Lúc này hắn đang mang Ngọc Thanh Pháp Ấn trên người, có thể vẽ phù chú để thi triển Ngũ Lôi Đại Pháp, nhưng trước mắt lại không có mục tiêu nào, cũng không thể thi triển bừa bãi.
Hắn định từ bỏ, nhưng nghĩ lại vẫn thấy nên diễn luyện một chút cho chắc chắn, phải xác định được Ngọc Thanh Pháp Ấn có thể dùng để thi triển pháp thuật của Thượng Thanh hay không, kẻo đến thời khắc mấu chốt lại xảy ra sự cố.
Phù văn vừa vẽ xong, hắn liền gia trì pháp ấn, tụ linh khí dẫn động đốt cháy. Vì Ngũ Lôi Đại Pháp không phải là pháp thuật mời thần nên không có chú ngữ chân ngôn. Đợi lá bùa cháy hết, một luồng linh khí từ đan điền tuôn ra, xông thẳng lên huyệt Bách Hội, cảm ứng với trời xanh, mây sét lập tức hối hả hội tụ từ trên không.
Mây sét sinh ra khi thi triển Ngũ Lôi Đại Pháp có phạm vi bao trùm rất nhỏ, chưa bằng một nửa so với mây sét thông thường, nhưng tốc độ hội tụ lại nhanh hơn gấp mấy lần. Linh khí từ huyệt Bách Hội xông ra, chỉ trong nháy mắt, mây sét trên không đã hội tụ hoàn tất, rắn bạc lấp lóe, sấm sét vang rền.
Khi mây sét hội tụ hoàn tất, thiên lôi có thể giáng xuống. Thiên lôi rơi vào đâu không phải do tùy tâm khống chế, mà cần dùng linh khí tỏa ra để chỉ rõ phương vị. Sau khi tấn thăng Thái Huyền, cực hạn linh khí tỏa ra của hắn là tám trượng, đây cũng chính là phạm vi bao phủ của thiên lôi.
Thiên lôi do Lôi Bộ Thần Tướng giáng xuống có thể bao trùm phạm vi hơn mười dặm, Ngũ Lôi Đại Pháp tự nhiên không thể so với thiên lôi chân chính, không thể công kích đối thủ ở xa. Đây cũng là nhược điểm lớn nhất của loại pháp thuật bá đạo này.
Tiếp theo, hắn cần xác định uy lực của Ngũ Lôi Đại Pháp. Uy lực của nó không phải là cố định, mà phụ thuộc vào lượng linh khí tỏa ra từ huyệt Lao Cung trong lòng bàn tay. Linh khí tỏa ra càng ít, uy lực thiên lôi càng nhỏ. Nếu toàn lực thúc giục linh khí, thiên lôi sẽ bộc phát uy thế lớn nhất, dưới sự công kích kép của linh khí bản thân và thiên lôi, có thể để lại một hố sâu một trượng vuông, sâu đến bảy thước trong khu vực được chỉ định. Mọi vật trong phạm vi này đều sẽ bị thiêu hủy hoàn toàn.
Với uy lực lôi đình lớn như vậy, nhục thể phàm thai không thể nào chịu đựng nổi. Uy lực to lớn là sở trường của Ngũ Lôi Đại Pháp, còn nhược điểm là chỉ có thể thi triển ở cự ly gần.
Phàm việc gì cũng có hai mặt, Ngũ Lôi Đại Pháp tuy uy lực to lớn, nhưng việc cảm ứng và thi triển cũng tiêu hao linh khí của bản thân vô cùng nghiêm trọng. Trong trạng thái linh khí tràn đầy, hắn có thể toàn lực thi triển nhiều nhất là chín lần.
Ngoài ra, uy lực của Ngũ Lôi Đại Pháp quá lớn, từ trước đến nay chỉ có Chưởng giáo Thượng Thanh đã thụ lục nhất phẩm và tấn thăng Thái Huyền mới có thể thi triển. Thượng thiên giao phó thiên lôi mang uy lực kinh người vào tay phàm nhân, tất nhiên sẽ có ràng buộc và hạn chế. Hạn chế này chính là chỉ có thể dùng để đối phó yêu tà quỷ quái, không thể dùng để sát thương phàm nhân.
Nếu nhất định phải dùng trên người sống thì cũng không phải không được, nhưng sẽ phải trả một cái giá vô cùng đắt, đó là giảm tuổi thọ. Dương thọ của đối phương còn bao nhiêu thì người thi pháp sẽ bị tổn hao bấy nhiêu.
Với hạn chế như vậy, e rằng không ai dùng Ngũ Lôi Đại Pháp để đối phó người sống, bởi vì ngoài Ngũ Lôi Đại Pháp, còn có rất nhiều pháp thuật khác không làm tổn hại tuổi thọ có thể sử dụng.
Thiên lôi đột ngột xuất hiện đã kinh động Bát gia ở xa. Nó bỏ lại đồ ăn còn đang dang dở, vội vàng bay về. Thấy Nam Phong bình an vô sự, nó liền đậu trên mái nhà, nghiêng đầu nhìn hắn diễn luyện pháp thuật.
Tuyệt học thứ hai là Ngũ Hành Ngự Vật. Loại pháp thuật này không cần vẽ bùa niệm chú, chỉ cần tỏa linh khí của bản thân ra, cảm ứng với những sự vật ngũ hành bên ngoài tương ứng với linh khí của mình. Nam Phong ngũ hành thuộc thổ, cái gọi là Ngũ Hành Ngự Vật đối với hắn chính là khống chế những sự vật thuộc tính thổ. Đất sinh vạn vật, là đứng đầu ngũ hành, không giống Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, đất đá ở đâu cũng có, tiện tay là nhặt được, tùy tâm sử dụng.
Thuật ngự thổ không bị giới hạn bởi phạm vi linh khí tỏa ra, lớn thì có thể dời non lấp bể, nhỏ thì có thể biến đất đá thành vũ khí. “Binh” ở đây không phải binh lính, mà là binh khí. Một hòn đá cuội trong tay, hắn có thể dựa vào linh khí thuộc tính thổ của bản thân để biến nó thành bất kỳ hình dạng binh khí nào trong nháy mắt, hơn nữa còn vô cùng cứng rắn.
Việc di chuyển núi lớn sẽ tiêu hao nhiều linh khí, nên hắn chưa từng diễn luyện thử, chỉ thử thay đổi hình dạng của đất đá. Quả thật có thể khiến đất đá biến hình, nhưng lại không thể biến nó thành binh khí mình muốn. Truy cứu căn nguyên, là do hình dạng binh khí trong đầu hắn không đủ rõ ràng, trong lòng chỉ có hình dáng sơ sài, nên thứ biến hóa ra cũng không được cụ thể và hoàn mỹ.
Thuật ngự thổ này là pháp thuật thường dùng nhất, nếu vận dụng thành thạo, uy lực cũng hết sức kinh người. Nhưng loại pháp thuật này cũng có một thiếu sót, đó là cần phải diễn luyện trong thời gian dài, còn phải làm được nhất tâm nhị dụng. Nếu không luyện đến mức vô cùng thành thạo thì không đủ để thi triển uy lực đến cực hạn.
Sau khi tấn thăng Thái Huyền, hắn còn có thể thi triển Tá Pháp Càn Khôn. Tá Pháp Càn Khôn là dùng 12 năm dương thọ của bản thân để đổi lấy tu vi tăng gấp đôi trong một canh giờ. Đương nhiên, chiêu này không có cách nào diễn luyện, không những không thể diễn luyện, mà sau này e rằng cũng không dùng tới. Nếu không phải thân hãm tuyệt cảnh, ai lại đi hao tổn 12 năm tuổi thọ của mình chứ? Đó là 12 năm, đời người có được mấy lần 12 năm?
Hóa Ngoại Phân Thân khi ở cảnh giới Động Uyên đã có thể thi triển, Thái Huyền tự nhiên cũng có thể. Nhưng loại pháp thuật này uy lực không lớn, tác dụng duy nhất là để mê hoặc đối thủ khi lâm trận. Hắn tùy ý thi triển, phân thân lập tức hiện ra. Thấy xuất hiện hai Nam Phong, Bát gia cảm thấy kinh ngạc, kêu lên liên tục.
Bất quá Hóa Ngoại Phân Thân duy trì trong thời gian rất ngắn, đợi đến khi ảo ảnh biến mất, Bát gia cũng ngừng kêu.
Sau khi tấn thăng Thái Huyền, hắn còn có thể tu luyện Tam Muội Chân Hỏa. Tam Muội Chân Hỏa này uy lực to lớn, không chỉ có thể rót Tâm Hỏa vào trong linh khí để sát thương đối thủ, mà còn có thể lợi dụng Tam Muội Chân Hỏa để gia tốc luyện hóa trọc khí trong cơ thể. Loại pháp thuật này cũng là đặc hữu của Thượng Thanh Tông, bởi vì Thượng Thanh Tông có nhiều đệ tử dị loại, trọc khí trong cơ thể bọn họ càng nặng, muốn triệt để luyện hóa trọc khí thì phải mượn đến pháp môn đặc thù, Tam Muội Chân Hỏa chính là thứ rất hữu dụng.
Tam Muội Chân Hỏa có rất nhiều công dụng, nhưng cũng có thiếu sót của nó. Thực ra cũng không thể coi là thiếu sót, chỉ có thể xem là hạn chế, đó là Tam Muội Chân Hỏa là một công phu cần thời gian. Tu luyện loại pháp thuật này ngoài việc kiên trì bền bỉ ra, không có bất kỳ biện pháp nào có thể đi đường tắt.
Triệu hồi Tứ Phương Thần Thú cũng cần tu vi Thái Huyền. Đây là một trong số ít những pháp thuật chỉ cần tấn thăng Thái Huyền mà không cần thụ lục nhất phẩm là có thể sử dụng. Vì vậy, loại pháp thuật này chính là pháp thuật bá đạo nhất mà những người tu hành có cơ duyên tấn thăng Thái Huyền nhưng chưa thụ lục nhất phẩm có thể thi triển.
Pháp thuật này thi triển không chỉ cần niệm chú vẽ bùa, mà lúc thi triển cũng tiêu hao linh khí rất lớn. Nơi này cách Trường An không xa, vì để đảm bảo an toàn, hắn không thể hao hết linh khí, nên chỉ thử vẽ phù chú, chứ không đốt phù triệu hồi.
Đạo nhân tuần thú đại thiên, thay trời hành đạo, ngoài việc hàng yêu trừ ma, còn cần cứu khổ cứu nạn, che chở cho thương sinh. Hành Vân Bố Vũ chính là một loại pháp thuật như vậy, mục đích là để giúp người.
Chủ sự của tam viện, cũng chính là Chưởng giáo của ba tông, còn có một loại pháp thuật đặc hữu tên là Vạn Kiếp Bất Phục, dùng để tiêu diệt ba hồn bảy vía của kẻ cùng hung cực ác. Pháp thuật này có thể dùng trên người sống, là một loại pháp thuật tàn nhẫn khác ngoài Ngũ Lôi Đại Pháp.
Pháp thuật của ba tông có rất nhiều điểm tương đồng, Vạn Kiếp Bất Phục chính là một trong số đó. Không chỉ Chưởng giáo Thượng Thanh có thể sử dụng, mà Chưởng giáo Thái Thanh và Ngọc Thanh cũng có thể thi triển. Bất quá Long Vân Tử và Thiên Minh Tử hiện tại vẫn chưa dùng được, bởi vì bọn họ tuy là Chưởng giáo, nhưng chưa tấn thăng Thái Huyền.
Ích Cốc hắn đã sớm biết, nhưng vẫn chưa từng sử dụng. Có cơm để ăn, ai lại cố ý để mình bị đói chứ.
Trong tất cả những pháp thuật này, hắn hứng thú nhất chính là Thổ Độn. Thổ Độn cũng chỉ thích hợp cho người luyện khí ngũ hành thuộc thổ nghiên cứu. Mặc dù tên là Thổ Độn, nhưng không phải là chui luồn bừa bãi dưới lòng đất, mà là cảm ứng và lợi dụng những sự vật thuộc tính thổ. Pháp thuật này có hai loại tác dụng, một là độn xuống lòng đất để tạm thời ẩn thân. Tác dụng này không lớn, một là thời gian ở dưới lòng đất không thể quá lâu, hai là dưới lòng đất không thể sử dụng linh khí, một khi sử dụng linh khí, sẽ có khí sắc hiện lên trên mặt đất.
Công dụng thật sự hữu ích là cái thứ hai, mượn đất mà đi. Có rất nhiều vu thuật và dị năng ẩn thân đều được gọi là Thổ Độn, nhưng thực ra đó không phải là Thổ Độn thật sự. Thổ Độn chân chính là mượn linh khí của sự vật thuộc tính thổ để di chuyển nhanh chóng. Từ Trường An trực tiếp Thổ Độn đến Kiến Khang là không thể, nhưng có thể di chuyển nhanh trong phạm vi nhìn thấy. Nhìn được bao xa, liền có thể di chuyển trong nháy mắt đến đó.
Điều cần phải chú ý là, trước khi thi triển Thổ Độn, nhất định phải chọn tốt nơi hiện thân. Nơi hiện thân không thể có vật gì khác ngoài sự vật thuộc tính thổ bao phủ, nếu không sẽ không thể phá đất mà lên.
Thổ Độn không cần đốt phù chú, chỉ cần bấm pháp quyết. Hắn thử một chút ở gần, không được tốt lắm, chỉ vì dưới lòng đất có nhiều rễ cây, lúc trồi lên hiện thân nhiều lần bị cản trở.
Nguyên Thần Xuất Khiếu là pháp thuật để kéo dài hơi tàn sau khi nhục thân bị hủy hoại, có thể Tá Thi Hoàn Hồn, sống thêm ba ngày. Tác dụng lớn nhất của loại pháp thuật này là tranh thủ một chút thời gian trước khi chết để hoàn thành tâm nguyện chưa xong. E rằng từ khi được nghiên cứu sáng chế ra đến nay, cũng không có mấy người dùng đến nó.
Thử qua những pháp thuật chỉ có ở cảnh giới Thái Huyền mới có thể thi triển, Nam Phong vô cùng hưng phấn. Thái Huyền và Động Uyên tuy chỉ chênh nhau một cấp, nhưng năng lực lại khác biệt một trời một vực. Tấn thăng Thái Huyền, một chân đã bước vào cửa tiên.
Lý Triều Tông, Huyền Thanh và Huyền Tịnh đều đã tấn thăng Thái Huyền, nhưng ba người này đều có thiếu sót riêng. Thiếu sót lớn nhất của Lý Triều Tông là người này không phải người trong Đạo môn, không thể thi triển pháp thuật. Mà nhược điểm lớn nhất của Huyền Thanh và Huyền Tịnh là chưa từng thụ lục Thái Huyền. Bọn họ có thể chi phối con rối Thiên Minh Tử, nhưng không dám tự mình thụ lục Thái Huyền. Một là làm trái môn quy, hai là nếu tự mình thụ lục Thái Huyền, thế nhân sẽ hoài nghi có phải bọn họ vì đoạt quyền mà mưu hại Huyền Linh chân nhân hay không.
Diễn luyện pháp thuật xong, Nam Phong trở lại mái nhà ngồi bên cạnh Bát gia. Lúc này trăng đã xế về tây, xung quanh ngoài tiếng côn trùng mùa thu kêu khe khẽ, ngay cả tiếng chim thú cũng không nghe thấy một tiếng, vô cùng tĩnh mịch.
Trong lúc chờ đợi, Nam Phong đem những chuyện xảy ra sau khi tách ra với Bát gia kể cho nó nghe. Bát gia có thể hiểu được một chút, cũng có thể là hoàn toàn không hiểu, nhưng điều đó không quan trọng, quan trọng là nó biết Nam Phong đang nói chuyện với nó, thế là đủ rồi.
Trăng lặn về tây, đêm đen mông lung, rạng đông tờ mờ, mặt trời mọc ở hướng đông, nắng gắt chói chang, mặt trời lên cao.
Đợi mãi đến giờ Mùi buổi chiều, Nguyên An Ninh vẫn chưa đến.
Căn cứ vào thời gian và lộ trình để tính toán, Nguyên An Ninh chiều hôm qua đã nên đến nơi. Đến bây giờ vẫn không thấy bóng dáng, tự nhiên là đã gặp trở ngại.
Lúc hai người tách ra, Nguyên An Ninh biết hắn muốn đến Trường An, cũng biết rõ thế cục bất lợi cho hắn. Nếu không phải gặp trở ngại, Nguyên An Ninh nhất định sẽ mau chóng chạy tới tiếp ứng hắn.
Lo lắng tất nhiên là khó tránh khỏi, nhưng ngoài lo lắng trong lòng ra cũng không thể làm gì khác. Nguyên An Ninh lúc đi đã tấn thăng Cư Sơn, có thể lăng không phi hành, đến Trường An không nhất định sẽ đi đường lớn. Lúc này nếu đi tìm, rất có khả năng sẽ lướt qua nhau với Nguyên An Ninh.
Lo lắng đợi đến trời tối, Nguyên An Ninh vẫn chưa tới.
Đêm mai hắn phải đến Kiến Khang hội hợp với gã mập và Gia Cát Thiền Quyên, tiếp theo còn phải đi một chuyến đến Vô Tình Thư Viện và Ly Hỏa Cung, thời gian cấp bách, không thể đợi thêm nữa.
Sau khi nhìn về hướng đông lần cuối, Nam Phong nhẹ nhàng đáp xuống đất, để lại một mảnh giấy trong miếu hoang, mang theo nỗi bất an và thấp thỏm cùng Bát gia đi về phía nam trong đêm.