Trước đây người mù từng nói không thể nhận hắn làm đồ đệ, Nam Phong lúc đó liền đoán được không phải ông không muốn thu nhận, mà là vì nhiều nguyên nhân nên không thể. Nghe những lời vừa rồi của người mù, hắn mới hoàn toàn minh bạch, hóa ra ông là người mang tội.
Trước đây hắn từng hỏi người mù có phải đạo sĩ không, lúc đó ông trả lời đã từng là, vậy có nghĩa hiện tại ông không còn là đạo sĩ nữa. Việc người mù mất đi thân phận đạo sĩ hẳn là có liên quan đến sai lầm mà ông đã phạm phải.
Để tránh gợi lại chuyện đau lòng của người mù, Nam Phong không hỏi tại sao ông lại là thân mang tội, mà cười xòa để thay đổi không khí: "Sư phụ, ngài không thể thu con làm đồ đệ thì không thể dạy con pháp thuật sao?"
Người mù khoát tay: "Vậy thì không phải, chỉ là không thể dốc lòng truyền thụ mà thôi."
Nam Phong cũng không hỏi tại sao không thể dốc lòng truyền thụ, mà tiếp tục cười hỏi: "Sư phụ, con đã coi ngài là sư phụ rồi, có danh phận hay không cũng không quan trọng."
Người mù lại lắc đầu: "Con không biết đó thôi, không có danh phận thì không thể thụ lục cho con, chưa được thụ lục thì không thể mời thần ngự quỷ, sau này con hành tẩu giang hồ sẽ có nhiều bất tiện."
"Sư phụ, thụ lục là có ý gì ạ?" Nam Phong vừa nghi hoặc vừa tò mò.
Người mù mò mẫm tìm tay nải, Nam Phong liền cầm lấy đưa tới: "Sư phụ, ngài muốn tìm gì vậy?"
"Con chưa được ăn điểm tâm, trong tay nải còn có bánh ngô." Người mù nói.
Nam Phong nghe vậy bèn đặt tay nải xuống: "Không sao đâu ạ, con không đói. Thụ lục rốt cuộc là gì, không thụ lục thì không học được pháp thuật sao?"
"Chuyện này nói ra rất dài, ta sẽ từ từ kể cho con nghe," người mù hắng giọng, "Đạo sĩ phụng sự Đại Đạo, thế thiên hành đạo, muốn thế thiên hành đạo, trảm yêu trừ tà thì cần phải triệu mời thiên thần âm binh để trợ thanh thế, tăng uy nghiêm. Việc thụ lục này chính là bản tông Tam Thanh thay mặt Thiên Đình ban cho đạo sĩ tiên chức ở Thiên Giới. Đạo sĩ sau khi được thụ lục sẽ có tiên chức, có tiên chức mới có thể danh chính ngôn thuận mời thần ngự quỷ."
Người mù nói đến đây thì dừng lại một chút, rồi nói tiếp: "Động Thần, Cao Huyền, Thăng Huyền, Động Huyền, Tam Động, Đại Động, Cư Sơn, Động Uyên, Thái Huyền, đây là chín tầng cảnh giới của tu vi linh khí, cũng là chín bậc phẩm cấp của thụ lục. Động Thần là cửu phẩm, Cao Huyền là bát phẩm, Thăng Huyền là thất phẩm, cứ thế suy ra, cho đến nhất phẩm Thái Huyền. Phẩm cấp thụ lục càng cao, uy năng của thần binh triệu mời được cũng càng lớn."
Nam Phong nghe đến mê mẩn, sợ làm gián đoạn dòng suy nghĩ của người mù nên không dám thở mạnh.
Người mù nói tiếp: "Đạo trưởng có tu vi Động Thần, Cao Huyền, Thăng Huyền, nếu được thụ lục, có thể mời Địa Tiên tương trợ. Pháp sư có tu vi Động Huyền, Tam Động, Đại Động, nếu được thụ lục, có thể triệu mời Thiên Tiên. Chân nhân có tu vi Cư Sơn, Động Uyên, Thái Huyền, nếu được thụ lục, có thể sắc lệnh Kim Tiên."
Người mù nói đến đây thì ngừng lại, xem chừng không muốn nói tiếp nữa.
Nam Phong vừa nghe ra chút manh mối, đâu chịu bỏ qua dễ dàng như vậy: "Sư phụ, nếu đạo sĩ không được thụ lục, có phải sẽ giống như những người luyện võ trong giang hồ không ạ?"
"Cũng không hẳn," người mù lắc đầu, "Đạo sĩ chưa được thụ lục tuy không thể triệu mời thần quỷ, nhưng vẫn có thể dựa vào linh khí tự thân tu hành mà có được để cảm ứng và điều động âm dương nhị khí giữa trời đất. Võ nhân cùng tu vi vẫn không phải là đối thủ của họ."
Mặt trời càng lúc càng lên cao, hai người không thể ngồi mãi dưới gốc cây được nữa, Nam Phong bèn dìu người mù tiếp tục lên đường.
Vừa cất bước, lòng hiếu kỳ của Nam Phong lại không kìm được, nhưng hắn không hỏi ngay mà dìu người mù đi nhanh hơn. Người mù đã nói đến khô cả họng, trước khi hỏi tiếp phải tìm chút nước cho ông uống đã.
Mấy ngày trước trời vừa mưa, đi được vài dặm, Nam Phong phát hiện một vũng nước bên đường. Hắn nếm thử trước, thấy có thể uống được liền múc một bát cho người mù.
Lúc này đã là giữa trưa, sau khi tìm được nước cho người mù, Nam Phong lại dọn một chỗ khô ráo sạch sẽ dưới bóng cây ven đường để ông ngồi nghỉ mát.
Làm xong những việc này, Nam Phong mới dám hỏi tiếp: "Sư phụ à, có một chuyện con không hiểu lắm."
"Cứ nói đi, không sao cả." Người mù mỉm cười, Nam Phong dù thông minh đến đâu cũng còn nhỏ tuổi, chút tâm tư nhỏ nhoi ấy không qua được mắt ông.
"Đạo sĩ tu hành cũng là để thành tiên, đây còn chưa thành tiên, sao lại có thể điều động được thần tiên trên trời ạ?" Nam Phong hỏi.
"Đạo sĩ được thụ lục sở dĩ có thể mời thần ngự quỷ là vì họ thay trời tuần thú, không phải bản thân họ triệu mời thiên binh, mà là lấy danh nghĩa của Thiên Đình để triệu mời." Người mù giải thích.
Nam Phong nghe vậy liền gật đầu lia lịa: "Con hiểu rồi, đạo sĩ khi làm việc có thể mời thần tiên tương trợ, lúc không làm việc thì không mời được."
"Cũng không hẳn vậy," người mù khoát tay, "Sau khi thụ lục sẽ được ban cửu đẳng pháp ấn, nếu lá bùa được gia trì thêm pháp ấn thì thần quỷ cũng có thể gọi tới. Nhưng nếu dùng vào việc mưu lợi cá nhân thì sẽ bị Thiên Đình trách phạt, nhẹ thì hao tổn phúc lộc, nặng thì tổn hại dương thọ."
Vấn đề về thụ lục xem như Nam Phong đã hoàn toàn thông suốt. Cái gọi là thụ lục, thực chất là làm công sai cho Thiên Đình, làm việc càng nhiều thì công đức tích lũy càng lớn. Không được thụ lục thì không nằm trong biên chế của Thiên Đình, không mời nổi thiên binh thiên tướng.
Làm rõ vấn đề này, Nam Phong lại bắt đầu hỏi về phẩm giai của thần tiên. Tiên nhân căn cứ vào năng lực, chức vị và trình độ lĩnh ngộ Thiên Đạo mà chia thành năm bậc: Địa Tiên, Thiên Tiên, Kim Tiên, Đại La Kim Tiên và Hỗn Nguyên Đại La Kim Tiên.
Một số người tu hành luyện khí có thành tựu có thể thi giải thành tiên, dị loại tu đạo có thành tựu cũng có thể chứng được vị Địa Tiên. Một số âm sai ở âm phủ, thổ địa, thành hoàng ở nhân gian, cùng với sơn thần, hà bá, phần lớn đều có tu vi Địa Tiên. Số lượng Địa Tiên rất nhiều, gần như vô số, địa vị của họ ở thiên giới tương đương với quan lại từ cửu phẩm đến thất phẩm ở nhân gian, thuộc hàng quan lại cấp thấp.
Người tu hành luyện khí đại thành, thông tỏ huyền cơ đất trời, hoàn toàn loại bỏ trọc khí trong người thì có thể bạch nhật phi thăng, giữ được nhục thân vĩnh viễn, những tiên gia này là Thiên Tiên. Thiên Tiên đa số nhậm chức quan lại ở Thiên Đình, một số chức sắc cao cấp ở âm phủ cũng là Thiên Tiên. Số lượng Thiên Tiên cũng rất nhiều, tích lũy qua các đời cũng phải có đến mấy nghìn vị, địa vị của họ ở thiên giới tương tự như quan lại từ lục phẩm đến tứ phẩm ở nhân gian.
Muốn thành tựu Kim Tiên, cần phải lĩnh hội Thiên Đạo thấu triệt hơn, cũng cần có tu vi linh khí cao hơn, công đức viên mãn, kim thân phi thăng. Số lượng Kim Tiên rất ít, chỉ khoảng vài trăm vị, địa vị ở Thiên Đình tương đương với quan lại từ tam phẩm đến nhất phẩm ở nhân gian.
Số lượng Đại La Kim Tiên lại càng ít hơn, chỉ có hơn mười vị, địa vị ở Thiên Đình tương đương với Tam Công Cửu Khanh ở nhân gian, thuộc hàng siêu nhất phẩm, địa vị cực cao, quyền khuynh tam giới. Ngọc Hoàng Đại Đế chính là một trong số đó.
Hỗn Nguyên Đại La Kim Tiên chỉ có ba vị, chính là Tam Thanh tổ sư. Các ngài là đứng đầu vạn tiên, thường ở trên chín tầng trời, tuy không trực tiếp quản lý sự vụ nhưng biết hết mọi chuyện xảy ra trong tam giới.
Ngoài năm bậc tiên gia này, còn có một số thiên ngoại Tán Tiên và rất nhiều thần linh. Địa vị của tiên cao hơn thần, tiên là do tu hành mà thành, thần là do sắc phong mà nên. Tiên gia từ Kim Tiên trở lên có thể sắc phong thần linh, đối tượng được sắc phong cũng không có hạn chế gì. Thần linh được sắc phong cũng không có pháp lực ghê gớm, đa số là trợ thủ cho tiên gia, đảm nhiệm những chức sắc không mấy quan trọng.
Chứng được vị tiên nhân không phải là một lần thành công là an nhàn mãi mãi. Địa Tiên mỗi trăm năm sẽ trải qua một trận kiếp nạn, Thiên Tiên nghìn năm một kiếp, Kim Tiên vạn năm một kiếp, Đại La Kim Tiên mười vạn năm một kiếp. Nếu độ kiếp không thành sẽ bị tước đi chức vị, lại vào luân hồi.
Ngoài ra, tiên nhân đều do phàm nhân tu hành mà chứng vị, một khi đã chứng được phẩm giai thì không thể thay đổi. Dù độ kiếp thành công cũng chỉ là giữ vững vị trí chứ không được tấn thăng. Nhưng có một số tiên gia không hài lòng với phẩm giai mình đạt được, nếu muốn thay đổi thì chỉ có thể vào luân hồi tu hành lại từ đầu. Nếu họ có nguyện vọng này, Thiên Đình cũng sẽ đồng ý, nhưng không để họ mang theo pháp lực và ký ức đầu thai. Tuy nhiên, vì họ đã tích lũy được công đức, để khen thưởng, Thiên Đình sẽ giữ lại một phần linh quang cho họ: Địa Tiên giữ lại một phần trăm, Thiên Tiên một phần nghìn, Kim Tiên một phần vạn.
Phần linh quang này sau khi họ đầu thai làm người sẽ có ảnh hưởng nhỏ, vô hình dẫn dắt họ tu đạo hướng thiện. Một khi nhập đạo, việc tu hành cũng sẽ thuận buồm xuôi gió hơn.
Tuy nhiên, tình huống này rất hiếm khi xảy ra. Kim Tiên chưa bao giờ có trường hợp tái thế tu hành, Thiên Tiên cũng rất ít, mấy nghìn năm mới có một người. Địa Tiên có thể có vài vị không biết đủ, nhưng hầu như không ai thành công, đa phần đều một đi không trở lại.
Đối với những lời giảng giải của người mù, Nam Phong vừa xem như kiến thức để học hỏi, vừa xem như một câu chuyện để lắng nghe, vừa mới mẻ lại vừa thú vị. Dựa theo lời ông, không khó để nhận ra con đường tu hành dài đằng đẵng và gian nan. Nhân gian tu hành có chín tầng cao thấp, thiên giới phẩm giai có năm bậc tôn ti, gộp lại là mười bốn bậc, cao không thể với, xa không thể tới.
Nghe đủ rồi, Nam Phong lại dìu người mù tiếp tục đi về phía nam.
Tiết trời cuối thu, ban ngày rất ngắn. Vừa qua giờ Thân, trời đã sẩm tối, Nam Phong bắt đầu nhìn ngó xung quanh tìm chỗ nghỉ chân.
"Sư phụ, phía trước hình như có một ngôi nhà hoang, đêm nay chúng ta ở đó nhé." Nam Phong nói.
"Ngôi nhà đó ở phía nam, cách đây năm dặm phải không?" Người mù hỏi.
"Sao ngài biết ạ?" Nam Phong ngạc nhiên hỏi.
"Nhà hoang lâu ngày không có người ở thường không được sạch sẽ cho lắm, con có dám ở không?" Người mù cười hỏi.
Nam Phong nghe xong liền méo mặt, người mù biết rõ nơi đó có ma mà còn ép hắn. "Sư phụ, nếu con nói không dám, ngài có cười con không?"
"Sẽ cười đấy..."