Lúc này, ba người Thiên Thành Tử đã đi xa. Nam Phong trở lại giữa sân, tiếp tục tung quyền múa cước, thao luyện võ nghệ.
Nam Phong tuy đang luyện võ nhưng tâm trí lại lơ đễnh. Hắn mơ hồ cảm nhận được một luồng khí tức nguy hiểm. Thiên Khải Tử đã đi nhiều ngày không rõ tung tích, bây giờ Thiên Thành Tử cũng rời núi đi xa, hắn lo lắng đám người Thiên Minh Tử đã biết thân phận của mình và bắt đầu ngấm ngầm tính kế.
Không bao lâu sau, trên núi lại có ba vị đạo nhân đi xuống. Lần này, Nam Phong nhận ra một người là Thiên Đức Tử, hai người còn lại thì không quen biết. Mấy người Thiên Đức Tử cũng mang theo binh khí và tay nải, hiển nhiên cũng sắp đi xa.
Thấy cả Thiên Đức Tử cũng phải rời núi, Nam Phong càng thêm nghi ngờ đây là do đối phương cố ý sắp đặt, mục đích là điều những cao thủ phe mình đi khỏi, để thừa cơ ra tay với hắn.
Trong lòng lo lắng, Nam Phong lại lần nữa đi dọc theo quảng trường. Thiên Đức Tử trông thấy hắn, bèn khẽ gật đầu, thái độ hòa ái bình tĩnh, không có gì khác thường.
Thấy thần sắc Thiên Đức Tử vẫn như thường, Nam Phong cũng yên tâm phần nào. Hắn đợi đến khi các đạo nhân rời sân về núi, bèn ở lại sau cùng, tìm đến nói chuyện với Linh Hỉ Tử.
Ngày đó, chính Thiên Thành Tử đã giới thiệu Nam Phong với Linh Hỉ Tử, nên việc Nam Phong quan tâm đến Thiên Thành Tử cũng là hợp tình hợp lý. Vì vậy, khi Nam Phong hỏi về nơi đến của Thiên Thành Tử, Linh Hỉ Tử không hề nghi ngờ, bèn kể hết mọi chuyện cho hắn. Hai nhóm người này đều ra ngoài làm công vụ, nhân sự được quyết định sau buổi học sáng nay. Nhóm Thiên Thành Tử đi đến Thượng Thanh Tông ở Đông Ngụy, còn nhóm Thiên Đức Tử thì đến Ngọc Thanh Tông ở Tây Ngụy.
Tam Thanh pháp hội do ba tông phái luân phiên tổ chức, năm nay đến lượt Thái Thanh Tông đăng cai. Thái Thanh Tông là chủ nhà, phụ trách chuẩn bị cho pháp hội. Mục đích chính của chuyến đi này là đến Ngọc Thanh Tông và Thượng Thanh Tông để thương thảo chi tiết về pháp hội, trưng cầu và lắng nghe ý kiến của họ.
Ngoài ra, họ còn một nhiệm vụ khác, đó là nhân cơ hội truy tìm tung tích của hái hoa dâm tặc Tùy Hồng Xương. Việc đạo nhân của bản tông bị giết dưới núi có liên quan đến uy nghiêm và thể diện của Thái Thanh Tông, nhất định phải tìm ra hung thủ để trừng trị nghiêm khắc.
Về phần nhân sự, cũng không phải tùy tiện điều động mà đều có chức trách riêng. Một người của Điển Tàng Điện, một người của Lễ Nhạc Điện, hai người này chủ yếu phụ trách trao đổi công việc pháp hội với đạo hữu các tông khác. Người còn lại là chủ sự của Trung Uy Điện và Hạ Hòa Điện, họ đi cùng chủ yếu để truy tìm hung thủ.
Thiên Cương Tử là chủ sự của Hạ Hòa Điện, vốn dĩ ông ấy phải đến Thượng Thanh Tông, nhưng vì con trai sắp thành hôn đại sự nên không thể đi được, đành phải cử Thiên Thành Tử đi thay.
Chuyến công vụ này kéo dài trong vòng nửa năm, sở dĩ phải khởi hành sớm như vậy là vì đường đi sẽ mất rất nhiều thời gian, đến nơi còn phải thương lượng những chi tiết vụn vặt với đối phương, sau đó còn phải quay về. Sau khi trở về vẫn cần chừa lại thời gian để chuẩn bị và bố trí.
Nghe Linh Hỉ Tử giải thích xong, Nam Phong thầm thở phào nhẹ nhõm, xem ra là hắn đã quá căng thẳng. Nếu thật sự có chuyện, Thiên Đức Tử và Thiên Thành Tử sẽ không thể không cho hắn ám hiệu.
Ăn sáng xong, hắn lại tiếp tục nghe kinh, đi học. Các buổi giảng kinh văn phần lớn đều nói về đạo lý tu thân lập đức, từ bi nhân thiện. Khi giảng kinh, tiên sinh thỉnh thoảng lại dẫn ví dụ để trình bày cao kiến của mình. Người khác nghe say sưa, còn Nam Phong thì như điếc không sợ súng. Hắn ghét nhất là kiểu thuyết giáo cao đạo này. Trên đời không có hai người hoàn toàn giống nhau, hoàn cảnh sống, ảnh hưởng từ cha mẹ, những chuyện đã trải qua, tất cả những điều đó đều âm thầm tác động đến một con người. Mỗi người đều có đặc tính riêng, những luận thuyết đạo đức từ bi này nghe qua thì cao thâm tinh diệu, nhưng thực chất lại trống rỗng sáo rỗng, không thể áp dụng cho tất cả mọi người.
Hơn nữa, những kinh văn phổ thông này đặt ra rất nhiều yêu cầu đối với đạo nhân và cư sĩ, từ đạo đức, phẩm hạnh, lễ tiết, quy chế, thậm chí cả việc ăn uống ngủ nghỉ cũng có quy định. Quá nhiều lễ nghi phiền phức, quá nhiều khuôn sáo, đó cũng là một lý do khiến Nam Phong chán ghét. Không biết mấy lão pháp sư làm tiên sinh này lĩnh ngộ kinh văn kiểu gì, quá mức câu nệ. Nếu ai cũng làm theo lời họ dạy, chắc cả ngày chẳng cần làm gì khác, chỉ lo nghĩ xem làm thế nào để giữ đúng quy củ.
Mỗi khi giảng xong một bộ kinh văn, theo thông lệ sẽ có một bài khảo hạch. Lần này đề bài là: "Tại thế làm người, như thế nào chính bản thân lập đức?". Nói trắng ra là nên làm người như thế nào.
Đáp án trong lòng Nam Phong là: "Lời nói phân âm dương, con người cũng vậy. Trung hiếu nhân nghĩa là dương, làm chủ. Phóng túng hưởng lạc là âm, làm phụ. Trung hiếu nhân nghĩa không thể thiếu, thiếu thì làm người không có gốc. Phóng túng hưởng lạc không thể thiếu, ít thì đời người vô vị."
Thế nhưng, những gì Nam Phong viết lên giấy lại là một luận điệu khác, cái kiểu tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ, trước lo cho tổ tiên sau phổ độ chúng sinh. Lúc viết, chính Nam Phong cũng cảm thấy giả tạo, nhưng không còn cách nào khác. Lão sư không phải là một Thiên Khải Tử thẳng thắn, cũng chẳng phải một Thiên Nguyên Tử sắc sảo, mà là một lão pháp sư cổ hủ. Hắn mà viết ra suy nghĩ thật của mình thì chỉ có nước chờ bị phạt.
Trong khoảng thời gian này, cứ hai ngày Nam Phong lại đến phòng của Thiên Khải Tử một lần. Chiều hôm nay, hắn lại lẻn đến, tập trung nhìn thì thấy dấu hiệu bằng lông đuôi ngựa treo trên cửa đã đứt.
Dấu hiệu đã đứt, chứng tỏ có người đã vào phòng, nhưng lúc này cửa phòng lại đang khóa. Suy nghĩ một lúc, Nam Phong chọc một lỗ nhỏ trên giấy dán cửa sổ, nhìn vào trong. Trên chiếc giường gỗ trong phòng có một tay nải đang mở, bên trong là mấy bộ quần áo lót và giày, một chiếc áo xanh thì vắt trên đầu giường.
Trước đây hắn vẫn luôn lo lắng cho an nguy của Thiên Khải Tử, bây giờ cuối cùng cũng có thể yên tâm. Tình hình trong phòng cho thấy Thiên Khải Tử đã từng quay về thay quần áo.
Kể từ ngày Linh Nghiên Tử đến cửa tạ ơn đến nay đã hơn nửa tháng. Trong khoảng thời gian này, Linh Nghiên Tử không đến tìm hắn nữa, Nam Phong cũng không đi tìm nàng, không phải hắn không muốn đi, mà là không tìm được cớ thích hợp.
Ngoài ra, hắn cũng đã ngầm dò hỏi về xuất thân lai lịch của Linh Nghiên Tử, nhưng không ai biết rõ. Một vài người thạo tin thì biết nàng là hoàng thân quốc thích, nhưng cũng không biết cụ thể.
Nam Phong tuy có chút nhớ nhung, nhưng cũng không phải là nỗi nhớ đến mức không thể kiềm chế. Sau này còn nhiều thời gian, không cần vội, cứ từ từ.
Mùa đông ở phương Nam không rét buốt như phương Bắc, nhưng Nam Phong lại trải qua vô cùng vất vả. Phương Bắc tuy trời đông giá rét, nhưng người phương Bắc vào mùa đông đều đốt giường sưởi, đốt lò, nhóm bếp than. Còn phương Nam thì hoàn toàn không có những thứ này, chỉ có thể cắn răng chịu đựng. Ban ngày còn đỡ, đến ban đêm, lên giường phải nằm rất lâu chăn mới ấm lên được.
Cuộc sống tuy bình lặng nhưng không hề nhàm chán, ngược lại, Nam Phong luôn sống rất phong phú. Hắn dành phần lớn thời gian mỗi ngày để lĩnh hội kinh văn. Lúc này, hắn không còn chỉ giới hạn trong việc lĩnh hội Động Thần chân kinh, mà lấy Động Thần chân kinh làm điểm xuất phát, cố gắng tìm tòi sâu hơn, thỉnh thoảng lại có những phát hiện và thu hoạch mới.
Đây là một cảm giác và quá trình rất khó diễn tả thành lời. Lần đầu tiếp xúc với chín bộ chân kinh, hắn không cảm thấy chúng có gì khác biệt so với những kinh văn mà hòa thượng, đạo sĩ thường đọc. Nhưng dưới sự chỉ điểm của Thiên Nguyên Tử, hắn cố gắng tìm tòi, nghiên cứu và phân tích, liền phát hiện trong chín bộ chân kinh này ẩn giấu võ công và pháp thuật. Nhưng bây giờ, hắn lại có một nhận thức mới về chín bộ chân kinh này. Thực ra, thứ ẩn giấu bên trong không phải là võ công và pháp thuật, mà là huyền lý âm dương. Hắn muốn tìm thấy võ công và pháp thuật, liền nhìn ra võ công và pháp thuật từ trong chín bộ chân kinh. Nếu hắn có lòng muốn học thuật nấu nướng từ chín bộ chân kinh, e rằng cũng có thể trở thành một đầu bếp cừ khôi.
Âm dương là tinh túy của Đạo gia, cũng là tinh túy của chín bộ chân kinh. Trong kinh văn không hề ghi chép chiêu thức võ công cụ thể, nhưng Nam Phong đã bước đầu nhìn ra manh mối, sơ lược hiểu về âm dương. Cái gọi là ân uy tịnh thi, ân chính là thuyết phục cảm hóa, là dương. Uy chính là công kích trừng phạt, là âm.
Võ công cũng tốt, pháp thuật cũng được, đều là thủ đoạn để công kích người khác. Một khi đã quyết định động thủ, phải lấy việc gây tổn thương nặng nhất có thể cho đối phương làm mục đích. Có thể đánh chết thì đừng đánh tàn phế, có thể đánh tàn phế thì đừng đánh bị thương, có thể đánh bị thương thì đừng đánh cho đau. Bản chất của võ công chính là bạo lực, một khi đã quyết định dùng đến bạo lực thì không thể nương tay, nếu không chính là do dự thiếu quyết đoán, tự mâu thuẫn với chính mình.
Bất kể làm chuyện gì, đều cần tuân theo một nguyên tắc, một khi đã động thủ là phải đánh đến chết. Đây là nguyên tắc mà Nam Phong tự đặt ra cho mình.
Có nguyên tắc rồi, còn cần phương pháp cụ thể. Thực ra, chiêu số võ công cũng giống như những khuôn sáo trong kinh văn mà lão pháp sư kia giảng, đều là những thứ thừa thãi, không cần thiết phải tuân theo. Tác dụng của võ công là công kích người khác, nếu đã là công kích, vậy thì toàn lực công kích, không cần để ý chiêu thức có đúng chỗ hay không, thậm chí không cần phòng thủ.
Từ bỏ chiêu thức, từ bỏ phòng thủ, có thể đẩy tốc độ lên nhanh nhất, nhưng cái hại là bản thân cũng phải gánh chịu rủi ro lớn hơn. Thiên Nguyên Tử đã từng nói, bất cứ chuyện gì cũng có lợi có hại, được cái lợi thì cũng phải gánh chịu hậu quả. Sau khi cân nhắc, Nam Phong cảm thấy lối đánh tấn công này tổng thể vẫn là lợi nhiều hơn hại. Đã lợi nhiều hơn hại thì có thể làm.
Có nguyên tắc, có phương pháp không theo khuôn mẫu, cuối cùng, thứ cần thiết chính là linh khí. Linh khí có thể tăng cường uy lực tấn công, cũng có thể nâng cao tốc độ công kích. Nói cách khác, linh khí không đủ, tấn công sẽ không có uy lực, tốc độ cũng sẽ rất chậm.
Đi một vòng, cuối cùng lại quay về điểm xuất phát, vẫn phải thành thật ngồi xuống luyện khí. Luyện khí thổ nạp là công phu cần thời gian, có vội cũng vô ích.
Chiều tối hôm nọ, Linh Nghiên Tử lại gõ cửa, mang đến cho Nam Phong hai loại điểm tâm. Nam Phong giữ nàng lại nói chuyện, Linh Nghiên Tử cũng không từ chối, uống trà trò chuyện với Nam Phong trong phòng, mãi đến canh ba mới rời đi. Nam Phong cố ý tránh hỏi về thân thế của nàng, không hề nhắc đến. Nam Phong không hỏi, Linh Nghiên Tử cũng không nói.
Ngày hôm sau, Nam Phong trốn học xuống núi, đi về phía trấn trên. Hắn đã nhận điểm tâm của Linh Nghiên Tử, nên cũng phải mua chút quà đáp lễ.
Đi một vòng quanh trấn mà không tìm được thứ gì vừa ý, Nam Phong quyết định đi tiếp về phía Đông, đến huyện thành Uyển Lăng.
Đi về phía Đông không bao xa, Nam Phong phát hiện bên đường có một lão ăn mày đang ngồi. Lão ăn mày đang nhóm lửa bên đường để nướng thứ gì đó. Vô tình liếc qua, thứ mà lão ăn mày cầm trong tay để khều lửa đã thu hút sự chú ý của hắn.
Vật đó dài chừng hai thước, toàn thân trắng muốt. Nhìn kỹ lại, trên đó có những lỗ nhỏ, đó là một cây sáo bằng ngọc.
Nhìn thấy cây sáo trắng, Nam Phong lập tức nghĩ đến tên hái hoa dâm tặc kia, trong tay kẻ đó lúc ấy cũng cầm một cây sáo trắng như vậy.
Trong lòng còn nghi vấn, Nam Phong bèn tiến lại, chắp tay hành lễ với lão ăn mày:
"Vô lượng thiên tôn, thưa thiện nhân."
Lão ăn mày nghe tiếng ngẩng đầu, toe toét cười ngây ngô với hắn.
"Thiện nhân, cây sáo ngọc trong tay ngài có thể cho ta mượn xem một chút được không?" Nam Phong lên tiếng thương lượng.
Lão ăn mày không nói gì, chỉ cười.
Thấy người này tâm trí không bình thường, Nam Phong lấy từ trong ngực ra chiếc bánh bao dùng làm lương khô, đổi lấy cây sáo ngọc trong tay lão ăn mày. Nhìn vào trong lỗ sáo, quả nhiên có giấu một lưỡi đao mỏng, chính là vật mà tên hái hoa dâm tặc cầm trong tay ngày đó.