Trong thư phòng, cả cậu bé và cô bé đều đang vẽ tranh.
Tốc độ đặt bút của Lý Truy Viễn nhanh hơn một chút, vì cậu chỉ cần vẽ ra hình ảnh của đạo nhân cản thi.
A Ly thì cần phải dựa trên miêu tả của thiếu niên, tiến hành gia công nghệ thuật ở một mức độ nhất định.
Thiếu niên vẽ xong, đặt bút xuống, đứng bên cạnh bàn vẽ, nhìn chằm chằm vào đạo nhân.
Mặc dù tóc đạo nhân rối bời che mặt, nhưng đạo bào trên người và đôi giày vải nhiều lớp dưới chân lại rất sạch sẽ, và sự sạch sẽ này không chỉ thể hiện ở việc không có vết bẩn.
Người trong tranh đang tiến về phía trước, chân trái bước ra, để lộ đế giày, đế giày rất trắng, có thể nhìn thấy đường may ngay ngắn.
Đạo bào màu vàng, cổ áo và cổ tay áo cũng rất mềm mại, không có một chút xơ vải nào.
Thậm chí, ngay cả chiếc chuông trong tay phải, và sợi dây kết màu đỏ vàng ở vạt áo, cũng tươi mới và tinh xảo như vậy.
Đây là quần áo, giày và pháp khí hoàn toàn mới...
Vì vậy, có thể mạnh dạn suy đoán rằng, bản thể của vị đạo nhân cản thi này chắc chắn được chôn cất ở một nơi nào đó, đồ tùy táng đều là đồ mới.
Bà Dư xuất hiện bây giờ là trang điểm đậm, nhưng vẫn có thể nhìn ra cảm giác "bà lão mù", sự thật chứng minh, pho tượng đất của bà ta vẫn còn thiếu một đôi mắt chưa hồi phục.
Khi con cá lớn nguyện ý mắc câu, thân cá thối rữa, cũng là một biểu hiện của trạng thái thực tế của nó.
Năm con Âm thần, ngoại trừ con heo kia, tất cả đều là hình ảnh bị thương nặng, chỉ có con heo kia không thấy vết thương nào; một là nói rõ trong trạng thái của năm con, con heo là tốt nhất; hai là cũng thể hiện vị trí chủ đạo của con heo trong năm con Âm Thú này, gián tiếp ám chỉ hình ảnh của bốn con còn lại là bị con heo này cưỡng ép kéo ra sân.
Cho nên, hình ảnh mà những thứ đó thể hiện trong giấc mơ của A Ly, là có sự so sánh với trạng thái thực tế.
Vậy thì, vấn đề đến rồi.
Đạo nhân cản thi này đã có thể xuất hiện trong giấc mơ của A Ly, đã nói lên rằng hắn có "giao tình sinh tử" với Long Vương trước đây.
Và hắn, cũng được chôn cất một cách tử tế.
Chỉ có hai khả năng có thể dẫn đến tình huống này.
Một là Long Vương trước đây tuy đã trấn áp hắn, nhưng lại cùng hắn có chung chí hướng hoặc có quen biết cũ, vì vậy đã sắp xếp chôn cất chu đáo.
Khả năng thứ hai là Long Vương tuy đã trấn áp hắn, nhưng lại có người thu thập hài cốt của hắn, tiến hành xử lý thích đáng, bao gồm cả việc tìm mộ an táng.
Khả năng thứ nhất không lớn, vì đối thủ có thể có loại giao tình này với Long Vương, dù chết dưới tay Long Vương, e là cũng sẽ không làm ra chuyện bẩn thỉu đến nhà bắt nạt cô gái mồ côi.
Trừ phi hắn lần này ra, là có mục đích khác.
Giống như lần trước con cá lớn, nó không phải ra khỏi sương mù để khiêu khích, mà là muốn mượn sức mạnh của Long Vương, tìm một cơ hội, cùng Ngọc Hư Tử đồng quy vu tận.
Hơn nữa, đạo nhân cản thi là do nước sông không thúc đẩy, khi những tồn tại khác trong sương trắng không dám lộ diện, hắn đã tự mình chủ động ra.
Tổng hợp những điều này, lập trường của đạo nhân cản thi, nhất thời thật sự không dễ xác định.
Khả năng thứ hai thì dễ hiểu hơn, đó là vị này hiện nay vẫn còn giữ lại truyền thừa, nếu mình muốn đối phó hắn, thì phải đối đầu với truyền nhân đương thời của hắn.
Lý Truy Viễn thà chọn khả năng này, lập trường của hai bên rõ ràng, tính chất sự việc cũng rõ ràng, mọi người đều mang mục đích cực kỳ đơn thuần, dốc hết sức lực để giết chết đối phương.
Nhưng hiện thực không phải là phim truyền hình thịnh hành hiện nay, người tốt người xấu ra sân, nhìn bộ dạng là có thể phân biệt rõ ràng.
Thái gia nhà mình có lúc cùng Nhuận Sinh xem tivi, câu hỏi thường xuyên nhất là: "Đây là người tốt hay người xấu?"
Bà Dư kia, vốn cũng không tính là người, con cá lớn và con heo gần đây, cũng không phải.
Nhưng đạo nhân cản thi này... thật sự là người.
Ngụy Chính Đạo trong "Giang hồ chí quái lục" đã từng đề cập, tà tu sau khi chết biến thành xác chết vùng dậy, khó đối phó nhất.
Hắn không chỉ hiểu thủ đoạn của ngươi, bản thân cũng biết một số thủ đoạn khi còn sống, thậm chí, còn có thể chơi tâm kế với ngươi.
Lý Truy Viễn nhắm mắt lại, trước tiên xóa đi những logic phức tạp vừa hình thành trong đầu, tìm ra mâu thuẫn chính trước.
Khi mở mắt ra lần nữa, ánh mắt của thiếu niên đã trong sáng hơn nhiều.
Không quan tâm ngươi là tốt hay xấu, có khó khăn khó nói hay có ý đồ riêng, đã ngươi xuất hiện trong giấc mơ của A Ly, đã ta định coi ngươi là đối tượng thí nghiệm để chủ động tạo ra chuỗi nhân quả hướng về ngươi...
Vậy thì mục tiêu cuối cùng của ta, chính là chạy đến giết chết ngươi hoàn toàn, chắc chắn không sai.
Về phần cuối cùng ngươi là lão hoài an ủi, cuối cùng được giải thoát, hay là thẹn quá hóa giận, chết không cam tâm, đó đều là chuyện sau này, là một loại gia vị "thêm vào" khi mọi người quây quần bên lò nướng ăn thịt nướng sau khi hoàn thành một sự kiện.
Lý Truy Viễn không nhìn thấy "thi thể" sau lưng đạo nhân cản thi, cũng không vẽ nó ra, tuy nhiên, những tờ tiền giấy màu vàng mà đối phương vung ra, lại được Lý Truy Viễn ghi nhớ chi tiết.
Hơn nữa, còn vẽ riêng ở hai góc của bức tranh, phóng đại miêu tả, mỗi bên vẽ một cặp mặt chính và mặt trái.
Mỗi nơi do phong tục tập quán khác nhau, thiết kế của tiền giấy cũng rất khác nhau.
Loại tiền âm phủ "Thiên địa ngân hàng" tuy đã phổ biến, nhưng hiện tại vẫn chưa phải là chủ lưu, và thời gian xuất hiện cũng rất ngắn.
Tiền giấy ở Nam Thông, chủ yếu là giấy vàng, khi đi ăn cỗ đám ma, họ hàng gần thường cũng sẽ mua giấy vàng mang đến làm lễ.
Trong làng không ít nhà cũng sẽ để loại giấy vàng này trong giỏ ở nhà vệ sinh, dùng làm giấy vệ sinh.
Bởi vì cảm giác sử dụng tốt hơn báo, tương đối dày, không dễ rách, ở giữa còn không có lỗ.
Mà tiền giấy ở nhiều nơi khác, từ thiết kế nhìn lại, thật sự giống "tiền đồng", màu sắc, quy cách các phương diện, cũng đều có truyền thống riêng.
Có những nơi còn cầu kỳ hơn, trên tiền giấy sẽ còn in chữ.
May mắn thay, trên tiền giấy mà đạo nhân cản thi rải ra, có in chữ.
Lý Truy Viễn sở dĩ chọn hai góc để vẽ tiền giấy, cũng là vì tiền giấy này chia làm hai loại, kiểu dáng thiết kế giống hệt nhau, nhưng chữ viết khác nhau.
Mặt chính và mặt trái của tiền giấy ở góc trái lần lượt viết: Âm nhân thượng lộ, dương nhân hồi tị. (Người âm lên đường, người dương né tránh.)
Mặt chính và mặt trái của tiền giấy ở góc phải lần lượt viết: Giải gia thưởng tứ, tiểu quỷ tạ bái. (Giải gia ban thưởng, tiểu quỷ tạ ơn.)
Hai loại tiền giấy hẳn là được xếp xen kẽ, khi vung tiền giấy, cả hai cùng được rải ra.
Tờ tiền giấy bên trái, ý nghĩa rất đơn giản, coi như một loại thông báo.
Truyền thống của cản thi nhân vốn là đi đường ban đêm, vì ban ngày dễ làm phiền người khác, gây ra nhiều phiền phức không cần thiết.
Hơn nữa những người làm nghề này, thường bị thế tục cho là tương đối xui xẻo, chính họ cũng lười cố gắng chen vào dòng chính, càng biết an phận và kín đáo.
Điểm này, rất giống với người vớt xác, nhà Thái gia ngày thường cũng không có khách lạ qua lại.
Cho dù là hiện tại, nhân viên nhà tang lễ thuộc đơn vị nhà nước, ra ngoài giới thiệu công việc của mình với người lạ, cũng thường xuyên gặp phải ánh mắt kỳ thị.
Nhưng câu trên của tờ tiền giấy bên phải, khẩu khí lại không đúng.
Giải gia ban thưởng, điều này chỉ ra môn phái.
Tiểu quỷ tạ ơn, điều này chỉ ra tôn ti.
Nói rõ Giải gia trên "đường âm dương", rất có địa vị, đã không phải là cầu xin các tiểu quỷ đừng quấy rối trên đường, mà là ta thưởng cho ngươi ít tiền, biết điều thì tự cút đi cho ta.
Dám in loại chữ này, chứng tỏ địa vị của Giải gia là thật, tuyệt không phải là tự mình cảm thấy tốt đẹp.
Bởi vì làm nghề này, kiêng kỵ nhất điều này, thường đều hạ thấp tư thái của mình, có thể làm mười phần chỉ nói ra bảy phần, sợ gió lớn đau lưỡi.
Không có thực lực thật sự, ngươi dám vung loại tiền giấy này, thì cứ chờ những thứ bẩn thỉu đó chủ động đến nhà làm thịt cả nhà ngươi.
Đây cũng là lý do tại sao từ "đi sông", lại là độc quyền của nhà Long Vương...