Nam Phong vừa hỏi vậy, gã mập lập tức hiểu ý: "Ý kiến hay, mau đi lấy, cho lão già kia nổ tung để báo thù cho đại ca."
"Ngươi định dùng hai quả Dương Tiêu Thủy Lôi kia để ám toán Lý Triều Tông à?" Gia Cát Thiền Quyên hỏi.
Nam Phong gật đầu: "Lý Triều Tông sớm muộn cũng sẽ phát hiện mai rùa lấy được từ Thú Nhân Cốc là giả, ta đoán không bao lâu nữa hắn sẽ bắt đầu tìm kiếm mai rùa Thiên Thư, sớm muộn gì cũng sẽ tìm đến đây."
"Ngươi biết cách kích hoạt thủy lôi không?" Gia Cát Thiền Quyên lại hỏi.
"Không khó đâu, ta về trước một chuyến, trước hừng đông chắc chắn sẽ quay lại." Nam Phong quay người ra cửa.
Bát Gia và Lão Bạch không ở gần đây, lo sẽ kinh động dị vật trong đầm nên Nam Phong không triệu hồi ngay, mà lướt đi mấy chục dặm rồi mới cất tiếng gọi. Bát Gia bay thấp xuống, chở hắn đi về phía tây.
Trên đường về phía tây, Nam Phong bình tâm lại, đem những gì thấy trong động phủ ra suy đi nghĩ lại. Thẻ tre bằng da hươu và tấm bản đồ trong ngực hắn có cùng một loại chất liệu, từ đó có thể thấy tấm bản đồ này năm đó đã được lưu truyền ra từ nơi ấy.
Vị đạo nhân ở đây năm xưa đã có thể vẽ ra tấm bản đồ này, chứng tỏ ông ta biết rõ vị trí cụ thể của tám nơi còn lại. Thông qua bích họa mà gã mập nhìn thấy trong lăng mộ ở Thú Nhân Cốc, không khó để phát hiện ra rằng, những người trông coi hoặc sở hữu Thiên Thư là một nhóm đạo nhân, những đạo nhân này quen biết nhau, hơn nữa ngày thường có lẽ còn thỉnh thoảng gặp mặt.
Đầu tiên phải xác định nhóm đạo nhân này có tất cả bao nhiêu người, điều này không khó đoán, chín địa điểm hẳn là có chín đạo nhân trấn giữ hoặc cư ngụ.
Tiếp theo phải làm rõ mối quan hệ giữa nhóm đạo nhân này. Cây thiết chùy mà gã mập sử dụng có nguồn gốc từ lăng mộ ở Thú Nhân Cốc, nếu Lăng Vân Tử không nhìn lầm, vật này hẳn là thuộc về Ngọc Thanh Tông. Mà động phủ ở đây lại thờ phụng Thái Thanh Đạo Đức Thiên Tôn, điều này cho thấy đạo nhân ở đây thuộc về Thái Thanh Tông. Từ đó có thể thấy chín vị đạo nhân này không thuộc cùng một tông phái, suy nghĩ kỹ, khả năng lớn nhất là chín vị đạo nhân này thuộc về ba tông, mỗi tông ba người.
Đưa ra phán đoán như vậy có hai căn cứ. Một là Thiên Thư vốn là tổng cương vạn pháp, vô cùng thần diệu. Ngọc Thanh Tông và Thái Thanh Tông đã có phần lĩnh hội tu tập, Thượng Thanh Tông không thể nào không có phần. Hai là nơi chín vị đạo nhân này cư ngụ tu hành đều nằm trên Long Mạch. Long Mạch ảnh hưởng đến quốc vận, đối với việc luyện khí tu hành không có lợi ích gì nhiều. Đã không có lợi cho tu hành, vậy chín vị đạo nhân này ở đây không phải vì tu hành, rất có thể họ đang gánh vác một trọng trách nào đó.
Ngoài ra, chú thích trên bản đồ được viết bằng đỉnh văn. Đỉnh văn chỉ được sử dụng trong một thời gian không dài, chỉ thấy ở Chu Triều, sau thời Xuân Thu là chữ triện. Vị đạo sĩ kia đã dùng đỉnh văn, tự nhiên là người của Chu Triều.
Sau khi cẩn thận sắp xếp lại, mạch lạc đại khái đã hiện ra. Vào thời Chu Triều, chín vị đạo nhân có được mai rùa Thiên Thư, rồi phân ra ở trên Long Mạch để nghiên cứu tu tập.
Mai rùa Thiên Thư mà chín vị đạo nhân này nắm giữ hẳn là do tiên nhân ban phát. Nếu là do chính họ tìm được, những người này tuyệt đối sẽ không ngoan ngoãn ai giữ phần nấy, ai cũng biết trong tay đối phương có bảo bối, cũng biết rõ đối phương ở đâu, sớm đã tranh đoạt đến long trời lở đất rồi. Họ không tranh đoạt là vì không dám, thứ họ kiêng kỵ tự nhiên không phải là lẫn nhau, mà là vị tiên nhân đã ban cho họ những mảnh vỡ mai rùa.
Tiên gia nổi danh nhất thời Chu Triều thuộc về Khương Tử Nha của Ngọc Thanh Tông. Khương Tử Nha là tể tướng Chu Triều, cũng thật sự có động cơ phái người bảo vệ Long Mạch, nhưng người ban phát mai rùa tuyệt đối không phải là ông ta. Nguyên nhân cũng đơn giản, mai rùa Thiên Thư này chính là vạn pháp tổng cương, Tam Thanh tổ sư sở dĩ trở thành Tam Thanh tổ sư cũng là vì họ đã lĩnh hội và tu tập toàn bộ mai rùa Thiên Thư. Nếu Khương Tử Nha có được mai rùa Thiên Thư hoàn chỉnh, ông ta đã không làm quan ở thế gian, sớm đã bay đi đâu không biết rồi.
Loại trừ Khương Tử Nha, vậy chỉ còn lại Tam Thanh tổ sư.
Tam Thanh tổ sư đã từng lĩnh hội và tu tập mai rùa Thiên Thư, điều này cho thấy mai rùa Thiên Thư từng ở trong tay họ, mà họ cũng biết rõ mai rùa Thiên Thư quan trọng đến nhường nào, tuyệt đối sẽ không vứt bừa bãi, nhất định sẽ bảo quản cẩn thận.
Hắn từng ở Thái Thanh Tông, bài học đầu tiên chính là về nguồn gốc của Thái Thanh Tông. Đời trước của đạo nhân là Vu Sư, đời trước của Thái Thanh Tông là Đạo giáo, đời trước của Ngọc Thanh Tông là Xiển Giáo, còn đời trước của Thượng Thanh Tông chính là Tiệt Giáo. Tam giáo diễn biến thành ba tông chính là xảy ra vào thời Chu Triều, mà Vu Sư chuyển thành đạo nhân cũng xảy ra vào thời Chu Triều.
So với Vu Thuật của Vu Sư, pháp thuật của đạo nhân cường đại hơn, pháp môn tu hành cũng chính quy hơn. Liệu có khả năng này hay không, Tam Thanh tổ sư đã đem mai rùa Thiên Thư phân cho chín vị đạo nhân của tam giáo, để họ nghiên cứu suy ngẫm, truyền bá diễn giải cho bản tông.
Hơn nữa, tam giới được xác định từ lúc khai thiên tích địa, nhưng có tam giới không có nghĩa là có Thiên Đình và Địa Phủ. Trước Chu Triều không có Thiên Đình và Địa Phủ, sự xuất hiện của Thiên Đình và Địa Phủ cũng bắt đầu từ Chu Triều.
Trước đây Lăng Vân Tử nhìn thấy cây huyền thiết trọng chùy của gã mập đã từng hỏi lai lịch, sau đó còn nói vật này có chút liên quan đến Ngọc Thanh Tông. Chi tiết này có thể gián tiếp chứng minh suy đoán lúc trước, cây thiết chùy gã mập dùng là do một vị đạo nhân nào đó của Xiển Giáo sử dụng khi còn sống, vì vậy Lăng Vân Tử mới nói có chút liên quan, chứ không nói đó là pháp khí của tiền bối Ngọc Thanh Tông.
Mai rùa Thiên Thư do Tam Thanh tổ sư ban phát, nhưng ở đây cũng có một nghi vấn. Tam Thanh tổ sư có thể xoay chuyển càn khôn, chi phối âm dương, họ không cần thiết phải phái chín vị đạo nhân này đi trông coi Long Mạch. Nếu họ có ý định can thiệp, có thể trực tiếp quyết định quốc vận dài ngắn của Chu Triều. Từ đó có thể thấy, việc phái chín vị đạo nhân này trông coi Long Mạch ắt có người khác sai khiến.
Tam Thanh tổ sư là Tiên gia chí cao vô thượng, siêu thoát ngoại vật, ngay cả Kim Tiên cũng khó gặp được thánh nhan, huống chi là đạo nhân bình thường. Năm đó khi họ ban phát mai rùa hẳn là đã mượn tay người khác, người phụng mệnh ban phát mai rùa Thiên Thư này có thể chính là Khương Tử Nha, cũng chỉ có ông ta mới có động cơ bảo vệ Long Mạch.
Nghĩ đến đây, Nam Phong thu hồi suy nghĩ. Tìm kiếm chân tướng cần có lý lẽ và bằng chứng, suy đoán lúc trước tuy hợp tình hợp lý, nhưng cũng không có chứng cứ trực tiếp, chỉ có thể tìm kiếm manh mối và bằng chứng từ mấy địa điểm còn lại.
Đợi đến khi mang đồng lôi trở về, đã là canh tư, gã mập và Gia Cát Thiền Quyên đang ngồi ở cửa ăn gì đó.
Sợ dị vật trong đầm phát hiện Bát Gia, Nam Phong lấy đồng lôi xuống rồi sai nó đi.
"Sao giờ mới về?" Gã mập giúp xách đồ.
"Đây đã là nhanh nhất rồi," Nam Phong nhìn về phía Gia Cát Thiền Quyên, "Có phát hiện gì không?"
"Có." Gia Cát Thiền Quyên gật đầu, quay người vào động, "Ngươi vào xem đi."
Trước khi vào động phủ, Nam Phong lại nhìn khí tức của dị vật trong đầm, con vật này vẫn luôn ẩn nấp dưới đáy đầm, chắc hẳn đã bắt đầu ngủ đông.
Gia Cát Thiền Quyên dẫn Nam Phong đến giường đá phía đông, tay chỉ một chiếc đai da hươu màu đen: "Đây là đai đeo kiếm làm bằng da hươu, người này khi còn sống chỉ dùng kiếm."
Nam Phong gật đầu, người thường hay đeo trường kiếm bên hông, gọi là cổ phối kiếm, nhưng đạo nhân ngoài binh khí ra còn phải cầm phất trần, vì vậy đại kiếm ngày thường đều được đeo sau lưng, mà muốn đeo trường kiếm thì phải dùng đai.
"Còn nữa," Gia Cát Thiền Quyên quay người đi về phía tây.
Trên mấy tảng đá có đặt một vật, dài chưa đến một thước, rộng hai tấc.
Thứ này Nam Phong không lạ lẫm, đây là một tấm vật bản, đạo nhân dâng rượu thường dùng đến. Nhưng tấm vật bản này khác với loại đạo nhân thường dùng, nó càng giống triều vật, tức là lễ khí mà quan viên cầm khi vào triều.
Dù đã qua nhiều năm, tấm vật bản này vẫn chưa mục nát, cũng không bị gỉ sét, ẩn hiện kim quang.
"Thứ này vốn được đặt trong hốc tường thờ, bị một bó thẻ tre đè lên." Gia Cát Thiền Quyên chỉ vào một hốc đá thờ trong đó.
Nam Phong tiện tay cầm lên, nặng trịch, đúng là vàng.
Vật bản thường thấy làm bằng ngọc, trúc, ngà voi, chưa từng nghe nói có ai cầm vật bản bằng vàng, nguyên nhân cũng đơn giản, vàng quá nặng, cầm lâu sẽ rất mỏi, tấm vật bản này nặng chừng mười mấy cân, rõ ràng không phải vật để dùng thực tế.
Vật bản chia làm hai mặt trái phải, mặt trái là hoa văn mây khắc chìm, dùng để trang trí, không có ý nghĩa gì. Mặt chính diện khắc một con rồng, uốn lượn quanh viền vật bản, chính giữa vật bản có chữ, cũng là đỉnh văn. Hắn từng chép lại đỉnh văn để tìm lão pháp sư ở Tàng Kinh Các của Ngọc Thanh Tông phiên dịch, sau đó về dần dần đối chiếu, vì vậy nhận ra được mấy chữ đỉnh văn. Sáu chữ trên vật bản hắn nhận ra hai chữ, hai chữ cuối cùng khắc chính là "chân nhân".
"Đây cũng là đồ của quan gia." Gia Cát Thiền Quyên nói.
"Đúng vậy, con rồng này có năm móng, là Ngũ Trảo Kim Long, không phải Đế Vương thì không thể ban thưởng." Nam Phong đặt vật bản xuống, "Vị đạo nhân ở đây lúc trước hẳn đã nhận phong hào của triều đình, tấm vật bản này chính là vật làm tin, nhưng thứ này không thực dụng, vị đạo nhân kia có lẽ chưa bao giờ dùng đến."
Gia Cát Thiền Quyên gật đầu: "Từ Côn có lẽ đã mang đi không ít thứ từ trong động, không còn lại gì nhiều."
"Có thể tìm thấy hai manh mối này đã là rất không dễ dàng rồi." Nam Phong nói.
"Ngươi đang khen ta sao?" Gia Cát Thiền Quyên cười nói.
Nam Phong còn chưa kịp đáp lời, gã mập đã chen vào: "Này này, đừng tán tỉnh nhau nữa, mau làm chuyện chính đi! Ta không muốn phải canh hai quả đồng lôi này qua đêm đâu."
Trên đồng lôi có một cái nắp, mở nắp ra, bên trong là ngòi nổ và đồ mồi lửa. Vật này cần phải châm lửa, rất khó bố trí mai phục lâu dài.
Có khó khăn là chuyện bình thường, khắc phục là được. Gia Cát Thiền Quyên tùy thân mang theo lân trắng, đổ đầy vào chỗ ngòi nổ, nhanh chóng đậy nắp, buộc dây. Cửa có trục xoay, rất tiện để đặt bẫy. Một quả bên trái, một quả bên phải, bất kể là đẩy vào hay kéo ra đều sẽ kích hoạt.
"Tiếp theo đi đâu?" Gia Cát Thiền Quyên hỏi.
Nam Phong nghĩ một lát: "Đến đầu rồng."
"Đầu rồng gì chứ, tìm chỗ ngủ trước đã..."