Cửa là cửa đá, cao chừng tám thước, rộng bảy thước, là loại cửa hai cánh. Cánh trái mở vào trong, cánh phải mở ra ngoài. Vì nằm dưới bóng cây rậm rạp đã lâu, vách đá xung quanh động phủ và cả cửa đá đều mọc đầy rêu xanh.
Trong lúc Nam Phong đang quan sát động phủ, Gia Cát Thiền Quyên và gã mập cũng theo tới.
"Sao lại có một cái sơn động?" Gã mập hỏi.
"Có đạo nhân từng ở đây." Nam Phong đáp.
"Sao ngươi biết? À, trên cửa có hình Thái Cực." Gã mập tự mình phát hiện ra manh mối.
"Vào xem." Gia Cát Thiền Quyên đi trước.
Trước cửa động phủ là một khu đất bằng phẳng, chiều đông tây dài chừng bốn trượng, chiều nam bắc rộng hai trượng, được lát bằng phiến đá. Nơi này vốn dĩ là sân ngoài của động phủ, nhưng lúc này những phiến đá trên mặt đất đã bị rễ cây trồi lên làm hư hại. Trong bụi cây còn có thể lờ mờ nhìn thấy một phiến đá tròn khá lớn, nhìn kỹ thì là mặt bàn đá, xung quanh còn có mấy ụ đá nằm rải rác.
Xem xong cảnh vật bên ngoài, Gia Cát Thiền Quyên và gã mập đã tiến vào động phủ. Nam Phong vào sau cùng, cùng hai người quan sát tình hình bên trong.
Động phủ này không phải tự nhiên hình thành mà do người đời sau đục đẽo, hình dạng vô cùng quy tắc, trông như một hình chữ nhật dài chừng bốn trượng, rộng hai trượng, tương đương với khoảng sân bên ngoài, cao hơn một trượng, từ tây sang đông được chia làm ba khu vực.
Đối diện cửa ra vào là khu vực chính giữa, vách đá phía bắc đặt một pho tượng thần bằng đá, cao ngang động phủ, là tượng Đạo Đức Thiên Tôn trong tư thế ngồi. Trước tượng thần có một hương án bằng đá hình dài, trên đó đặt một lư hương bằng đồng đã bị ẩm mốc phủ một lớp rỉ xanh.
"Đây là vị thần tiên nào vậy?" Gã mập nhìn về phía Gia Cát Thiền Quyên.
"Ta cũng không phân biệt được, hỏi hắn đi." Gia Cát Thiền Quyên chỉ tay về phía Nam Phong.
"Thái Thanh tổ sư Đạo Đức Thiên Tôn." Nam Phong thuận miệng đáp.
Gã mập nhìn quanh quất, "Ta cứ cảm thấy ba vị thần tiên đó trông na ná nhau, sao ngươi phân biệt được vậy?"
"Pháp tướng vẫn có điểm khác biệt, nếu không phân biệt được thì cứ nhìn pháp khí trong tay họ." Nam Phong tiến lên mấy bước, ngồi xổm xuống. Trước bàn thờ có một đống tro, nhìn kỹ thì là tro than, phần lớn đã bị gió núi thổi bay, phần còn lại thì ẩm ướt kết lại thành mảng.
Vị trí này rõ ràng không phải là hố lửa, đống tro này cũng chắc chắn không phải do chủ nhân động phủ để lại.
Trong lúc Nam Phong cúi xuống xem xét đống tro, Gia Cát Thiền Quyên và gã mập đã chia nhau đi về phía tây và phía đông.
Đứng dậy, Nam Phong đi về khu vực phía tây. Giữa khu vực này đặt một chiếc đôn đá. Người xưa quen ngồi trên đất nên đôn đá không cao, chỉ cách mặt đất khoảng một tấc. Chiếc đôn đá này hẳn là bàn đọc sách lúc sinh thời của chủ nhân, trên đó còn đặt mấy bó thẻ tre.
"Cửa đá vốn dĩ phải đóng, nếu không thì thẻ tre đã sớm mục nát rồi." Gia Cát Thiền Quyên chỉ vào những thẻ tre đó.
Nam Phong gật đầu. Mấy bó thẻ tre này đã mục nát vô cùng nghiêm trọng, chạm vào là vỡ, căn bản không thể cầm lên được. Dựa vào kiểu dáng kỷ án trong động, không khó để nhận ra động phủ này đã được sử dụng từ ngàn năm trước. Nếu thẻ tre cứ ở trong môi trường ẩm ướt, đến bây giờ e rằng dấu vết cũng không còn. Nhưng mấy bó thẻ tre này tuy đã mục, dây buộc vẫn còn đó. Nếu không nhìn lầm, sự mục nát này hẳn chỉ xảy ra trong vòng trăm năm gần đây, nói cách khác, cửa đá của động phủ này trước đây vẫn luôn đóng kín, mãi đến những năm gần đây mới bị người ta mở ra.
Bị ai mở ra thì tạm thời chưa biết, nhưng có thể khẳng định không phải Lý Triều Tông, vì trong động phủ đầy bụi bặm, rõ ràng đã rất lâu không có ai tới.
Ngoài chiếc đôn đá, khu vực phía tây không còn vật gì khác. Nơi này hẳn là thư phòng của chủ nhân, sách vở không đặt trên giá mà được xếp trên các hốc đá ở ba vách tường nam, tây, bắc. Ba vách tường này được đục hàng trăm hốc đá, phần lớn trong số đó đều có thẻ tre đã mục nát.
"Lão đạo sĩ này là một kẻ nghèo kiết xác." Gã mập lẩm bẩm ở phía đông.
Nam Phong lúc này đang tìm kiếm những thẻ tre ít mục nát hơn trên vách đá, nghe gã mập nói, bèn thuận miệng đáp: "Sách vở kinh điển có thể tăng trưởng học thức, khai thông trí tuệ, quý hơn vàng bạc nhiều."
"Nói cứ như ngươi hiếu học lắm vậy." Gã mập mà ngoan ngoãn lắng nghe thì đã không phải là gã mập.
Nam Phong lười tranh cãi với hắn, tìm thấy mấy bó thẻ tre còn bảo quản khá tốt ở góc tây nam. Thẻ tre đều được xâu bằng dây thừng, cuối cùng sẽ chừa lại một đoạn để buộc lại. Sợi dây buộc chắc chắn hơn hắn tưởng, vẫn có thể cởi ra được.
Cẩn thận trải ra, chỉ thấy chữ viết trên thẻ tre đã mờ nhòe, nhưng vẫn có thể nhận ra chúng được viết bằng chu sa, vết tích lờ mờ còn ánh màu hồng.
Mở đến cuối cuộn, cuối cùng cũng phát hiện được vài hàng chữ.
"Đây là chữ gì vậy?" Gia Cát Thiền Quyên ngồi xổm bên cạnh Nam Phong.
"Đỉnh văn được sử dụng vào thời nhà Chu." Nam Phong nói.
"Viết gì thế?" Gia Cát Thiền Quyên lại hỏi.
Nam Phong lắc đầu, "Không biết."
"Không biết? Vậy sao ngươi biết đó là đỉnh văn?" Gia Cát Thiền Quyên hỏi lại.
"Ta từng thấy loại chữ tương tự trong Tàng Kinh Các của Ngọc Thanh Tông, hỏi lão pháp sư trông coi Tàng Kinh Các mới biết đây là đỉnh văn." Nam Phong lấy tấm da hươu từ trong ngực ra, "Chữ viết trên này chính là đỉnh văn, ta không nhận ra, nhưng vị lão pháp sư đó nhận ra, ta đã tìm cách nhờ ông ấy dịch giúp."
Gia Cát Thiền Quyên nhận lấy tấm da hươu, trải ra so sánh. Nam Phong đứng thẳng dậy, đi về phía đông.
Khu vực phía đông là nơi sinh hoạt của chủ nhân. Gần cửa đá có đặt chậu đồng, bình gốm và các dụng cụ khác, không nhiều, chỉ lèo tèo vài món. Gần vách đá phía đông có một chiếc giường đá, thực chất chỉ là một bệ đá cao hơn mặt đất một tấc, trên đó còn sót lại vài bộ quần áo đã mục nát.
"Ngươi có động vào mấy thứ này không?" Nam Phong hỏi.
Gã mập lúc này đang định tìm chỗ ngồi, nghe Nam Phong hỏi, liền lắc đầu nói: "Biết ngươi muốn tìm manh mối, ta chắc chắn không động lung tung, chỉ nhìn thôi."
"Người đến đây không phải người trong Đạo môn." Nam Phong nói.
"Sao ngươi biết?" Gã mập hỏi.
Nam Phong chỉ vào chiếc gối đá trên giường, "Nếu là người trong Đạo môn, sẽ không tùy tiện động vào gối đầu của tiên nhân."
Tiên nhân và tổ tiên đồng âm, gã mập chỉ nghĩ Nam Phong đang nói đến tổ tiên nên không hỏi thêm.
Chiếc gối đá được đặt ở mép giường, rõ ràng đã từng bị người khác di chuyển. Quần áo trên giường được chia làm hai loại: gấp gọn gàng và vứt lung tung. Mấy bộ gấp gọn gàng được đặt ở cuối giường, cũng đã bị người khác động vào, tuy xếp chồng ngay ngắn nhưng đặt lại không có quy củ. Bộ quần áo vứt lung tung là một bộ hoàn chỉnh, gồm áo ngoài, áo trong, thậm chí cả tất, giày và nội y.
Gã mập đặt thiết chuỳ xuống, bước tới chỉ vào đôi giày đã phai màu, "Ngươi có phát hiện không, tất vẫn còn trong giày, chuyện gì thế này?"
Nam Phong không trả lời ngay mà chỉ vào chiếc áo ngoài trên giường, ra hiệu cho gã mập quan sát.
"Sao vậy?" Gã mập không phân biệt được sự khác nhau giữa đạo bào và trường bào. Đạo bào của đạo nhân và trường bào của dân thường có kiểu dáng tương tự, lễ phục thì còn dễ phân biệt, chứ thường phục thì gần như giống hệt.
"Nhìn nút áo đi." Nam Phong nhắc nhở.
Được Nam Phong nhắc, gã mập cuối cùng cũng phát hiện ra manh mối, "Sao nút áo lại được cài vào thế?"
"Nhìn cái này nữa." Nam Phong chỉ vào sợi dây lưng trên giường.
"Sao cũng được thắt lại vậy?" Gã mập vô cùng nghi hoặc.
"Vị đạo nhân từng ở đây đã thi giải thành tiên." Nam Phong nói, rồi giải thích thêm, "Nhân gian có cửu phẩm công danh, Thiên giới có ngũ đẳng tiên gia. Địa Tiên là bậc cuối cùng trong tiên gia, không thể phi thăng bằng nhục thân, chỉ có Nguyên Thần tồn tại. Người sau khi chết mà thi giải chính là Địa Tiên."
"Theo lời ngươi nói, người này chết ngay tại đây, không có mộ phần." Gã mập nói.
Nam Phong gật đầu. Tiên nhân cũng là người, đạo nhân cũng là người, đã là người thì có nhân tính, mà nhân tính thì muôn hình vạn trạng, mỗi người tính cách khác nhau, phong cách làm việc cũng khác nhau. Chín vị đạo nhân này tuy cùng làm một việc, nhưng cách sắp xếp hậu sự lại khác nhau. Vị đạo sĩ ở Thú Nhân Cốc đã xây cho mình một ngôi mộ xa hoa lộng lẫy, còn bố trí vô số cơ quan bên trong. Còn vị đạo nhân ở đây lại không làm vậy, lúc sinh thời ở đây, đại hạn tới cũng vũ hóa thi giải ngay tại đây.
"Quần áo của ông ta bị ai động vào vậy?" Gã mập hỏi. Nếu không bị ai động vào, quần áo, tất giày của vị đạo nhân này trước khi vũ hóa phải giữ nguyên tư thế và hình dạng của một người đang nằm thẳng.
Nam Phong không trả lời, điều gã mập muốn biết cũng chính là điều hắn muốn biết.
Đúng lúc này, Gia Cát Thiền Quyên bước tới, "Ngươi xem."
Nam Phong nghe tiếng quay đầu lại, thấy Gia Cát Thiền Quyên một tay cầm tấm bản đồ da hươu, một tay cầm sợi dây buộc thẻ tre.
Sợi dây buộc thẻ tre vốn được cuộn lại, lúc này đã được Gia Cát Thiền Quyên vuốt thẳng ra, rộng chừng một tấc. Khi mở ra mới thấy rõ, sợi dây này cũng được bện từ da hươu, chất liệu cực kỳ giống với tấm bản đồ.
"Tấm bản đồ này vốn thuộc về nơi này." Gia Cát Thiền Quyên nói.
Nam Phong gật đầu, "Năm đó người đến đây, hẳn là Từ Côn."
"Từ Côn là ai?" Gã mập hỏi.
"Sư phụ tục gia của trụ trì Không Tính ở chùa Long Không. Người này vốn là một tiểu nhị chạy vặt trong thành Lư Châu, đến tuổi trung niên bỗng trở thành cao thủ võ lâm, sau đó sáng lập Thiết Kiếm Môn. Không Tính trước khi xuất gia là đại đồ đệ của ông ta." Nam Phong nói.
"Trường Nhạc từng nhắc đến chuyện này." Gã mập nói.
Nam Phong gật đầu, "Đúng vậy, tấm bản đồ này vốn được giấu trong thanh thiết kiếm của chưởng môn, mà thanh thiết kiếm đó rất có thể chính là binh khí mà vị đạo nhân ở đây sử dụng lúc sinh thời."
"Mai rùa ở đây cũng bị Từ Côn lấy đi rồi à?" Gã mập hỏi.
Nam Phong lại gật đầu, "Đúng, chính là một trong hai mảnh ta từng sở hữu. Mảnh mai rùa này sau đó rơi vào tay nhị đệ tử Hứa Vân Phong. Hứa Vân Phong làm nhiều việc ác, bị sư công của Gia Cát Thiền Quyên hạ độc phế bỏ tu vi, sau đó phát hiện trong thiết kiếm có giấu bản đồ, liền lừa gạt sư phụ ta là Thiên Nguyên chân nhân cùng đi tìm kiếm. Hai người liên thủ tìm được một mảnh, sau đó nảy sinh mâu thuẫn, tấm bản đồ này rơi vào tay sư phụ ta. Còn chuyện Hứa Vân Phong mang theo Thiên Thư sau đó bị Long Vân Tử của Ngọc Thanh Tông biết được, liền bị hắn sát hại tại khách điếm. Hứa Vân Phong để bảo toàn tính mạng, đã giao Thiên Thư giả cho Long Vân Tử. Long Vân Tử lấy được Thiên Thư giả cũng không tha mạng cho Hứa Vân Phong, giết người diệt khẩu, ngay cả những người trong khách điếm cũng bị giết sạch. Sau này ta theo sư phụ đến nghĩa địa phía tây thành, giữa đường còn gặp gã mập các ngươi đang theo người của chùa Long Không ngủ ngoài trời ở ngoại thành."
"Chính là mấy ngày trong thành mở pháp hội phải không?" Gã mập hỏi.
Nam Phong gật đầu, "Đúng vậy. Long Vân Tử lấy được Thiên Thư không phân biệt được thật giả, liền tổ chức Ngọc Thanh pháp hội để dương danh lập uy, không ngờ sau đó bị Lý Triều Tông đánh bại, bất đắc dĩ đành phải mang Thiên Thư ra, cùng Lý Triều Tông nghiên cứu. Lý Triều Tông sau đó phát hiện Thiên Thư là giả, tức đến gần chết, liền chạy thẳng đến Ngọc Thanh Tông đòi một lời giải thích."
"Đúng rồi, sư phụ ngươi năm đó vì sao lại mâu thuẫn với hắn?" Gã mập hỏi.
Nam Phong lắc đầu, "Không rõ lắm, lúc đó sư phụ đã mù, Hứa Vân Phong có lẽ đã bắt nạt ông mắt mù, muốn lợi dụng ông, kết quả bị sư phụ phát hiện."
"Chuyện này còn liên quan đến sư công của ta?" Gia Cát Thiền Quyên chen vào.
Nam Phong gật đầu, "Sư công của ngươi tên là Tư Mã Đông phải không?"
"Đúng." Gia Cát Thiền Quyên liên tục gật đầu, "Nhưng nghe sư phụ ta nói, sư công dốc lòng nghiên cứu dược lý, rất ít khi hỏi đến chuyện giang hồ."
"Hứa Vân Phong là một tên đại dâm tặc, sắc đảm bao trời, làm nhục cả hoàng thân quốc thích, là triều đình mời sư công ngươi ra tay." Nam Phong nói.
"Không thể nào, sư công ta rất ghét người trong triều đình, triều đình không mời nổi ông ấy đâu." Gia Cát Thiền Quyên lắc đầu.
Nam Phong không nói tiếp, ai mời Tư Mã Đông ra tay cũng không quan trọng, quan trọng là Hứa Vân Phong đúng là đã bị Tư Mã Đông hạ độc phế bỏ tu vi.
"Theo lời ngươi nói, chúng ta lần này đi toi công rồi, nơi này trống không." Gã mập nói.
"Cũng không hẳn, các ngươi tìm tiếp xem có còn manh mối nào không, ta về một chuyến, mang thuốc nổ tới đây." Nam Phong quay người định đi.
"Ở đây lại không có mai rùa, ngươi còn định cho nổ tung nơi này làm gì?" Gã mập la lên.
"Ngươi biết ta muốn nổ ai sao?"
✽ Thiên Lôi Trúc ✽ AI dịch