Vạn sự chỉ sợ không tìm được con đường, Luyện Khí cũng vậy. Luyện Khí nhìn như phức tạp, kỳ thực lại rất đơn giản, chỉ cần tìm được phương pháp thì có thể dễ dàng nhập môn.
Luyện Khí Cửu Giai lại có thể chia làm ba đại đẳng cấp. Động Thần, Cao Huyền, Thăng Huyền là sơ đẳng, ba giai này tu luyện hai mạch Nhâm Đốc. Hai mạch Nhâm Đốc liên thông trước sau cơ thể, mạch Nhâm ở phía trước, mạch Đốc ở sau lưng. Mạch Nhâm có hai mươi bốn huyệt đạo, mạch Đốc có hai mươi tám huyệt đạo, tổng cộng là năm mươi hai. Năm mươi hai huyệt đạo này lại có phân chia lớn nhỏ, hai mạch Nhâm Đốc có chín đại huyệt, chỉ cần đả thông chín đại huyệt này, những huyệt đạo nhỏ còn lại sẽ tự động thông suốt.
Đả thông hai mạch Nhâm Đốc là tấn thăng Động Thần, lúc này Linh Khí có thể tuần hoàn qua lại trong hai mạch, giúp thể phách cường kiện, tai thính mắt tinh, phản ứng mau lẹ, hóa khí sinh lực. Khi giao đấu với người khác, theo sự vận hành của Linh Khí, bên ngoài cơ thể sẽ có Linh Khí màu đỏ nhạt tràn ra, chỉ là người thường không thể nhìn thấy, chỉ có người Luyện Khí mới có thể phát giác.
Khuếch trương hai mạch Nhâm Đốc là tấn thăng Cao Huyền, lúc này kinh mạch chính của Nhâm Đốc càng thêm rộng rãi, thể phách càng thêm cường kiện, tai mắt càng thêm tinh tường, phản ứng càng thêm mau lẹ. Theo lượng Linh Khí tuần hoàn trong hai mạch tăng nhiều, lực lượng do Linh Khí hóa thành cũng càng lúc càng cường đại, lúc này Linh Khí phát ra có màu đỏ thẫm.
Thông suốt hai mạch Nhâm Đốc là tấn thăng Thăng Huyền. Lúc này Linh Khí đã có thể tự hành tuần hoàn trong hai mạch, nhanh chóng lặp đi lặp lại, khiến thân thể khỏe mạnh, giác quan nhạy cảm, khí lực cường đại. Thăng Huyền là cảnh giới cực hạn của việc cường thân, linh khí có màu đỏ sẫm.
Động Huyền, Tam Động, Đại Động là trung đẳng. Nếu nói ba giai trước là cường thân kiện thể, thì ba giai này chính là luyện thần thông huyền, lấy hai mạch Nhâm Đốc làm cơ sở, tụ khí và khuếch tán, thông suốt chính kinh tứ chi, từ đó đả thông Đại Chu Thiên.
Đả thông bốn kinh mạch chính ở tứ chi được xem là đả thông Đại Chu Thiên. Khi Đại Chu Thiên sơ thông chính là Động Huyền, tấn thăng Động Huyền là chính thức bước vào huyền môn. Trước đó, Linh Khí tuy có thể hóa thành khí lực nhưng không thể tự chủ điều khiển, lúc này đã có thể tùy tâm thao túng. Khi lâm chiến có thể điều động Linh Khí từ Đan Điền hóa thành khí lực, từ bốn kinh mạch chính truyền đến quyền cước, gia tăng uy lực, giết trâu ngựa không phải việc khó, hủy diệt mọi thứ dễ như trở bàn tay.
Mọi vật đều có hai mặt âm dương, Luyện Khí đã có thể mạnh mẽ đả thương người, cũng phải cường tráng để tự vệ. Lúc này Linh Khí du tẩu toàn thân, nếu bị thương nặng, có thể phân tán lực đạo ra khắp người để giảm xóc hóa giải. Lúc này khi hành khí, linh khí sẽ hiện lên màu cam.
Khuếch trương bốn kinh mạch chính là tấn thăng Tam Động. Tấn thăng Tam Động, Linh Khí vận hành càng thêm mau lẹ, khi ra chiêu uy lực càng lớn, nếu bị thương cũng có thể hóa giải được nhiều ngoại lực hơn, linh khí có màu lam.
Đại Động là cực hạn của luyện thần, lúc này toàn thân đều có Linh Khí tuần hoàn qua lại. Chẳng những tai thính mắt tinh, còn có thể tỉnh linh khai khiếu. Người tu hành không chỉ thân thể càng thêm cứng cỏi, vũ lực càng phát ra cường hãn, mà tâm trí cũng sẽ tăng lên rất nhiều. Lúc này linh khí hiện lên màu xanh đậm.
Sau khi Linh Khí đủ đầy và tinh khiết, đạo nhân cảnh giới Đại Động có thể đột phá lên Cư Sơn.
Từ Đại Động tấn thăng Cư Sơn là quan ải lớn nhất trên con đường tu hành. Lúc này, người tu hành đã dựa vào sức mình để luyện thể xác và tinh thần đến cực hạn, nếu muốn trăm thước sào đầu, tiến thêm một bước thì cần phải mượn ngoại lực. Ngoại lực này không phải vật gì khác, chính là Cửu Thiên Lôi Điện cảm ứng mà đến.
Đạo nhân cảnh giới Đại Động nếu có tâm chịu đựng Thiên Lôi, liền có thể dẫn khí ra đỉnh đầu, mời gọi Thiên Lôi, chịu đựng tam lôi Thiên Kiếp. Nếu không có ý chí tiến lên, có thể dừng bước ở Đại Động, hưởng thụ ích thọ duyên niên mà tu vi Đại Động mang lại.
Sở dĩ không phải Thiên Lôi tự tìm đến mà phải cảm ứng mời gọi, là vì việc chịu đựng Thiên Kiếp quá mức hung hiểm. Thiên Lôi độ kiếp uy lực cực lớn, tổng cộng có ba đạo. Người tu hành tuy khác hẳn người thường nhưng cuối cùng vẫn là thân xác con người, lấy thân thể máu thịt chịu đựng Thiên Lôi, sự nguy hiểm không cần nói cũng biết. Mười người độ kiếp, sống sót sau kiếp nạn chẳng quá một hai phần.
Giống như con cự mãng thấy lúc trước, chính là tu đạo có thành tựu, đang trùng kích Thiên Kiếp. Con cự mãng kia cường đại đến nhường nào, nhưng cũng phải nhờ ba vị đồng môn toàn lực tương trợ mới may mắn qua ải, đổi lại là thân thể con người, e là càng thêm hung hiểm.
Thiên Kiếp hung hiểm như thế, nhưng vẫn có vô số người tu hành kẻ trước ngã xuống, kẻ sau tiến lên, lấy thân mạo hiểm. Ấy là vì, đạo Thiên Lôi này tuy hung hiểm nhưng cũng có chỗ tốt cực lớn. Thiên Lôi tuy có cái hại làm người bị thương, nhưng cũng có sự kỳ diệu của việc thoát thai hoán cốt. Thiên Lôi chính là Cửu Thiên Thuần Dương, có thể đốt đi âm trọc trong cơ thể người. Nếu chịu đựng được cả ba đạo Thiên Lôi mà không chết, thì trọc khí trong cơ thể đã tiêu tan hơn phân nửa, ngày sau công đức viên mãn cũng có thể sớm được phi thăng.
Nhưng uy lực Thiên Lôi quá lớn, người độ kiếp đa phần không dám đón nhận toàn bộ, thường tìm cách lẩn tránh. Làm vậy tuy cũng có thể tấn thăng Cư Sơn, nhưng âm trọc chi khí trong cơ thể còn tồn lại rất nhiều, ngày sau tu hành cần hao phí nhiều thời gian hơn để thanh trừ trọc khí trong cơ thể, kỳ hạn phi thăng cũng sẽ theo đó mà trì hoãn.
Đạo nhân cảnh giới Đại Động chịu đựng Thiên Kiếp mà không chết, liền tấn thăng Cư Sơn, xếp vào hàng ngũ chân nhân. Lúc này linh khí hiện lên màu tím nhạt, có thể kéo dài ra ngoài cơ thể, chẳng những cách không đả thương địch thủ, còn có thể lăng không phi hành, sáng rời cửa, tối về nghỉ, một ngày đi ngàn dặm.
Trước đó kinh mạch đã đả thông, sau khi tấn thăng Cư Sơn, việc tu hành chủ yếu là để tích lũy Linh Khí và bài trừ tạp chất. Khi lượng Linh Khí hấp thụ tăng nhiều và độ tinh khiết cũng tăng lên, người tu hành sẽ theo đó tấn thăng Động Uyên. Đến lúc này đã là Tử Khí Chân Nhân thực thụ, lúc này ngoại trừ ba vị Chưởng giáo của ba tông đã tu luyện qua Thái Huyền Chân Kinh cùng một số yêu tà thượng cổ đạo hạnh cao thâm, thiên hạ đã ít có địch thủ, có thể tùy tâm sở dục, hưởng thụ cuộc sống tiêu dao tự tại.
Trên Động Uyên chính là Thái Huyền. Thái Huyền Chân Nhân có linh khí màu tím sẫm, đã siêu thoát trần thế, chỉ còn cách trường sinh tiên nhân một bước chân.
Tu vi Thái Huyền và phẩm giai Thái Huyền không giống nhau. Thái Huyền Chân Kinh chính là điều kiện tiên quyết để tấn thăng phẩm giai Thái Huyền, còn tu vi Thái Huyền là kết quả Luyện Khí của người tu hành. Đạo nhân lấy việc thế thiên hành đạo, tế thế cứu khổ làm nhiệm vụ của mình. Phẩm giai Thái Huyền chỉ có Chưởng giáo ba tông mới có được, ba người này là đứng đầu vạn đạo. Có một số pháp thuật uy lực quá cường đại, có khả năng kinh thiên động địa, nếu không truyền lại cho đời sau, lỡ xuất hiện đại ác nhân thì không ai có thể chế ngự; nếu truyền cho nhiều người thì khó tránh khỏi sinh ra sự cố, vì vậy chỉ có ba người họ mới có tư cách sử dụng.
Nhưng ông trời cũng không đóng lại cánh cửa phi thăng của các đạo nhân khác. Tử Khí đạo nhân dốc lòng tu hành, cũng có cơ hội đạt được tu vi Thái Huyền, nhưng họ không biết những pháp thuật bá đạo mà chỉ ba vị Chưởng giáo mới nắm giữ, chỉ là tu vi Linh Khí đạt tới tầng thứ Thái Huyền, chứ không có phẩm giai Thái Huyền.
Mục đích tu hành rất rõ ràng, con đường tu hành cũng rất rõ ràng, nhưng quá trình tu hành sẽ rất dài dằng dặc, nhất là trong tình huống không có sư môn và sư phụ trợ giúp dẫn dắt.
Bất quá Nam Phong rất may mắn, Thiên Khải Tử trước khi mất tích đã từng cho hắn ba viên bổ khí đan dược.
Thường nói, quân tử không có vốn khó cầu lợi, ba viên bổ khí đan dược này chính là tiền vốn để kinh thương cầu lợi. Một khi bắt đầu Luyện Khí, hắn lập tức cảm nhận được sự tồn tại của Linh Khí trong cơ thể, điều này đã tiết kiệm được giai đoạn hô hấp thổ nạp gian khổ ban đầu. Việc Nam Phong cần làm chính là dẫn dắt Linh Khí rải rác trong cơ thể đến khí hải Đan Điền, đâm rễ cắm sâu, mở ra căn cơ.
Tu hành khó nhất không phải là Luyện Khí, mà là tĩnh tâm. Tĩnh tâm chia làm ba giai đoạn: bất động, tĩnh tâm, vong ngã.
Muốn ngồi yên không động rất đơn giản, nếu ngay cả chút tự chủ này cũng không có, lúc nào cũng nghĩ đến chuyện vặt vãnh, ngày đêm quyến luyến hồng trần, vậy thì cũng không tu đạo được.
Tĩnh tâm thì rất khó, không chỉ phải ngồi vững mà còn phải không được suy nghĩ lung tung. Linh Khí là vật vô hình hữu chất, hoàn toàn dựa vào tâm niệm để khống chế điều động, nếu tạp niệm bốn bề thì sẽ điều khiển thất bại. Bình thường nghĩ lung tung thì thôi, nếu lúc Luyện Khí mà suy nghĩ vẩn vơ, Linh Khí có thể đi sai lệch, ngộ nhập kỳ đồ, cũng chính là cái mà người ta thường gọi là tẩu hỏa nhập ma.
Tĩnh tâm mới có thể Luyện Khí, vong ngã chính là trạng thái Luyện Khí. Điểm này đối với Nam Phong mà nói cũng không quá khó. Thiên Nguyên Tử tuy ở cùng hắn thời gian rất ngắn, nhưng đã để lại rất nhiều lời dạy bảo giúp hắn được lợi cả đời. Hắn đã học được cách cẩn thận nghiêm túc, học được cách suy nghĩ thấu đáo, không ngây ngô khờ dại, ít khi mờ mịt nghi hoặc, điều này có lợi cho hắn tĩnh tâm nhập định.
Bất quá vừa mới tìm được trạng thái Luyện Khí, gã mập đã trở về, mang theo một đống đồ rách rưới, loảng xoảng.
"Ai nha, mệt chết bần tăng rồi." Gã mập vừa vào cửa đã kêu mệt.
"Sao ngươi lại thay bộ đồ này rồi?" Nam Phong hỏi, lúc ra cửa gã mập mặc áo choàng, lúc này lại mặc bộ cà sa rách kia.
"Không mặc cà sa sao hóa duyên được?" Gã mập cầm một cái bát mẻ đi tới vò nước múc nước giải khát.
Nam Phong nghĩ ngợi rồi cũng không nói gì, tăng nhân và đạo sĩ đi cùng nhau quả thực dễ gây chú ý, nhưng hai người cũng không cần phải đổi cả cà sa lẫn đạo bào. Hắn cởi đạo bào ra là được, gã mập mặc cà sa hay không cũng không quan trọng.
Gã mập uống nước xong, chỉ vào đống đồ, ngữ khí có chút khoe khoang: "Nhìn xem, nhìn xem, thế nào?"
"Sao lại mua một đống đồ dùng rách nát thế này?" Nam Phong nhíu mày hỏi lại, nồi niêu xoong chảo gã mập mang về đều là đồ cũ, phần lớn đều bị sứt mẻ.
"Đây không phải mua, không tốn tiền, là ta hóa duyên được." Gã mập rất đắc ý.
"Chúng ta lại không phải không có tiền bạc." Nam Phong bĩu môi nói. Trong khoảng thời gian ở Thái Thanh Tông, hắn đã chịu ảnh hưởng sâu sắc, tiên đạo quý sinh, vô lượng độ nhân, hóa duyên cũng giống như ăn xin, đạo nhân sẽ không đi xin cơm, dù có khó khăn cũng chỉ làm phép cho người ta để đổi lấy chút dầu mè thóc gạo. Kỳ thực điểm này từ lúc hắn đi theo Thiên Nguyên Tử đã bắt đầu thay đổi, ngày đó hắn nhặt đồ ăn thừa của bọn Lâm Chấn Đông, đã từng bị Thiên Nguyên Tử nghiêm khắc răn dạy.
"Năm được năm mất mùa, tiết kiệm được thì cứ tiết kiệm, những thứ này đều dùng được cả." Gã mập ngồi xuống, lần lượt kiểm tra đống đồ.
"Ngươi không làm hòa thượng đúng là phí của trời." Nam Phong cười nói, gã mập cũng là ăn mày xuất thân, hóa duyên chẳng qua là làm lại nghề cũ, quen tay quen việc.
Gã mập biết Nam Phong đang chê cười hắn, nhưng hắn không để tâm: "Chúng ta ở chỗ này, lại không có cửa nẻo, nếu dùng đồ mới, sợ là sẽ bị trộm mất, những thứ này thì sẽ không có ai để ý."
"Có lý, sau này cưới vợ ngươi cũng cưới người xấu một chút, sẽ không có ai đi trộm." Nam Phong cười xấu xa.
Gã mập sớm đã quen với việc Nam Phong trêu chọc, cũng không tức giận: "Đúng rồi, ta nghe nói trên Bắc Sơn có một ngôi chùa, ta muốn đi xem, ngươi đi không?"
"Đạo sĩ không vào chùa." Nam Phong lắc đầu.
Gã mập đem đống đồ đến góc tường: "À, ta quên mất, vậy ngươi tự nấu cơm đi, ta lại ra ngoài một chuyến, đến Bắc Sơn trước, rồi lại ra trấn dạo một vòng, chắc chiều mới về."
"Đi đi," Nam Phong khoát tay, "Đúng rồi, có cơ hội thì giúp ta hỏi thăm về Tường Vân tiêu cục."
"Ngươi muốn làm gì?" Gã mập hỏi.
"Ngươi nói xem ta muốn làm gì?" Nam Phong hỏi lại.
"Tiểu bất nhẫn tắc loạn đại mưu, ta bây giờ đánh không lại hắn, sau này hãy nói." Gã mập bước ra cửa.
Nam Phong nghiêng đầu bĩu môi, trong bụng gã mập không có giọt mực nào, câu "tiểu bất nhẫn tắc loạn đại mưu" là một trong số ít những câu hay ý đẹp mà hắn biết, cũng là lời răn của hắn. Mỗi khi bị đánh bị bắt nạt, hắn đều sẽ nói một câu như vậy, nhưng trí nhớ của gã này không tốt, nhẫn tới nhẫn lui rồi lại quên hết. Khi còn bé chịu không ít ấm ức, cũng không thấy hắn báo thù bao giờ.
Sau khi gã mập đi, Nam Phong ra ngoài đi tiểu, tiện thể đi dạo một vòng xung quanh, nhặt ít củi cỏ trở về. Căn nhà rách này nằm ở phía chính đông của huyện thành, đi về phía nam hai dặm là con đường lớn Đông Hành, xung quanh có nhiều cây cối, cũng được coi là nơi yên tĩnh giữa chốn ồn ào.
Sau khi trở về, Nam Phong cũng không nấu cơm trưa, tiếp tục khoanh chân ngồi tĩnh tọa. Ngồi hai canh giờ, hắn lại ra cửa luyện tập Ngũ Hành Quyền. Hắn tuy là đạo sĩ nhưng chưa từng thụ lục, dù Luyện Khí có thành tựu cũng không dùng được pháp thuật, e là sau này một thời gian dài đều phải đi theo con đường của võ nhân.