rất nhiều nhánh nhỏ. Lấy nội công làm ví dụ, dựa vào kinh mạch tu luyện và phương pháp luyện khí khác nhau mà có thể chia thành các loại như cố bổn, cương mãnh, âm nhu, khổ luyện.
Lại lấy kỹ pháp binh khí làm ví dụ, mười tám loại binh khí đều có những bộ công thủ khác nhau, bao gồm các loại kiếm pháp, đao pháp, thương pháp, côn pháp, chủng loại vô cùng phức tạp.
Cơ quan ám khí, đúng như tên gọi, là những môn phái sở trường chế tạo và sử dụng ám khí, bố trí cơ quan. Những môn phái này tuy võ công bản thân yếu kém nhưng các môn phái khác cũng không dám tùy tiện trêu chọc, tục ngữ có câu, minh thương dễ tránh, ám tiễn khó phòng. Cơ quan ám khí do họ chế tạo ra vô cùng quỷ dị nguy hiểm, khiến người ta khó lòng phòng bị.
Trung y chính là y thuật mà bá tánh thường nói. Kỳ Bá và Hoàng Đế là tổ sư của y thuật, nên y thuật còn được gọi là thuật Kỳ Hoàng. Nhưng y thuật không chỉ dùng để cứu người mà còn có thể dùng để giết người. Người học y thông hiểu các loại dược lý, phối chế độc dược dễ như trở bàn tay. Những môn phái này có địa vị rất cao trên giang hồ, bởi người trong giang hồ suốt ngày chém chém giết giết, không ai dám chắc mình sẽ không có ngày trúng vài đao. Một khi bị thương thì phải tìm người chữa trị, lỡ bị người ta hạ độc thì cũng phải tìm người giải độc, cho nên người trong giang hồ thường không dám trêu chọc các môn phái dựa vào độc thuật trung y để tồn tại.
Bàng môn tạp học thì bao gồm nhiều chủng loại hơn nữa, trộm cắp được xem là bàng môn, đào mộ đuổi xác cũng là bàng môn, ngay cả mở kỹ viện bán nụ cười cũng quy về loại này. Những môn phái này lập lờ giữa chính và tà, len lỏi vào chốn chợ búa miếu mạo, thường bị người trong Đạo môn khinh thường, xem là hạ lưu.
Tất cả những môn phái này đều có mối quan hệ chằng chịt với nhau. Theo lời người mù, những mối quan hệ giang hồ và ân oán tình thù nhìn như phức tạp này, cuối cùng đều do lợi ích mà ra. Cái gọi là thiên hạ huyên náo đều vì lợi mà đến, thiên hạ ồn ào đều vì lợi mà đi. Danh tiếng, tiền tài, địa bàn, môn đồ, thậm chí là nữ nhân, đều có thể quy về lợi ích.
Người mù tuy hiểu rõ giang hồ nhưng lại xem thường giang hồ. Ông thấy giang hồ là một trường ân oán, một cái vạc nhuộm khổng lồ, tranh giành đều là lợi nhỏ, đoạt giật đều là tục vật. Theo ông, tham thiên ngộ đạo mới là chính đạo, tế thế cứu khổ mới là thượng phẩm.
Hiện nay, những môn phái có danh tiếng vang dội trên giang hồ, phần lớn kỹ nghệ đều xuất phát từ Đạo gia, diễn sinh từ đạo pháp. Muốn luyện nội công thì phải hiểu về kinh mạch linh khí, muốn học thuật Kỳ Hoàng thì không thể bỏ qua âm dương ngũ hành, ngay cả khinh thân chi thuật của phường trộm cắp cũng tham khảo pháp môn luyện khí của Đạo gia.
Tu hành linh khí không chỉ giúp thân thể khỏe mạnh mà còn có thể tăng cường uy lực của võ công chiêu số. Chính vì vậy, các đại môn phái đều vô cùng coi trọng việc tu hành linh khí, mà những pháp môn luyện khí thượng thừa nhất đều nằm trong tay ba tông Ngọc Thanh, Thái Thanh và Thượng Thanh. Muốn có được pháp môn luyện khí thượng thừa, họ phải dùng đủ mọi cách, đủ mọi con đường để thu được từ Tam Thanh các tông.
Nhưng Tam Thanh các tông lại vô cùng coi trọng phương pháp tu hành của mình, tức là chín bộ chân kinh kia, đặc biệt là Cư Sơn Bộ, Động Uyên Bộ và Thái Huyền Bộ trước nay đều mật không ngoại truyền. Dù là đệ tử bản tông cũng không được truyền dạy toàn bộ, trừ phi là đệ tử thân truyền của Chưởng giáo mới có tư cách lĩnh hội và luyện tập. Còn bộ Thái Huyền chân kinh thượng thừa nhất thì chỉ có đệ tử được Chưởng giáo chọn làm chưởng môn đời tiếp theo mới được truyền dạy.
Cách làm này của Tam Thanh các tông có chút tâm tư giữ làm của riêng, nhưng phần nhiều vẫn là vì nghĩ cho thiên hạ thương sinh. Phương pháp tu hành thượng thừa có thể giúp người tu hành đạt được năng lực to lớn, họ phải đảm bảo rằng năng lực này không rơi vào tay kẻ tâm thuật bất chính. Nếu kẻ tâm thuật bất chính tu hành pháp thuật cao thâm, ắt sẽ gây ra hậu quả vô cùng nghiêm trọng, nhẹ thì sát sinh hại mệnh, làm hại một phương, nặng thì đảo lộn âm dương, thay đổi triều đại.
Trong tình huống này, mối quan hệ giữa các môn phái giang hồ và Tam Thanh các tông trở nên khá vi diệu. Một mặt, họ có việc cầu cạnh, hy vọng giữ mối quan hệ tốt với Tam Thanh các tông để được chỉ điểm. Mặt khác, trong lòng lại có oán hận, oán hận Tam Thanh các tông giữ làm của riêng không truyền thụ.
"Sư phụ, sáu bộ chân kinh đầu tiên có phải đã bị các môn phái kia biết rồi không?" Nam Phong xen vào hỏi.
Người mù gật đầu: "Tuy không thể nói là ai cũng biết tường tận, nhưng cũng không còn là bí mật nữa."
"Thảo nào Long Vân Tử giảng Cao Huyền chân kinh mà chẳng ai nghe." Nam Phong cười nói. Hôm đó Long Vân Tử giảng kinh, ngoài đạo cô do xà tinh biến thành đang lắng nghe, những người trong giang hồ tham dự đều nghe thấy nhạt nhẽo vô vị.
Nói đến đây, Nam Phong chợt nhớ ra một chuyện: "Đúng rồi sư phụ, tại sao sáu bộ kinh thư đầu của Tam Thanh tông lại giống nhau, còn ba bộ sau lại khác nhau?"
"Tam Thanh tổ sư khi lĩnh hội Thiên Thư đều có sở ngộ riêng, nên kinh văn tu chân truyền lại cũng không hoàn toàn giống nhau." Người mù đáp.
"Thiên Thư có phải là..."
Người mù gật đầu: "Chín mảnh mai rùa vốn là một thể, ẩn chứa sự huyền diệu của vũ trụ, đạo lý của trời đất, chính là Vạn Pháp Chi Nguyên."
Nam Phong ngây người, kinh ngạc một lúc lâu mới lên tiếng đề nghị: "Sư phụ, chúng ta nghỉ một lát đi."
Người mù gật đầu đồng ý. Nam Phong kéo ông đi về phía ven đường, tìm một tảng đá xanh tương đối bằng phẳng rồi dìu ông ngồi xuống.
"Sư phụ, đã mấy bộ kinh văn đó không còn là bí mật, vậy tại sao đạo cô kia vẫn phải mạo hiểm đi nghe lén?" Nam Phong hỏi.
"Người ngoài tuy biết kinh văn nhưng chỉ biết cái ngọn mà không hiểu cái gốc, trong đó có nhiều tạp nham, kém xa sự tinh thuần trong lời giảng của Long Vân Tử." Người mù nói.
Nam Phong đang định hỏi tiếp thì hai con ngựa cao to từ phía bắc phi tới, bụi bay mù mịt. Khi đến gần, con ngựa đi đầu chậm lại, ghìm ngựa là một cô gái khoảng 13-14 tuổi, mặc trang phục gọn gàng, thắt mấy bím tóc nhỏ.
"Ha ha, gia gia mù, ông đoán mệnh có linh không vậy?" Cô gái dùng roi ngựa chỉ vào bàn cờ bói toán, cười hỏi.
"Tin thì linh, không tin thì không linh." Người mù bình tĩnh đáp.
Cô gái dường như lần đầu tiên nghe một thầy bói nói như vậy, có chút bất ngờ. Ngay lúc nàng đang sững sờ, con ngựa phía sau đã đuổi kịp, trên ngựa là một nam tử trẻ tuổi khoảng 17-18.
"Sư muội, sao lại dừng lại?" Nam tử trẻ tuổi hỏi.
"Sư huynh, ta muốn xem bói." Cô gái đáp.
Nam tử nói: "Mấy lão mù lang thang bốn bể này đa phần là lừa đảo, về núi rồi ta tìm sư thúc tính cho muội."
"Mẹ kiếp, ngươi nói ai là lừa đảo?" Nam Phong lập tức mắng lại.
Nam tử kia không ngờ Nam Phong dám mắng mình, lại có sư muội ở bên, mặt hắn không nén được giận, vung roi ngựa quất về phía Nam Phong.
Người này có luyện võ, ra tay rất chuẩn, vụt roi thẳng tắp, nhắm thẳng vào mặt hắn.
Mắt thấy ngọn roi sắp quất trúng Nam Phong, người mù ra tay tóm lấy đầu roi, cổ tay khẽ rung, giật lấy cây roi ngựa.
"Aiya, lão mù." Nam tử trẻ tuổi nhảy xuống ngựa, định rút kiếm.
"Ngươi muốn làm gì?" Nam Phong cầm lấy cây gậy gỗ của người mù, đứng dậy.
Thấy hai bên sắp đánh nhau, cô gái vội vàng xuống ngựa can ngăn. Nam tử trẻ tuổi biết người mù là cao thủ, chẳng qua chỉ làm bộ làm tịch, nghe khuyên giải, bèn thuận thế cho qua. Hắn nhận lại roi ngựa từ tay người mù, rồi cùng cô gái kia lên ngựa, vừa đi vừa hùng hổ chửi rủa.
"Sư phụ, ban nãy ngài không nên ra tay." Nam Phong nói. Người mù thay hình đổi dạng là để che giấu tung tích, sử dụng võ công không phải là hành động khôn ngoan.
"Ta không thể trơ mắt nhìn hắn đánh ngươi được." Người mù nói.
Nam Phong nghe xong, trong lòng ấm áp vô cùng, nhưng hắn không nói được lời cảm kích, chỉ thấy cảm động trong lòng.
"Sư phụ, sau này con sẽ cố gắng không gây chuyện, ngài cũng đừng tùy tiện ra tay." Nam Phong vịn người mù ngồi xuống lại.
Người mù ngồi xuống rồi cảm thán thở dài: "Ngươi dù thiên tư bình thường, nhưng tâm tư thông tuệ, phẩm tính hiền lương, nếu bần đạo không phải là kẻ mang tội trên thân, ắt đã nhận ngươi làm đồ đệ..."