"Mọi hoạt động của xã hội loài người đều do con người tiến hành. Tín ngưỡng tôn giáo, văn hóa truyền thống, đạo đức pháp luật, thậm chí cả kết cấu xã hội, về bản chất đều do con người vận hành và thiết lập. Vì vậy, chỉ cần học được đạo của con người, tức là nắm vững logic tầng đáy và quy tắc vận hành của xã hội loài người, thì có thể thấu hiểu mọi hành vi và bản chất của xã hội.
Theo sách viết, dù bề ngoài chúng ta đều là con người như nhau, nhưng vì nhận thức khác biệt nên về bản chất lại cách nhau một trời một vực.
Nhận thức của con người chia làm bốn cấp độ: kẻ ngu, phần tử trí thức, kẻ cơ hội và kẻ đại trí tuệ.
Đại khái có thể hiểu là: 1, đám đông ngu muội. 2, tầng lớp trí thức. 3, những kẻ thực dụng. 4, những người có trí tuệ vĩ đại.
Logic nhìn nhận sự vật của bốn nhóm này hoàn toàn khác nhau.
Kẻ ngu – logic bề ngoài.
Phần tử trí thức – logic chân thực.
Kẻ cơ hội – logic thực tế.
Kẻ đại trí tuệ – logic tầng đáy.
Lấy một ví dụ, cứ nói chuyện tin vào Thượng Đế đi.
Nhận thức của kẻ ngu: Tin Thượng Đế có thể lên Thiên đường, không tin sẽ xuống Địa ngục, cho nên ta phải tin. Hơn nữa ta còn muốn quyên góp hết tiền cho giáo hội, như vậy sau khi chết là có thể lên Thiên đường, hưởng thụ vĩnh viễn, sướng biết bao.
Nhận thức của phần tử trí thức: Thượng Đế có thật sự tồn tại không? Tại sao trong giáo lý lại có nhiều lỗ hổng (bug) như vậy? Ta thấy tín ngưỡng này là sai lầm, ta muốn vạch trần sự thật.
Nhận thức của kẻ cơ hội: Thượng Đế đương nhiên không tồn tại, nhưng vì đám ngốc kia đã tin, vậy ta cũng giả vờ tin theo thôi. À đúng rồi, hay là ta nhân danh Thượng Đế bán ít thẻ chuộc tội nhỉ? Như vậy còn kiếm được một mớ, dù sao cũng chẳng có Thượng Đế nào đến trừng phạt ta cả.
Cái gì? Có người muốn vạch trần sự thật rằng Thượng Đế không tồn tại ư? Vậy thì cứ lấy danh nghĩa báng bổ Thượng Đế mà thiêu chết bọn chúng đi.
Nhận thức của kẻ đại trí tuệ: Ta muốn mọi người tuân thủ quy tắc do ta đặt ra, nhưng lời ta nói chẳng ai nghe. Giảng đạo lý với đám ngu xuẩn này mệt quá, hay là ta tạo ra một vị thần đi – cứ gọi là Thượng Đế vậy. Bảo với chúng rằng những lời này đều do Thượng Đế phán, rồi bịa thêm vài câu chuyện, ví dụ như không tin Thượng Đế sẽ xuống Địa ngục, chỉ cần tuân thủ quy tắc của ta là có thể lên Thiên đường hưởng phúc vĩnh hằng..."
Tiêu Kiệt nghe vậy không khỏi xem thường: "Chẳng phải chỉ là cái trò mê tín phong kiến thôi sao, còn bày đặt phân tích bài bản, nào là kẻ đại trí tuệ? Có thế thôi à?"
Trần Thiên Vấn lại lắc đầu: "Không, không, không, cậu không hiểu ý tôi. Thượng Đế chỉ là một ví dụ, nó có thể là Thượng Đế, cũng có thể là Phật Tổ, có thể là giá trị phổ quát, cũng có thể là tự do dân chủ, thậm chí có thể là LGBT. Tất cả mọi thứ ảnh hưởng đến tư tưởng của chúng ta như lý luận nhân văn, văn hóa truyền thống, đều nằm trong phạm vi này.
Cậu không tin Thượng Đế, vì cậu chưa từng bị nhồi sọ tư tưởng đó. Nhưng nếu cậu sinh ra và lớn lên ở thời Trung Cổ, người xung quanh đều tin Thượng Đế, còn ngày ngày rao giảng cho cậu, vậy thì cậu tự nhiên sẽ coi đó là chuyện hiển nhiên.
Tất cả các quốc gia, tất cả các nền văn minh nhìn chung đều có thứ này.
Phương Tây có tín ngưỡng Thượng Đế, phương Đông cũng có hiếu đạo của Nho gia, người Ấn Độ có chế độ đẳng cấp... Mỗi một nền văn minh đều có văn hóa truyền thống của riêng mình. Những cái gọi là văn hóa truyền thống này đều có một đặc điểm chung, đó là người trong cuộc thì thấy nó là chân lý hiển nhiên, còn người ngoài cuộc nhìn vào lại thấy hoang đường kỳ lạ, chẳng có chút đạo lý nào.
Chúng ta nhìn vào tín ngưỡng Thượng Đế và chế độ đẳng cấp, đương nhiên cảm thấy mấy thứ đó thật nhảm nhí, nhưng trong mắt các nền văn minh khác, hiếu đạo của Nho gia chúng ta cũng nhảm nhí không kém.
Và việc nhận thức, lý giải những nền văn hóa này cũng quyết định cậu là loại người nào.
Trong mắt kẻ ngu: Những truyền thống này vô cùng thiêng liêng, nhất định phải tuân thủ.
Trong mắt phần tử trí thức: Những truyền thống này đầy rẫy sai lầm và lỗ hổng, thậm chí vô lý hết sức, cần phải đập bỏ.
Trong mắt kẻ cơ hội: Duy trì truyền thống là công cụ kiếm lợi, đập bỏ truyền thống cũng là công cụ kiếm lợi. Cụ thể chọn duy trì hay đập bỏ, mấu chốt nằm ở chỗ làm thế nào có lợi cho mình nhất.
Mà chỉ có kẻ đại trí tuệ mới có thể thực sự thấu hiểu ý nghĩa tồn tại của những truyền thống này, và biết được rốt cuộc nên duy trì hay nên đập bỏ chúng."
Tiêu Kiệt im lặng nói: "Nhưng hiếu kính cha mẹ thì có gì sai?"
Trần Thiên Vấn lắc đầu: "Hiếu kính và hiếu thuận, chỉ khác một chữ nhưng cách nhau một trời một vực.
Hiếu đạo nguyên bản là những chuyện như 'nằm trên băng cầu cá chép', là 'vua bảo tôi chết, tôi không thể không chết, cha bảo con vong, con không thể không vong', là cha mẹ mất phải để tang ba năm. Đặt vào thời nay thì chẳng ai làm được.
Bây giờ nhìn lại, những hành vi đó của người xưa đều là ngu muội, nhưng ở thời cổ đại nó lại là chân lý, là phép tắc xã hội mà ai ai cũng phải tuân theo.
Cái gọi là hiếu của chúng ta bây giờ đều đã được cải tiến, loại bỏ những nội dung không còn phù hợp với thời đại, ví dụ như việc để tang ba năm.
Mà cụ thể nó là ngu muội hay chân lý, phụ thuộc vào việc cậu tiếp nhận sự nhồi sọ văn hóa như thế nào, và cấp độ nhận thức của cậu ra sao.
Nếu cậu có thể hiểu được 'Đạo', thấu hiểu logic tầng đáy của xã hội loài người, cậu sẽ rõ tất cả những điều này diễn ra như thế nào, tại sao lại có nhiều truyền thống vô lý như vậy xuất hiện."
Tiêu Kiệt kinh ngạc nói: "Vậy anh nói thử xem, tại sao lại có nhiều nền văn hóa truyền thống khác nhau như vậy? Anh có thể nhìn thấu logic tầng đáy của xã hội loài người à?"
"Vốn dĩ tôi không hiểu, may mà cậu đưa cho tôi cuốn đạo kinh này, tôi mới nhìn ra được đôi chút." Lời này tuy nói khiêm tốn, nhưng lại ẩn chứa một sự ngạo nghễ.
Tiêu Kiệt nói: "Anh nói thử xem, cái gì là đạo."
"Cứ lấy những truyền thống xã hội này ra mà nói, tại sao Trung Hoa lại là hiếu đạo của Nho gia, phương Tây là tín ngưỡng Thượng Đế, Ấn Độ là chế độ đẳng cấp? Câu trả lời thực ra rất đơn giản, đó là lựa chọn của giai cấp thống trị thời xưa.
Kẻ thống trị Trung Hoa là Hoàng đế, mà Hoàng đế đương nhiên hy vọng mình là tối cao vô thượng, cho nên cần một loại tư tưởng để khống chế mọi người.
Tần Thủy Hoàng lựa chọn tư tưởng Pháp gia, dùng pháp luật để quy định Hoàng đế là tối cao vô thượng, rõ ràng là ông ta đã thất bại.
Thế là nhà Hán rút kinh nghiệm, lựa chọn Nho gia. Cái gọi là 'vua ra vua, tôi ra tôi, cha ra cha, con ra con', đem 'trung' và 'hiếu' liên kết với nhau, từ phương diện đạo đức đẩy Hoàng đế lên ngôi báu tối cao vô thượng.
Hoàng đế mà, đương nhiên hy vọng địa vị của mình không bị uy hiếp, cho nên Nho gia là tốt nhất. Còn Đạo gia với chủ trương 'vô vi nhi trị', Mặc gia với chủ trương 'kiêm ái phi công', đều không phù hợp với yêu cầu của Hoàng đế, tự nhiên không có lý do tồn tại. 'Kiêm ái phi công' nghe thì rất hay, nhưng đường đường là Hoàng đế sao có thể chấp nhận ngang hàng với đám dân đen.
Tại sao Nho gia lại muốn liên kết 'trung' và 'hiếu'? Bởi vì đề xướng 'trung' thì sẽ nhận được sự ủng hộ của quân vương, đề xướng 'hiếu' thì sẽ nhận được sự ủng hộ của những người đứng đầu gia tộc.
Có được hai sự ủng hộ này, Nho gia tự nhiên sẽ được độc tôn. Có thể nói sự thành công của Nho gia nhìn như ngẫu nhiên, thực ra là tất yếu.
Chỉ cần xuất hiện một vương triều đại thống nhất, Nho gia nhất định sẽ trở thành học phái độc tôn, bởi vì nó phù hợp nhất với lợi ích của kẻ cầm quyền. Khổng Tử có lẽ khi sáng lập Nho học đã nhìn thấu điểm này, ông biết rõ tương lai Nho gia sẽ trở thành học phái thống trị như thế nào.
Còn ở châu Âu, tình hình lại khác. Châu Âu không có vương triều đại thống nhất, cũng không có Hoàng đế tối cao vô thượng, thay vào đó là vô số quốc vương và chư hầu. Những người này đại khái cũng giống như đám quân phiệt thời Ngũ Đại Thập Quốc, chẳng có tính hợp pháp hay thần thánh gì.
Cho nên sự thống trị ban đầu của các quốc vương này vô cùng bất ổn, vương quốc rất dễ dàng sụp đổ. Họ cấp bách cần một tư tưởng để tô vẽ cho tính thần thánh và hợp pháp của mình.
Thế là Cơ đốc giáo liền có đất dụng võ. Cái gọi là 'quân quyền thần thụ', Thượng Đế ban cho quốc vương quyền lực, nhờ đó mà vương miện của các quốc vương này được khoác lên một lớp áo thần thánh. Khi quốc vương đăng cơ phải cử hành lễ tấn phong, và người chủ trì chính là giáo hội. Đây chính là việc giáo hội nhân danh Thượng Đế để hợp pháp hóa quyền lực cho quốc vương.
Như vậy, sự thống trị của họ tự nhiên sẽ ổn định hơn một chút.
Để báo đáp, quốc vương nhượng lại một phần quyền lợi kinh tế và xã hội cho giáo hội.
Ví dụ như thuế thập phân của giáo hội, cậu cho rằng tại sao các quốc vương lại giao quyền thu thuế cho giáo sĩ? Họ chẳng quan tâm đến Thượng Đế, thứ họ quan tâm là sự vững chắc của quyền lực.
Quốc vương và giáo hội thực chất là mối quan hệ hợp tác giao dịch, cùng nhau đàn áp sự phản kháng của tầng lớp dưới. Giáo sĩ cung cấp nhà tù tư tưởng, quốc vương cung cấp nền tảng vũ lực, đôi bên cùng lợi dụng lẫn nhau.
Tình hình này đến Đông Âu lại có chút thay đổi. Đông Âu có Hoàng đế, đó là Đế quốc Byzantine – mặc dù vị hoàng đế này không thể so sánh với Hoàng đế Trung Hoa, nhưng dù sao cũng thần thánh hơn các quốc vương kia một chút. Vì vậy, sự áp chế của họ đối với giáo hội cũng lớn hơn. Để thích ứng với sự thay đổi trong kết cấu quyền lực này, Chính Thống giáo đã ra đời. Điểm khác biệt lớn nhất giữa Chính Thống giáo và Thiên Chúa giáo là quyền lực thế tục của Hoàng đế lớn hơn quyền lực tôn giáo của giáo hội.
Nói trắng ra, chính là đôi bên ngã giá với nhau. Quyền lực càng lớn, vốn liếng càng nhiều, cổ phần chiếm được tự nhiên cũng càng nhiều.
Còn ở Ấn Độ, tình hình lại thay đổi. Kẻ thống trị Ấn Độ không phải một Hoàng đế, cũng không phải một đám quốc vương, mà là cả một dân tộc – người Aryan. Đương nhiên tư tưởng mà họ áp dụng cũng sẽ khác.
Nền văn hóa này phải làm cho cả dân tộc thu được lợi ích.
Thế là có một nhóm người vì bảo vệ sự thống trị của dân tộc mình mà biên soạn ra Bà La Môn giáo.
Họ tin vào Bà La Môn giáo, tin vào chế độ đẳng cấp không phải vì họ ngu muội, mà ngược lại, chính vì họ thông minh, biết cách bảo vệ lợi ích của chủng tộc mình.
Cho nên cậu hiểu rồi chứ? Tất cả những văn hóa truyền thống cổ xưa, những di sản tôn giáo thần thánh mà thế giới này đang tuân thủ, về bản chất đều là lựa chọn của giai cấp thống trị thời xưa vì lợi ích của bản thân, được dựng nên, ăn sâu bén rễ và trói buộc cùng với nền văn minh quốc gia, truyền từ đời này sang đời khác.
Nói trắng ra, chỉ là một công cụ mà thôi.
Nhưng đối với những người bị trị, đương nhiên phải không ngừng nhồi sọ, bởi vì đại đa số nhân loại đều là đám đông ngu muội. Bảo ngươi tin Thượng Đế, ngươi liền tin Thượng Đế, bảo ngươi tin Phật Tổ, ngươi liền tin Phật Tổ, bảo ngươi tin hiếu đạo, ngươi liền tin hiếu đạo.
Vì vậy, người của mỗi nền văn minh đều cảm thấy tự hào về văn hóa truyền thống của mình. Nhưng nói trắng ra, đại đa số những người này đều là kẻ ngu, bị tư tưởng nhồi sọ từ nhỏ nô dịch.
Phần tử trí thức ngược lại có thể nhìn ra vấn đề trong đó, nhưng họ cũng không rõ mục đích thực sự của những truyền thống này, chỉ phí công phản đối những lỗ hổng bề mặt của văn hóa.
Còn những kẻ cơ hội, họ căn bản không thèm để ý đến những văn hóa truyền thống này. Họ hoặc là giả vờ tin tưởng, hoặc là dứt khoát lợi dụng chúng để mưu lợi cho bản thân.
Chỉ có những kẻ đại trí tuệ thực sự mới có thể thấu hiểu ý nghĩa chân thực của những nền văn hóa này, và dẫn dắt, điều khiển chúng..."
Tiêu Kiệt nhất thời có chút trầm tư, những lời của Trần Thiên Vấn quả thực kinh thế hãi tục, nhưng lại có vẻ rất có lý. Bỗng nhiên, trong đầu hắn lóe lên điều gì đó, hắn mỉm cười nói: "Không, tôi không cho là vậy. Hiếu đạo của Nho gia chúng ta là khác biệt."
"Ha ha, cậu nói thử xem, có gì khác biệt?"
Tiêu Kiệt mỉm cười: "Hiếu đạo là giảng đạo lý. Khoan hãy nói đạo lý này có hoàn mỹ hay không, có lỗ hổng hay không, nhưng ít nhất nó là một đạo lý.
Còn những thứ khác, dù là chế độ đẳng cấp hay tín ngưỡng Thượng Đế, tất cả đều là bịa chuyện. Đây chính là sự khác biệt về bản chất."
Trần Thiên Vấn nhất thời sững sờ, trên mặt cũng lộ ra vẻ suy tư.
Tiêu Kiệt lại càng nói càng tự tin.
"Có một điểm anh nói đúng, cái gọi là tôn giáo, về bản chất chính là PUA đối với kẻ ngu. Giống như cha mẹ thuận miệng bịa chuyện với con nhỏ: 'Mau đi ngủ đi, không thì ông kẹ đến bắt bây giờ'.
'Làm một đứa trẻ ngoan, ông già Noel sẽ tặng quà cho con'.
Tất cả Thiên đường và Địa ngục, tất cả bóng tối và ánh sáng, tất cả thần minh, về bản chất đều là sự kết hợp của ông kẹ và ông già Noel.
Khi đứa trẻ dần lớn lên, nhận thức dần nâng cao, ông kẹ và ông già Noel sẽ không lừa được chúng nữa.
Lúc này, cần có những thứ đáng tin hơn. Thiên đường và Địa ngục, chẳng qua chỉ là phiên bản ông kẹ và ông già Noel được đóng gói tinh xảo hơn, thiết lập chi tiết hơn mà thôi.
Nhưng về bản chất vẫn không thay đổi, vẫn là bịa chuyện. Mà đã là chuyện bịa ra thì sẽ có sơ hở, người có tư tưởng đủ vững vàng, logic đủ rõ ràng sẽ nhìn thấu.
Chỉ có tư tưởng truyền thống của Trung Hoa – hiếu đạo, là đang giảng đạo lý. Đây chính là sự khác biệt căn bản nhất. Bởi vì văn minh Hoa Hạ trưởng thành và lý trí hơn, cho nên cái trò bịa chuyện có tác dụng ở các nền văn minh khác, nhưng chỉ riêng ở Hoa Hạ lại không hiệu quả, ít nhất là đại đa số người dân không dễ bị lừa.
Các nền văn minh khác mãi đến thời cận đại mới bắt đầu học cách giảng đạo lý, đó chính là chủ nghĩa tư bản, tự do dân chủ, LGBT các thứ.
Thậm chí có những nền văn minh lạc hậu, cho đến bây giờ vẫn chưa học được cách giảng đạo lý, vẫn đang dùng cái trò bịa chuyện để lừa gạt dân chúng.
Đây chính là sự khác biệt lớn nhất giữa văn minh Hoa Hạ của ta và các nền văn minh khác."
Trần Thiên Vấn nhất thời ngẩn người, ngay sau đó chợt cười lớn.
"Hay cho một câu 'bịa chuyện và giảng đạo lý', nói hay lắm! Đây chính là logic tầng đáy của văn minh nhân loại, đây chính là 'đạo' đấy. Xem ra cậu đã ngộ ra rồi."
Tiêu Kiệt cũng cười ha hả, giờ phút này, hắn thực sự có cảm giác như được khai sáng.
"Đúng vậy, tôi đã ngộ ra rồi! Cái gọi là logic tầng đáy, cái gọi là đạo của con người – thì ra là thế! Thì ra là thế!" Tiêu Kiệt hưng phấn nói, trong lòng thoáng chốc nảy sinh vạn ý nghĩ. Vô số bí ẩn, vô số chuyện xưa trong lịch sử nhân loại, trong nháy mắt trở nên rõ ràng như lòng bàn tay.
Vạn sự vạn vật trong xã hội loài người cũng không ngoài quy luật này. Dù là kinh doanh, làm quan, dạy học hay bịa chuyện, chỉ cần nắm vững đạo này, tự nhiên có thể thuận buồm xuôi gió, không gì không làm được.
Chuyện kể cũng tốt, đạo lý cũng hay, đều chỉ là công cụ, dùng là được. Nếu thực sự tin vào chúng, chính là rơi vào bẫy, tự làm tự chịu.
Khổng Tử sáng tạo tư tưởng Nho gia không phải vì ông thực sự tin vào nó, mà vì ông đoán được rằng nó cuối cùng tất sẽ trở thành học phái độc tôn, trở thành tư tưởng thống trị. Dù ông không sáng tạo ra, cũng sẽ có người khác sáng tạo, vậy thì không bằng mình cứ làm ra bộ lý luận này trước đã, dù sao cũng chỉ là một công cụ mà thôi.
Jesus thừa biết thế gian này không có Thượng Đế. Chính vì biết rõ điều đó nên ngài mới có thể không chút kiêng dè tự xưng là Đấng Cứu Thế, nhân danh Thượng Đế hành sự. Thực chất ngài làm chuyện giống như Khổng Tử, chỉ có điều Khổng Tử là giảng đạo lý, còn ngài là bịa chuyện.
Hơn nữa, xét trên một phương diện nào đó, ngài đúng là Đấng Cứu Thế của người Do Thái. Nếu người Do Thái tin vào thân phận Đấng Cứu Thế của ngài, đi theo ngài, cùng nhau truyền bá tín ngưỡng đã được cải tiến ra khắp châu Âu, vậy thì người Do Thái sẽ trở thành kẻ khống chế giáo đình, là nền tảng quyền lực của Jesus, trở thành một tồn tại như đẳng cấp Bà La Môn ở châu Âu.
Đáng tiếc, những tư tế kia đều là kẻ cơ hội, thừa biết Thượng Đế không tồn tại, tự nhiên sẽ không tin vào thân phận Đấng Cứu Thế của Jesus. Mà Jesus lại đụng chạm đến lợi ích của họ, vậy thì tự nhiên phải bị trừ khử.
Trong lịch sử nhân loại có vô số người như vậy, bề ngoài làm những việc khác nhau, nhưng thực chất đều đang làm cùng một việc.
Đều là bịa chuyện và giảng đạo lý.
Cái gọi là đạo của con người, chính là ở chỗ làm thế nào để vận dụng, thúc đẩy người khác, khiến họ phục vụ cho mình.
Nhân loại nhìn như tương đồng, thực ra hoàn toàn khác biệt.
Đối với những kẻ ngu, không cần phải giảng đạo lý với họ, vì nhận thức của họ quá thấp, giảng đạo lý rất khó thông. Cứ trực tiếp bịa chuyện là được, chỉ cần câu chuyện bịa ra đủ hay, kẻ ngu sẽ tin không chút nghi ngờ, và đi làm việc mà ngươi muốn.
Đối với phần tử trí thức, mới cần giảng đạo lý, nói cho họ biết cái gì đúng cái gì sai. Phân rõ đúng sai mới có thể thúc đẩy họ làm việc. Nhưng đạo lý, nói trắng ra, cũng chỉ là một công cụ mà thôi. Chỉ là so với chuyện kể, nó tinh vi hơn, ai nói cũng có lý của người đó, mấu chốt nằm ở chỗ ngươi giải thích từ góc độ nào. Cho nên cứ lấy ra dùng là được, không thể chìm đắm trong đó.
Còn đối với những kẻ cơ hội, bịa chuyện hay giảng đạo lý đều vô dụng, chỉ có lợi ích thực tế mới có thể thuyết phục được họ.
Và kẻ đại trí tuệ, chính là người chơi cờ.
Chuyện kể, đạo lý, lợi ích, đều chẳng qua chỉ là công cụ.
Đám đông ngu muội, phần tử trí thức, kẻ cơ hội, chỉ cần nắm vững phương pháp đều có thể thúc đẩy và vận dụng. Trở thành kẻ đại trí tuệ, vận dụng những người này để làm việc cho mình, đạt thành kế hoạch vĩ đại cuối cùng của mình, đây chính là đại đạo của con người.
❆ Thiên Lôi Trúc ❆ Cộng đồng dịch AI