Khó khăn lắm mới trà trộn được vào quân doanh, cũng chỉ để tìm một nơi an toàn mà giải mã Thiên Thư. Tốt nhất là không có chuyện gì xảy ra, mỗi ngày hắn đều dành phần lớn thời gian trong phòng đọc từ điển, cũng không gây thêm chuyện thị phi.
Khi xuất chinh bên ngoài, nếu không có chiến sự thì triều đình cũng khó ăn nói. Hai bên giao chiến dường như có một sự ăn ý ngầm, cứ khoảng nửa tháng lại phái binh sĩ đến khiêu chiến. Thời gian vừa đến, ngươi không đến thì ta đến, hai bên phái binh sĩ chém giết một trận rồi ai về nhà nấy. Đánh thì ra đánh, nhưng không hề ham chiến tham công, có lẽ chỉ xem như luyện binh.
Trước đó, quân đội của Nam Phong đã từng xuất chiến, sau đó đến lượt các đội quân khác. Sĩ quan lại không cần tham gia thao luyện, vì vậy khoảng thời gian này trong quân doanh gần như đều nhàn rỗi.
Mười ngày sau lúc chạng vạng, Nam Phong khép lại bộ Cửu Châu Tự Điển. Đây là sách quý của hoàng gia, ghi chép về chữ cổ vô cùng tường tận. Tất cả văn tự trên mai rùa đều tìm được chữ tương ứng trong từ điển, tổng cộng 238 chữ.
Năm mảnh mai rùa hắn có được lần lượt thuộc về vị trí thứ nhất ở đầu rồng, vị trí thứ năm mà Từ Côn từng lấy được, vị trí thứ sáu của Cao Bình Sinh khi còn sống, vị trí thứ bảy do Thiên Nguyên Tử và Hứa Vân Phong cùng nhau tìm ra, và mảnh cuối cùng lấy được từ Thú Nhân Cốc ở đuôi rồng.
Chín mảnh mai rùa năm đó dường như được phân phát theo thứ tự cho chín vị đạo nhân kia. Nội dung trên ba mảnh mai rùa thứ năm, sáu, bảy nối liền với nhau, tuy mờ mịt khó hiểu, nhưng may mắn là mảnh thứ nhất trong năm mảnh có được lại có số lượng chữ nhiều nhất, và ba mảnh năm, sáu, bảy cũng có thể ghép lại thành một đoạn văn lớn, chỉ có mảnh cuối cùng là tương đối độc lập.
So với việc nghiên cứu riêng lẻ từng mảnh mai rùa, độ khó khi nghiên cứu nhiều mảnh ngược lại có phần giảm xuống, vì có thể đối chiếu và kiểm chứng lẫn nhau. Chỉ tiếc là không có đủ cả chín mảnh, nếu không việc nghiên cứu sẽ còn thuận lợi hơn nhiều.
Nội dung của Thiên Thư vô cùng trúc trắc, việc dịch Giáp Cốt Văn và Đãi Thư tại chỗ cũng không thể nào chính xác tuyệt đối. Bởi vì Giáp Cốt Văn có rất nhiều chữ có thể thay thế cho nhau, có chữ đồng âm thì dùng thay, có chữ tương tự thì dùng chung. Lấy ví dụ như "Đại Dương", hai chữ này đều có thể thay thế. Hắn khổ tư mãi mà không hiểu, trong Cửu Châu Tự Điển cũng không có chú thích về các chữ thay thế, đành phải mò mẫm suy ngẫm tiếp. Mãi sau khi liên kết trước sau, hắn mới vỡ lẽ. Hóa ra "Đại Dương" lại được giải thích là "Thái Dương", chữ "đại" (lớn) và chữ "thái" (quá) có hình dạng tương tự, còn chữ "dương" (dê) và chữ "dương" (mặt trời) lại đồng âm.
Chỉ riêng một chữ "Đại Dương" đã khiến hắn mất ba ngày, phiền muộn là khó tránh khỏi, tức giận cũng là lẽ tất nhiên, nhưng tức giận cũng chẳng ích gì, vẫn phải kiên nhẫn suy đoán, nghiên cứu từng câu từng chữ.
Sau cơn phiền muộn, hắn cũng có vài phần nghi hoặc. Thiên Thư trúc trắc như vậy, năm đó Từ Côn đã giải mã thế nào? Người này trước kia chỉ là một tiểu nhị chạy vặt trong thành Lư Châu, chắc hẳn không có học thức gì. Nếu một mình nghiên cứu Thiên Thư, chẳng phải sẽ tức đến hộc máu hay sao.
Nhưng nghĩ lại, tấm bản đồ bị đốt cách đây không lâu chính là do Từ Côn lấy được từ hang núi ở Thái Âm Sơn. Những nơi khác không hề phát hiện bản đồ tương tự, không loại trừ khả năng vị đạo nhân năm đó đã để lại chú giải về Thiên Thư trong hang núi ở Thái Âm Sơn.
Ngoài ra còn có một khả năng khác, đó là bản thân Từ Côn rất thông minh, đã dựa vào nỗ lực của mình mà ngộ ra được một vài công phu từ trong Thiên Thư. Phải biết rằng Từ Côn năm đó là một tiểu nhị chạy vặt ở thành Lư Châu, mà hắn trở thành cao thủ là sau tuổi trung niên. Chạy vặt chắc chắn không cần người lớn tuổi, đều là thanh niên, nói cách khác từ lúc chạy vặt đến khi thành cao thủ, khoảng thời gian này cách nhau mười mấy hai mươi năm. Chỉ cần một người đủ chuyên tâm, mười mấy hai mươi năm đủ để làm nên một việc. Tuy nhiên, thiên phú của Từ Côn có lẽ không quá tốt, cũng có thể là không quá thông minh, bởi vì nếu lĩnh hội và luyện tập thấu triệt mảnh mai rùa kia, hắn sẽ không chỉ là một cao thủ võ công, cho dù không thể Đắc Đạo Phi Thăng, cũng phải là một huyền môn chân nhân có pháp thuật thông thiên.
Thấy Nam Phong mỗi ngày đều lo lắng, Lý tướng quân không yên tâm lắm, bèn hỏi hắn có tâm sự gì không. Nam Phong chỉ nói không có. Lý tướng quân quý trọng nhân tài, cứ ngỡ hắn không hài lòng với chức quan thất phẩm, liền an ủi một phen, nói rằng không bao lâu nữa sẽ có đại chiến, đến lúc đó có thể ra sa trường giết địch lập công.
Lý tướng quân vốn có ý tốt an ủi, nhưng Nam Phong nghe xong chẳng những không bớt phiền mà ngược lại còn lo lắng hơn. Hắn chỉ là cấp thấp, không thể tiếp xúc với cơ mật cấp cao. Nghe ý của Lý tướng quân, cấp trên đã chuẩn bị có hành động lớn, đến lúc đó khó tránh khỏi lại là một trận chém giết đẫm máu.
Việc nghiên cứu Thiên Thư tiến triển vô cùng chậm chạp, phải cân nhắc từng câu từng chữ. Dù có suy đoán ra được cũng không dám tùy tiện lý giải, chuyện này không thể vội vàng, phải đợi sau khi suy đoán ra những phần sau rồi quay lại đối chiếu tham chiếu mới được. Nếu bây giờ bắt đầu cảm ngộ, rất có thể sẽ xảy ra sai lầm. Tuy nhiên, nhìn chung, mấy câu dịch ra được trước mắt hẳn là những luận thuật liên quan đến âm dương thiên địa, dường như còn có cả những luận giải về thật giả, hư thực.
Đến chiều, Nam Phong ra khỏi doanh trại một chuyến. Lần này hắn không đến phía bắc thăm Bát gia vì hôm qua mới đi, lần này ra ngoài là để lấy đồ, một là lấy chút tiền bạc, hai là lấy kim bản và tấm ván gỗ có được từ Thái Dương Sơn.
Trên kim bản ghi lại hẳn là chiếu thư của hoàng đế Chu Triều sắc phong cho chín người, còn trên tấm ván gỗ hẳn là lời dặn dò của vị đạo nhân ở Thái Dương Sơn cho người đến sau. Cả hai đều là đỉnh văn, cũng cần phải phiên dịch.
Vì trước đó đã lật xem Cửu Châu Tự Điển nên hắn nhận ra được một vài đỉnh văn, nhưng không nhận ra hết, vẫn phải từ từ đối chiếu.
Thứ được phiên dịch đầu tiên là kim bản. Không ngoài dự đoán, trên kim bản này quả thực là sắc phong của hoàng đế Chu Triều dành cho chín vị đạo nhân. Trên đó có đạo hiệu của chín người, ba người thuộc bối phận chữ Xung, ba người thuộc bối phận chữ Linh, ba người thuộc bối phận chữ Vụ. Đây là bối phận đứng đầu của ba tông. Chiếu thư do Chu Vũ Vương ban xuống, sắc phong cả chín vị đạo nhân làm chân nhân. Ngoài chân nhân ra còn có các tôn hiệu quá mức như Linh Hư, Công Chính, Cao Sùng, nhưng những tôn hiệu này không có ý nghĩa thực tế, chỉ là những lời ca tụng sáo rỗng.
Tuy nhiên, kim bản này không nói rõ chức trách của chín vị đạo nhân là gì, chỉ có thể thông qua các chữ như "gian nan vất vả, cơ điện giang sơn" kết hợp với vị trí của chín người để phỏng đoán rằng họ đang bảo vệ Long Mạch.
Ngoài ra, trên kim bản cũng không đề cập đến việc mai rùa lấy từ đâu, cũng như ai đã triệu tập và lựa chọn chín vị đạo nhân này. Nhưng chuyện Vũ Vương phạt Trụ thì ai cũng biết, mà người phò tá Vũ Vương phạt Trụ tự nhiên là Khương Thượng, tức Khương Tử Nha.
Khương Thượng là đệ tử Xiển Giáo, môn nhân của Ngọc Thanh. Tam Thanh tuy cùng một nhà nhưng Ngọc Thanh đứng giữa, Thiên Thư do ngài truyền xuống cũng hợp tình hợp lý.
Bây giờ xem ra, Khương Tử Nha khi phân phát mai rùa cũng có sự thiên vị, thậm chí có thể nói là có tư tâm. Mảnh mai rùa lớn nhất đã được ông ta trao cho người của Ngọc Thanh Tông. Chẳng trách từ xưa đến nay Ngọc Thanh Tông lại có nhiều tiên nhân nhất, hẳn là có liên quan ít nhiều đến chuyện này.
Hơn nữa, Cao Bình Sinh là người thế nào? Kiếp trước của kẻ này thuần túy là một hoa hoa công tử không đứng đắn, trông coi Long Mạch mà còn cưới hai bà vợ. Khương Tử Nha đâu phải kẻ ngốc, sao có thể không nhìn ra hắn tham dâm háo sắc? Tại sao lại chọn một người như vậy để lĩnh hội mai rùa? Trong đó có phải vì lo lắng pháp thuật của Thượng Thanh sau này sẽ lấn át Ngọc Thanh mà cố ý gài bẫy hay không, e rằng chỉ có Khương Tử Nha mới biết. Nhưng sự thật đã bày ra trước mắt, mặc dù uy lực pháp thuật của Thượng Thanh Tông là lớn nhất trong ba tông, nhưng số tiên nhân xuất hiện lại ít nhất. Nếu Thượng Thanh Tông biết được ngọn nguồn này, e là sẽ thầm "hỏi thăm" tổ tông mười tám đời nhà Lão Khương cả ngàn vạn lần.
Dịch xong kim bản, hắn lại dịch tấm ván gỗ. Văn tự trên tấm ván gỗ khá nhiều, có thể chia làm ba phần: trên, giữa và dưới. Phần trên là chỉ dẫn phá giải cơ quan, ghi lại cách phá giải cơ quan Hóa Cốt Thủy.
Nội dung phần giữa là sự công nhận đối với người vào được sơn động. Điều khiến hắn không ngờ tới là, hắn vốn cho rằng những cơ quan gai nhọn sau khi mở cửa đã mất hiệu lực là do Cao Bình Sinh tán công tự bạo gây ra, nhưng thực tế không phải vậy. Cơ quan đó vốn không được thiết lập để làm hại người, sự tồn tại của nó chỉ để dọa lui những sơn dân và người rảnh rỗi vô tình đi lạc vào.
Những cửa ải sau đó là thử thách đối với người đến sau, vừa là thử thách tính kiên nhẫn, vừa là thử thách kiến thức của người đó. Chỉ những người trong Đạo Môn có đủ kiên nhẫn mới có thể trải qua thời gian dài suy ngẫm để tiến vào tầng sâu nhất của sơn động.
Nội dung phần thứ ba là lời nhắc nhở và phó thác đối với người lấy được Thiên Thư. Cái gọi là nhắc nhở chính là cách lĩnh hội Thiên Thư. Lĩnh hội Thiên Thư chia làm hai phương pháp càn và khôn. Càn khôn chỉ là cách nói cao siêu, nói trắng ra là hai con đường lĩnh hội cao và thấp. Phương pháp đơn giản là dựa theo các đường vân trên mai rùa để diễn luyện võ công. Mỗi mảnh mai rùa đều có rất nhiều vết nứt, mỗi vết nứt là một chiêu võ học. Chỉ cần bắt chước theo, liền có thể tự động luyện khí trong lúc luyện chiêu. Phương pháp này thấy hiệu quả tương đối nhanh, nhưng nhược điểm là không thoát được tục khí, chỉ có thể trở thành cao thủ võ công. Nguyên văn trên tấm ván gỗ là "Kỹ Kích", võ công thời Chu được gọi là Kỹ Kích.
Thấy đến đây, Nam Phong cũng không hoảng hốt, bởi vì trước khi đốt những mảnh mai rùa đó, hắn đã vô số lần nhìn qua văn tự trên mai rùa, bao gồm cả sự phân bố của các vết nứt đều đã khắc sâu trong tâm trí. Lúc này chỉ cần nhắm mắt lại, hắn có thể tái hiện rõ ràng năm mảnh mai rùa đó trong đầu.
Càn và khôn tuy quan trọng như nhau, nhưng càn luôn ở trên. Nghiên cứu càn pháp của mai rùa chính là giải đọc văn tự hình thành từ các vết nứt. Đây là con đường không có lối tắt, chỉ có thể cần cù chịu khó, suy nghĩ nhiều, tìm tòi nhiều. Mà những gì lĩnh hội được lại có quan hệ trực tiếp đến thiên phú, phẩm đức, khát vọng, tính cách, thậm chí là hoàn cảnh trưởng thành của mỗi người. Vạn người thấy vạn cảnh, tuyệt không giống nhau.
Ngoài ra, cuối cùng còn có vài hàng, nói rằng sau khi thụ lục sẽ là đệ tử Ngọc Thanh, sau này phải tuân theo môn quy của Ngọc Thanh, phải nghiêm khắc với bản thân, không được lừa gạt hại người. Ngoài ra còn giao cho hai nhiệm vụ: một là nhận tổ quy tông, phò tá chưởng giáo đương nhiệm của Ngọc Thanh để phát dương quang đại Ngọc Thanh Tông. Hai là kiểm tra Chân Long Thiên Tử, phương pháp kiểm tra rất đơn giản, có một câu Cửu Tự Chân Ngôn, chỉ cần niệm tụng chân ngôn là có thể quan sát khí sắc của kim long trong Long Mạch có phải là màu vàng ròng hay không. Nếu có tạp sắc thì chính là Nghiệt Long, phải lập tức dùng Hàng Long Giản đánh chết. Nghiệt Long bị diệt, Chân Long sẽ nhanh chóng được thai nghén và sinh ra.
Nếu lúc thụ lục mà Nghiệt Long đã thành hình, không thể hàng phục, thì có thể niệm chân ngôn ba lần, lúc đó người ứng với Nghiệt Long cũng sẽ xuất hiện khí sắc giống như kim long, tìm ra rồi giết luôn.
"Quản cũng rộng thật." Đọc xong mấy hàng chữ cuối cùng trên tấm ván gỗ, Nam Phong dở khóc dở cười. Còn nhận tổ quy tông nữa chứ, bây giờ hắn mà chạy đến Ngọc Thanh Tông, Long Vân Tử không đánh chết hắn mới là lạ. Coi như không đánh chết, sự xa lánh cũng không thể thiếu, giữa đường nhảy ra một ông tổ, vậy ai sẽ làm lão đại của Ngọc Thanh Tông đây.
Nhiệm vụ cuối cùng càng không thể làm được, ở lại trông coi sơn động ư, thôi dẹp đi, nơi đó băng thiên tuyết địa, đến đó tìm khổ hay sao.
Về phần kiểm tra kim long tốt xấu, chuyện này cũng có thể tiện tay làm một chút. Nhưng chuyện này đã bị hắn làm hỏng bét rồi, con kim long trong sơn động kia hẳn không phải loại lương thiện gì, nếu không Đại Nhãn Tình cũng sẽ không sai người đi giết nó.