Nữ quan có rất nhiều người theo đuổi trên thảo nguyên, những người như Bột Nhi Chích Cân Ô Đô, Hoàn Nhan Độ, Vũ Văn Đạc đều là kẻ si tình dưới gấu váy của nàng.
Trong đó, Ô Đô là con trai thứ ba của "Trung Nghị Vương" Bột Nhi Chích Cân Ngạc Khắc Liệt đã quá cố. Con trai của Ô Đô là Ngột Vân Điển, kế thừa tước vị do Ngạc Khắc Liệt ban cho, được phong làm Hồ Dương Công.
Lão già này trông có vẻ chẳng có bản lĩnh gì, mà thực tế cũng đúng là như vậy, nhưng địa vị lại rất cao. Nếu không thì làm sao có chuyện con trai kế thừa tước vị, còn lão cha chỉ đứng nhìn. Đương nhiên, con trai lão cũng tầm thường. Cả lão và con trai lão đều phải dựa vào cháu trai của lão.
Sự kỳ vọng của hoàng đế đối với Phục Nhan Tứ hoàn toàn thể hiện ra mặt.
Hoàn Nhan Độ thì được xếp vào hàng "Khung Lư tam tuấn", là người có bản lĩnh nhất trong số những kẻ theo đuổi nàng. Hiện tại, y cũng thực sự đạt được thành tựu cao nhất, đã được xác định là người thừa kế của gia tộc Hoàn Nhan, bắt đầu nắm quyền Ô Đồ Lỗ, chắc chắn sẽ là gia chủ đời tiếp theo của nhà Hoàn Nhan.
Vũ Văn Đạc cũng xuất thân từ gia tộc chân huyết, trước kia mọi phương diện đều làng nhàng, nhưng lại quen biết vương phu Triệu Nhữ Thành từ thuở hàn vi, cũng từng trung thành với đương kim hoàng đế khi ngài còn ẩn mình. Hiện nay, y đang gặp thời, chắc chắn sẽ lên như diều gặp gió.
Nói đi cũng phải nói lại, mắt nhìn người của nữ quan quả là không tệ. Nàng không phải là người phụ nữ mà ai cũng có thể tiếp cận, việc ngầm cho phép theo đuổi chính là một cách sàng lọc. Những kẻ không có lấy một tia cơ hội thì đừng hòng nhận được một ánh nhìn của nàng.
Mà ba người nổi bật nhất trong đám người theo đuổi này cũng đều vì những lý do khác nhau mà có bước nhảy vọt cực lớn trong khoảng thời gian vừa qua.
Theo lý mà nói, nàng nên chọn một người. Với thân phận của ba người này, họ sẽ không cho phép mình cứ bị treo lơ lửng mãi. Gả cho bất kỳ ai trong ba người họ đều là một cuộc hôn nhân đỉnh cao trên thảo nguyên.
Đừng thấy Ô Đô già, đó cũng là cao thủ Thông Thiên cảnh, hơn nữa còn là cha của Hồ Dương Công. Vợ lão chết sớm, lão nguyện cưới nàng làm chính thê. Nhánh này đã là nhánh chính, tương lai có một Phục Nhan Tứ thì chắc chắn sẽ làm rạng danh gia tộc. Gả qua đó, nàng chính là bà cố của gia tộc Bột Nhi Chích Cân. Địa vị cao quý biết bao!
Hai vị tài tuấn trẻ tuổi còn lại thì càng không cần phải nói.
Vậy mà nữ quan lại uyển chuyển xoay người, bước vào quan trường của Mục quốc.
Thật là một cú xoay người hoa lệ! Nhưng cuối cùng, ánh mắt đa tình ấy là dành cho ai?
Mẫn Hợp Miếu là lễ nha của Mục quốc, chính là địa bàn của vương phu Triệu Nhữ Thành.
Nữ quan vào làm quan ở đó, lẽ ra phải đi theo con đường của Vũ Văn Đạc mới đúng. Nhưng nàng lại nói là do Hoàn Nhan Độ tiến cử...
Nguyệt Thiên Nô hai lần tu hành, hai lần Động Chân, vẫn cảm thấy thế sự khó lường, không thể gỡ nổi mối tơ vò trong đó. Thế sự hồng trần rối rắm, suy cho cùng không phải là sở trường của một người cửa Phật như nàng. Day dứt một hồi, nàng dứt khoát bỏ qua tất cả, chỉ nói một câu: "Nếu đã được Thần Tôn cho phép, Bồ Tát nào lại không thương yêu chúng sinh?"
Tẩy Nguyệt Am có ba trai đường, tên là Phổ Độ, Diệu Hữu và Xiển Tâm.
Trai đường Phổ Độ rộng lòng cứu giúp thế nhân, cho thuốc cứu khổ.
Trai đường Diệu Hữu xây chùa đúc tượng, khai chi tán diệp.
Trai đường Xiển Tâm giảng kinh diễn pháp, giáo hóa kẻ ngu muội.
Tiền thân của nàng chính là thủ tọa trai đường Diệu Hữu, nay chuyển tu làm lại, lại gặp lúc Tẩy Nguyệt Am nhập thế, thay đổi lớn phong cách ngày xưa. Cách hành sự đều có mấy phần cứng nhắc như con rối. "Không biết cần biến hóa như thế nào?" Nàng hỏi thẳng.
"Đây đều là ý của đại tế ti, Mẫn Hợp Miếu chúng ta chẳng qua chỉ thay mặt truyền đạt." Nữ quan cười nói: "Sư thái đã thẳng thắn, ta cũng không úp mở nữa — Ân trạch của Quang Minh Thần trải dài vạn dặm, chiếu rọi cả Đông Hải, miếu thờ đã nguy nga như vậy, há chẳng nên treo một tấm thần bài Thanh Khung hay sao?"
Hiện nay trên thảo nguyên, Thần Tôn Thanh Khung không còn nghi ngờ gì nữa là tín ngưỡng số một, đã hoàn toàn thay thế Thần Thương Đồ. Vốn dĩ cả hai cũng có quan hệ kế thừa trong thần hệ, rất nhiều nơi chỉ cần đổi một cái bảng tên là được.
Thấp hơn một bậc là Phật Hoàng Diện. Thấp hơn nữa mới đến Tẩy Nguyệt Am.
Cả hai gần như cùng lúc tiến vào thảo nguyên, do Ngọc Chân và Nguyệt Thiên Nô liên thủ chủ trì, so với Hoàng Xá Lợi cũng đều có thủ đoạn, vẫn luôn song hành cùng nhau.
Nhưng trong trận chiến tranh đoạt Địa Tạng, sư thái Duyên Không lấy tên Thiên Phi hiện thân, muốn đoạt lấy sự siêu thoát. Kể từ đó, Tẩy Nguyệt Am không chỉ dừng bước ở thảo nguyên, mà hành trình nhập thế trên toàn thiên hạ đều bị đình trệ.
Mà trong trận chiến đoạt thần, cuối cùng Hoàng Phất đã dốc hết vốn liếng, tín ngưỡng Phật Hoàng Diện từ đó vượt lên trên các tín ngưỡng khác, ở thảo nguyên chỉ đứng sau Thần Tôn Thanh Khung.
Dưới Tẩy Nguyệt Am mới là các loại tín ngưỡng muôn hình vạn trạng khác.
Đương nhiên Mục quốc là bá quốc trong thiên hạ, thảo nguyên tự có pháp chế của mình. Tà thần và tín ngưỡng xấu xa không được phép tồn tại. Hơn nữa, bất kể là thần linh lai lịch thế nào cũng đều phải quy về thần hệ Thanh Khung, tôn Thần Tôn Thanh Khung làm đấng tối cao.
Ví dụ như Cổ Phật Nhiên Đăng mà Tẩy Nguyệt Am thờ phụng cũng thuộc về thần quốc Thanh Khung trong Quang Minh Thần.
Nhưng cái gọi là "Quang Minh Thần" chỉ là cách gọi trên thảo nguyên mà thôi. Rời khỏi phạm vi bao phủ của thiên quốc Thanh Khung, Phật Nhiên Đăng chính là Vạn Phật chi Tổ, là người thụ ký cho Thích Ca Mâu Ni, không đứng dưới bất kỳ Thần Tôn nào.
Hiện tại Tẩy Nguyệt Am có thể nói là "mất ở góc Đông, được ở cành dâu", dù đã ngừng mở rộng ở thảo nguyên nhưng lại nhận được sự ủng hộ của Tề quốc.
Tề quốc không thể để người ủng hộ mình chịu thiệt. Cũng nhất định phải duy trì quả phụ của Võ Đế, một đời Thiên Phi. Chưa kể đến cống hiến của sư thái Duyên Không trong trận chiến biển trời, bản thân thực lực của Tẩy Nguyệt Am cũng vô cùng đáng gờm.
Nhưng trong nước đã cấm Phật nhiều năm, cũng không tiện tùy tiện xóa bỏ lệnh cấm. Đông Hải liền trở thành một nơi tốt để sắp đặt tín ngưỡng. Ngày nay, các hòn đảo gần bờ lần lượt bắt đầu xây dựng miếu thờ. Tẩy Nguyệt Am cũng chỉ sau một đêm đã có thêm nhiều vị "Hải Thần Nương Nương" đại từ đại bi, sóng yên biển lặng, là nữ thần cai quản vận tải đường thủy trên biển... Bồ Tát định biển.
Vị "Hải Thần Nương Nương" này còn được gọi là "Mụ Tổ", "Thiên Phi", "Thiên Hậu".
Người tu hành của Tẩy Nguyệt Am thậm chí còn theo thuyền ra khơi, giúp chống lại sóng gió. Tượng thần Thiên Phi có khả năng "dẹp yên sóng lớn" cũng không hề keo kiệt mà ban phát.
Các miếu thờ được xây dựng trên quần đảo Đông Hải ngày nay, hoặc tên là "Miếu Mụ Tổ" hoặc tên là "Cung Thiên Hậu", đều thờ phụng cùng một vị thần này, phát triển vô cùng nhanh chóng.
Điều kiện mà nữ quan đưa ra bây giờ là dùng sự phát triển của Tẩy Nguyệt Am ở thảo nguyên để đổi lấy sự phát triển của Thần giáo Thanh Khung ở Đông Hải. Phải nói đây là chuyện có lợi cho cả đôi bên.
"Thần Tôn Thanh Khung có ý với Đông Hải?" Ánh mắt Nguyệt Thiên Nô trở nên nghiêm nghị: "Nhưng Đông Hải không phải do Tẩy Nguyệt Am chúng ta quyết định."
Người làm chủ Đông Hải là Diệp Hận Thủy. Mà Diệp Hận Thủy quán triệt ý chí của Đại Tề thiên tử Khương Thuật.
Thần Tôn Thanh Khung muốn mở rộng tín ngưỡng ở Đông Hải thì nhất định phải được Khương Thuật gật đầu. Sau đó mới đến việc Tẩy Nguyệt Am có bằng lòng chia sẻ hay không.
Mẫn Hợp Miếu đã phái người tới, chứng tỏ các điều kiện ban đầu đã được đàm phán xong. Nàng muốn biết, Mục quốc và Tề quốc rốt cuộc đã bàn đến bước nào.
Tẩy Nguyệt Am trước đó không hề hay biết, và đây cũng là một lời tuyên cáo thầm lặng của đế quyền — Đông Hải là Đông Hải của Tề quốc, muốn đưa ra quyết định gì ở đây, Tề đình không cần hỏi ý kiến của bất kỳ ai.
"Có gì có thể qua được tuệ nhãn của sư thái đâu?" Nữ quan mỉm cười, tư thái từ đầu đến cuối đều rất khiêm tốn: "Những gì cần chuẩn bị chúng ta đều đã chuẩn bị xong, hiện tại chỉ còn chờ Thiên Phi gật đầu."
Nàng ta ngược lại đã hoàn toàn nhập vai một quan viên của Mục quốc!
Nguyệt Thiên Nô tâm niệm vạn chuyển, ánh mắt cụp xuống: "Nếu đã vạn sự sẵn sàng, Tẩy Nguyệt Am gật đầu hay không, thì có liên quan gì? Thần điện Thanh Khung cứ việc xây dựng, rừng Tân Nguyệt trước nay vốn thanh tịnh, chúng ta sẽ không làm chuyện phá núi phá miếu đâu."
Theo việc Tẩy Nguyệt Am chính thức nhập thế, từng tòa miếu thờ được dựng lên.
Khu rừng trúc vô danh ngày xưa cũng được mọi người truyền miệng mà có tên —
Rừng Tân Nguyệt.
Lấy ý "vốn là trăng non, không cần tẩy trần."
Vừa hay đối ứng với "Tẩy Nguyệt".
"Luôn siêng năng lau chùi" và "vốn không một vật" đều là quá trình tu Phật, không phải đối lập mà là cùng tồn tại.
Nữ quan cười cười: "Thần giáo Thanh Khung không muốn bắt đầu từ con số không, cũng không cần đối kháng tranh giành."
"Chỉ cần ở cùng một thần hệ, tín ngưỡng sẽ không bài xích nhau. Dân chúng chỉ là có kỳ vọng tốt đẹp vào cuộc sống, tin thêm một vị hay bớt tin một vị cũng không ảnh hưởng gì, tin ai mà chẳng là tin?"
"Kỹ thuật chia sẻ tín ngưỡng cũng đã sớm hoàn thiện, Thần Tôn đã mở ra một chương mới cho thần thoại thời đại." Nàng nhẹ nhàng tiến đến trước mặt Nguyệt Thiên Nô: "Đại tế ti đã cho ta biết giới hạn cuối cùng, đó là địa vị của Quang Minh Thần trên thảo nguyên còn có thể nâng lên một chút. Trên Đông Hải, Thanh Khung có thể được tôn thờ cùng với Thiên Phi."
"Nhà ta đi thuyền ra biển, nhà ngươi cưỡi ngựa trên thảo nguyên, sáng đi vạn dặm, đêm thêm bảy ngàn, đây là chuyện hợp tác cùng có lợi."
Nàng cười duyên dáng: "Sư thái tỷ tỷ, ta đã nói hết cả giới hạn cuối cùng cho người rồi, chẳng lẽ người định để ta không thể quay về thảo nguyên hay sao?"
Nguyệt Thiên Nô có mấy phần thất thần, đương nhiên không phải vì vẻ diễm lệ trước mắt: "Thần Tôn Thanh Khung từ bỏ đế vị để leo lên ngôi vị vô thượng, vẫn không quên ý chí thống nhất lục hợp!"
Nàng từng chấp chưởng trai đường Diệu Hữu, liếc mắt một cái đã nhìn ra căn bản.
Hách Liên Sơn Hải không hổ là Mục thiên tử mạnh nhất từ trước tới nay, là một tồn tại được định luận bằng hai chữ "Thánh Võ".
Thần Tôn Thanh Khung cũng không thể khiến thần thỏa mãn.
Đã siêu thoát, vẫn cầu cao hơn!
Từng là thiên tử, muốn chấn chỉnh hiện thế. Nay là Tôn Thần, muốn thống hợp Thần đạo, tái hiện Vĩnh Hằng Thiên Quốc. Chẳng phải sao, bút lớn vung lên một cái, lại muốn đem cả Tẩy Nguyệt Am đặt vào trong hệ thống Thanh Khung. Lui một bước là chia sẻ tín ngưỡng Đông Hải, tiến một bước... có thể dòm ngó cả học thuyết của Thích gia!
Hơn nữa, thái độ này quang minh chính đại, chính là mở ra lợi ích cho Tẩy Nguyệt Am, nâng đỡ Tẩy Nguyệt Am phát triển, cho phép Tẩy Nguyệt Am cạnh tranh.
Cũng tự tin... có thể thắng được tất cả.
"Chim hồng hộc có chí lớn, dù ở trong bùn lầy cũng không vấy bẩn, dù đậu trên cành cây lòng vẫn hướng về phương xa. Mưu lược vĩ đại của thượng tôn vang danh vạn cổ, không cần phải bàn cãi. Nhưng mọi chuyện đều đặt trên bàn, đối với quý am có lợi chứ không có hại. Tin rằng sư thái đã thấy rõ."
Giọng nữ quan ôn hòa, nhưng từng câu từng chữ đều điểm trúng yếu hại, không chút phí sức thể hiện tài năng ngoại giao của mình.
"Hơn nữa, việc Thần giáo tiến về phía đông... cũng không phải là chuyện đơn phương."
Người phụ nữ này cười lắc đầu.
"Tuy là chúng ta tìm đến tận cửa, nhưng Diệp tổng giám sát cũng đồng ý quá thẳng thắn. Chỉ nói luật Tề về nguyên tắc không cấm tín ngưỡng. Lại còn ám chỉ rằng, chỉ cần Thiên Phi không so đo..."
"Tề Đế là bậc hùng tài đại lược, căn bản sẽ không để ý trong đế quốc có mấy phe tín ngưỡng, dù sao cũng đều phải nộp thuế, đều chịu sự ràng buộc của luật Tề. Thêm một nhà, còn tiện để kìm hãm lẫn nhau. Tránh cho một nhà độc tôn. Suy cho cùng, ngài ấy cũng coi như là hậu nhân của Thiên Phi, có chút tình thân duyên đó."
Nàng đi trong rừng, xa xăm hỏi: "Sư thái quên chuyện cũ ở Khô Vinh Viện rồi sao?"
Tề Đế dùng luật pháp cai trị thiên hạ, dùng luật Tề để ràng buộc tông môn, thần miếu như một, là thiên tử độc tôn.
Trên thảo nguyên vạn giáo hợp lưu, nào có khác gì đâu?
Mục thiên tử ngồi cao trên vương đình, khống chế bốn phương.
Thần Tôn Thanh Khung căn bản không quan tâm có bao nhiêu tín ngưỡng tiến vào thảo nguyên, chỉ quan tâm liệu chúng có nằm trong thần hệ Thanh Khung hay không. Thần lên ngôi nhờ đoạt thần, nhưng lại không sợ bị đoạt thần, biển chứa trăm sông, đây chính là sự tự tin vô địch trên Thần đạo của ngài...
"Nếu thiên tử của đông quốc đã gật đầu, Tẩy Nguyệt Am không có ý kiến." Nguyệt Thiên Nô trong lòng đã tính toán rõ ràng, giọng nói như đã được cài đặt sẵn, từ từ vang lên: "Đợi ta bẩm báo sư tổ, sẽ đích thân đến thảo nguyên, cùng thần miện tế ti bàn bạc chi tiết."
"Ta biết ngay sư thái tỷ tỷ là người hiểu chuyện mà!" Nữ quan lộ ra nụ cười như trút được gánh nặng, phủi tay: "Tốt. Chuyện của Mẫn Hợp chính sứ Đại Mục đế quốc đã nói xong."
Giọng nàng trầm xuống, tựa như rắn thiêng trườn qua kẽ lá: "Bây giờ chúng ta nói chuyện... của nữ quan."
...
...
Mỗi người đều có "thân phận" của riêng mình, con người sống trong trật tự.
Mười ba phủ của nước Ung, lấy "Thiên Mệnh" làm đầu.
Là nơi Đế Đô tọa lạc, là nơi long khí hội tụ.
Phong Minh năm nay ba mươi ba tuổi, phấn đấu mười hai năm, cuối cùng cũng leo được đến nơi này, có được một cơ nghiệp để lập thân trong kinh thành tấc đất tấc vàng của Đại Ung đế quốc —
Hắn mở một y quán. Y quán nằm trên con phố sầm uất, người xe qua lại như nước chảy.
Một tòa tam hợp viện. Sân trước dùng để tiếp khách khám bệnh, sân trong là nơi ở và học tập của y sư và học trò trong quán.
Sân sau là nơi gia quyến ở.
Vợ và một đôi trai gái của hắn sống ở đó, còn phụng dưỡng cả nhạc phụ già góa vợ.
Thực ra với tài lực của hắn, sớm đã có thể mua một sân viện lớn hơn, có thể mặc gấm vóc, ở nhà cao cửa rộng, tách biệt việc kinh doanh y quán và cuộc sống riêng.
Ở kinh thành vật gì cũng đắt đỏ, nhưng một đại y sư sống ở đây không khó.
Nhưng hắn luôn nói, "Đông người, náo nhiệt."
Hắn thích náo nhiệt. Thậm chí là thích ồn ào.
Sợ hãi sự yên lặng. Chán ghét sự cô độc.
Những năm tháng khổ luyện chuyên cần, hắn đã là tu sĩ cảnh giới Nội Phủ. Một khi bước lên con đường tu hành, đã là "siêu phàm". Cảnh giới Đằng Long có thể phi thiên độn địa, càng là người trên người. Mà cảnh giới Nội Phủ... theo lời cha hắn năm đó — ở bất cứ nơi nào trên thế gian này cũng có thể sống rất tốt.
Cho dù là ở kinh thành nước Ung, bình thường cũng không ai dám trêu chọc.
Nhưng hắn vẫn có lúc giật mình tỉnh giấc giữa đêm, mặt đẫm nước mắt và mồ hôi.
Có lẽ đây chính là nguyên nhân hắn đã mở ba phủ mà vẫn không thấy thần thông. Cũng là nguyên nhân hắn cảm thấy tu hành đình trệ, mỗi lần ngự long bay lên lại thấp thỏm trở về, càng không thể thăm dò được màn sương mù mịt kia.
Thỉnh thoảng hắn vẫn nhớ về Thanh Vân Đình ở huyện Văn Khê, phủ Thuận An — năm ngoái còn cố tình đi một chuyến, nhưng đã không còn ai nhớ đến nhà họ Phong và nhà họ Trì.
Máu thịt vùi trong bùn đất, hoa tươi nở khắp núi đồi. Câu chuyện của hơn mười năm trước xa xôi đến mức như đã lật qua một thời đại. Hắn là người duy nhất còn sót lại.
Hắn cũng đặc biệt đến huyện Cửu Dư tìm Khê Vân Kiếm Tông, tìm rất lâu, tìm được người tên là "Vu Tùng Hải", hai người gặp nhau ngơ ngác nhìn nhau, cuối cùng biết người này không phải người đó.
Hắn nhớ người kia cứu hắn ngày đó, có lẽ là chân truyền của danh môn nào đó, cải trang du ngoạn giang hồ, cuối cùng cũng phải trở về Thiên cảnh của mình, không cùng chung đường với phàm phu.
Bây giờ chắc đã Thông Thiên cảnh rồi nhỉ?
Ở nước Ung cũng có thể là công hầu.
Còn Nhân Ma...
Thiên hạ đã không còn Nhân Ma.
Nhân Ma từng lấy việc nấu người làm vui ở Thanh Vân Đình, tất cả đều đã chết.
Thậm chí đại bản doanh của Nhân Ma là Vô Hồi Cốc cũng đã bị Chân quân Trấn Hà dẹp yên. Tấm bia đá 【 Bạch Nhật Bi 】 đứng ngoài cốc đã trở thành danh thắng của nước Trần, mặc cho gió táp mưa sa, để các thiếu hiệp hiệp nữ thưởng ngoạn.
Nước Trần còn đặc biệt khai thác mấy tuyến du lịch, điểm cuối cùng đều là Vô Hồi Cốc —
Nơi Chân quân Trấn Hà trấn ma.
Mấy người kể chuyện ở đó nói về việc Chân quân Trấn Hà "làm thế nào để không cho phép Nhân Ma tồn tại ở nhân gian". Đương nhiên cũng tiện thể nhắc đến, Khương Trấn Hà trước điện truyền đạo, dùng kiếm trừ ma nghiệt, quốc chủ nước Trần hoàn toàn tỉnh ngộ, quyết tâm từ đó làm một minh quân...
Những câu chuyện về Nhân Ma với chi tiết chân thực đó, phảng phất như truyền thuyết ai đó bịa ra để dọa trẻ con.
Không một người lớn tỉnh táo nào lại sợ hãi...
"Cha!" Đứa con trai khỏe mạnh kháu khỉnh từ bên ngoài chạy vào, giơ cao một tờ ngân phiếu do Cự Thành giám chế, có dấu ấn của Mặc gia: "Có việc rồi!"
Thứ nó nâng trong tay là kẹo, là bánh ngọt, là món đồ chơi người máy cơ quan nhỏ phiên bản giới hạn thuộc bộ sưu tập hành hiệp mới nhất của Thái Hư Các... là cuộc sống vui vẻ, là uy phong lẫm liệt của nó!
Phong Minh là chủ y quán, cũng là y sư trụ cột, chuyên xử lý những chứng bệnh mà các y sư khác không chữa được. Được xem là danh tiếng vang xa.
"Nói bao nhiêu lần rồi —" hắn nhíu mày nhìn sang: "Làm nghề của chúng ta, có khách cũng không nên vui mừng!"
Ánh mắt nghiêm nghị vừa nhìn thấy con gái liền tan chảy, cuối cùng cũng có một đứa bớt lo.
Cô con gái lớn hiểu chuyện, cười tươi rói đứng ở cửa sân, rành rọt kể lại sự việc: "Phố trước xảy ra chuyện, cả nhà Vương thẩm đều bị người ta đánh... Có người đưa hết những người bị thương tới đây, đặt một tấm ngân phiếu, yêu cầu chúng ta chữa khỏi cho tất cả. Người đó nói cứ việc dùng thuốc, thừa không trả, thiếu sẽ bù. Mọi việc ông ta chịu trách nhiệm."
Phong Minh vô thức cảnh giác: "Người đó là ai, có để lại tên không?"
"Ông ấy nói ông ấy tên là Diệp Tiểu Vân!"